Надо Знать

добавить знаний



Баски



План:


Введение

Римские монеты барскуны

Баски (самоназвание - еускалдунак баск. Euskaldunak , Букв. "Баскомовнi") - народ, живущий в Юго-Западной Европе, основное население исторической области Баскония (или Страна Басков).


1. Этнонимы

Слово vasco (баск) происходит от латинского uasco (множество с окончанием-n - Vascon) [1]. По одной из версий латинское "баск" зводится к слову "лес, роща" ( лат. boscus, buscus ). Таким образом, баски (vascones) означает "люди, живущие в лесу". Однако, в настоящее время эта теория считается абсолютно неоправданной, поскольку латинское boscus / buscus относится к Средневековья, и, вероятно, происходит от слова arbustus (от нем. busk или bosk, происхождение которых неизвестно).

Согласно другой теории слово баск, похоже на латинское "лес", берет свое начало именно от слова "лес", но баскской basoko, в котором окончание-ko указывает на принадлежность (присвийнисть). Но, приняв во внимание, что баскская слово basoko является современным, а значит в прошлом имело другой вид, ученые отвергли и эту теорию, несмотря на ее популярность среди самых басков.

Остается также фактом, что на найденных на севере Испании монетах, датированных I - II вв до н.э., выбито (иберийским письмом) слово barscunes, происхождение которого етимологизуеться скорее с басками, поскольку именно так (барскунамы) называли их кельты и иберы.

В настоящее время вважаеьтся, что современное баск является производным от латинских корней слов vasca и aquitana, что, в свою очередь, указывают на самоназвания баскского населения в поздние римские времена.

Если принять, что современное баски - это экзонов, что, вероятно происходит от латинского uasco, то невозможно не заметить, что самоназвание басков euskaldun довольно близкой фонетически (тем более, учитывая исторические чередование звуков в речи), поэтому можно утверждать, что первенство или самоназвания, или экзонимов есть на сейчас необъяснимой.


2. Территория проживания - Баскония и численность басков

Этнические земли басков, разделены границами Испании и Франции

Баски есть коренными жителями исторической области Баскония (Страна Басков) в западных Пиренеях. Успадкованi от Средневековье i, что вызывает удивление, до сих пор сохранены, как в сознании самих басков, так и соседних народов [2], пределы Страны Баскiв определяют семь исторических провинции, известных как Саспйак бат ( баск. Zazpiak bat , Досл. "Усiмох единые": на юг от Пiренеив (на северо-западе Испании) их четыре - Бiская, Гiпyскоа, "?раба (iсп. ?лава) и Наварра (это так называемые "Баскомовнi земли" / баск. Vascongadas , Столица - Гернiка), севернее Пиренеев (уже на крайнем юго-западе Франции) еще три небольшие баскiйськi края, которые традицино объединяются под названием Северная Страна Басков - Лапурди, Нижняя Наварра, Суб?роа (общая столица Байонна) затем в наши дни Страна Баскiв ( баск. Euskadi , Ее скорее символическим столицей считают Гондаррибiю / Фуентеррабiю) - это понятие, в широком смысле, прежде всего культурно-историческое, а не политическое [3].

Впрочем от 1978 года Бiская, Гiпyскоа и Алава, есть три из семи баскских исторических областей, творят современную испанскую автономию Страна Басков ( баск. Euskal Autonomi Elkarte , EAE, столица Вiторiя Гастейс), а 1980 автономный статус предоставлен также и Наваррi (столица Памплона / Ирунья), французские баскские края расположены преимущественно в современном департаменте Атлантические Пиренеи (французские исторические регионы Байонна и Молеон).

Относительно численности басков есть значительные расхождения в данных, преимущественно оценочных. Даже в авторитетном справочнике "Народы мира" (М., 1988) приводятся лишь приблизительные (и то очень) количественные данные - за ними на сцену. 1980-х годов в Испании проживало от 600 000 до 1 млн. 800 000 человек, которые являются басками, или происходят от басков, а число таких лиц во Франции оценивалось в пределах 90 000 - 150 000 человек [4]. По другим данным численность баскомовних человек во Франции в сер. 1980-х гг могла составлять 180 000 человек.

Кроме основной территории проживания около 150 000 ~ 250 000 басков проживающих в Латинской Америке, в т.ч. от 70 000 до 100 000 в Аргентине (оценка, нач. 2000-х гг), также в Бразилии (40 тыс.), Венсуели (15 тыс.), Уругвае (10 тыс.), Мексике, США (преимущественно в Калифорнии), Чили - все по 5 тыс. человек (данные на 1988 год [5]), Канаде подобное.

Таким образом, численность басков в мире составляет ок. 1,5 - 2 млн. человек (оценка, нач. 1990-х гг.)


3. Язык и религия

Язык басков - баскийська (Еускара / баск. Euskara ) Не связана с другими языками мира (является изолированной) и составляет отдельную языковую семью. Истинным факт происхождения баскского языка от Аквитанской, распространенной в Аквитании до завоевания ее римлянами, просуществовавшая до раннего Средневековье [6].

См.. основную статью: Баскийська язык

Морфологически баскский язык напоминает язык иберов (древнейшего населения Испании), но является не ее "потомком", а "дальним родственником". Все дискуссионные вопросы и умозаключения о родстве баскского с удаленными географически Неиндоевропейской языках (например, кавказскими) остаются скорее не подкрепленными солидным доказательной базой версиями.

На территории вещания баскского языка (более 20 000 км ?, т.е. по площади чуть меньше Киевская область) выделяют достаточно значительное диалектное членение - гуипуско, лабурден, нижньонаваррський (с восточным и западным поддиалектов), верхньонаваррський (с северным и южным поддиалектов), сулетен, ронкальський и Бискайский. Все диалекты, в свою очередь, делятся, на говори.

Письменность баскского языка - на основе латиницы. Древнейшая памятник письменности - книга Дечепарре "Начала языка басков" ( 1545).

Среди басков распространены государственные языки стран, в которых они проживают, - испанский и французский.

По вероисповеданию большинство басков есть ревностными католиками. В дохристианские времена в басков развилась собственная мифология, одним из важнейших символов которой был баскийський крест


4. Этническая история

4.1. Проблематика этногенеза

Проблематика этногенеза басков в наше время [ Когда? ] является нерешенной. Учитывая, что основными источниками в дослдиженни любого народа, в частности, его этнической истории, есть данные археологии, сведения из письменных (в том числе иностранных) источников, изучение языка и языковых связей этноса, исследования материальной культуры и фольклора народа, выясним глубину и степень важности их последовательно для басков.


4.2. Баскские земли от доисторических времен до римского правления

Баскские племена на карте обозначены красным

Баски - доиндоевропейских народ, старое население Пиренейского полуострова, проживающих на своих землях, вероятно еще со времен палеолита.

Около 35 тыс. назад земли, сейчас Страной Басков, вместе с окружающими районами, такими как Аквитания и Пиренеи, были заселены Homo sapiens, которые стадиально уснули раньше неандертальское населения. Прибыв из Центральной Европы, они принесли с собой ориньякской культуры.

Предки басков - племена васконив, Вардуль, каристиив далее, по степени споридености которых с иберами - населением Пиренейского полуострова в 1-м тыс. до н.э. - Среди исследователей нет единства. В доисторические времена они, по некоторым предположениям, как аквитанци, заселяли северные территории (до центральной Франции), но были сдвинуты на юг кельтами [7]. От древнего населения Страны Басков железного века остались многочисленные менгиры.

Римляне достигли северо-западных окраин Пиренейского полуострова, включая баскский регион, во времена Помпея в 1-м ст. до н.э., но римское управление не было консолидированным во времена императора Августа. Но даже инкорпорувавшы к империи земли басков, римляне имели незначительное влияние на их развитие. Римским форпостом стал город Помпело ( лат. Pompaelo , Современная Памплона, баскский название - Ирунья / Iru? (e) a), названный в честь императора-полководца, в котором содержался гарнизон римлян.


4.3. Страна Басков в Средневековье

Во времена римского правления (до сер. 1-го тыс. н.э.) баски были единственными обитателями Пиренеев, кому удалось сопротивляться романизации и сохранить собственные культуру, язык и традиции. В 418 году Рим сдал визиготам провинции Аквитания (Aquitania) и Террраконенсис (Tarraconensis), в т.ч. і з метою захисту кордонів своєї провінції Новемпопулана ( Novempopulana) від постійних нападів басків [8]. Са́ме період між 435 і 450 роками позначені найбільшими сутичками басків з об'єднаними воєнними загонами римлян і візиготів, найкраще задокументованими з яких є битви при Тулузі, Араселі та Туріасумі [9].

Герцогство Васконія у часи правління Едо Великого, який управляв і північнішою Аквітанією

Изгнание франками визиготы с Аквитании в 507 году поставило басков в положение между двумя крупными враждующими королевствами. В 581 году и франки, и визиготы, вторглись в Васконии, впрочем без особых успехов. И действительно, воинственные и свободолюбивые баски с конца 6 века постоянно представляли угрозу для Франкского королевства, время от времени появляясь п роты франков. [10].

Создано в 602 году Васконське герцогство смогло включить в свой ​​состав земли Пиренейского региона, заселенные собственно васконамы (басками), что в будущем стали основой формирования королевства Наварра (Памплона). Очень рано Васкония попала под влияние Аквитании - благодаря личной унии в 660 году, но именно это сохраняло ее относительно самостоятельный статус в 678 года. Власти аквитанцев и в дальнейшем была в большей степени номинальной, но о значительных восстания басков тогдашние письменные источники не сообщают, а покой нарушался лишь приступами визиготы.

Вооруженный бискаець, гравюра из альбома Ганса Вайгеля ( 1577)

В 715 году пад руководством герцога Эдо объединены земли герцогств Аквитании и Васконии провозглашают независимость, однако вскоре вновь подчиняются Франкском королевстве ( 746), не в последнюю очередь, было вызвано объединением усилий против арабо-маврской нашествия на Пиренейский полуостров (с 711 года).

Основанная ок. 800 года баскской-мусульманское государство во главе династии Бану Каси (Banu Qasi) збергиала относительный мир с Аль-Андалус, а значит обособленность и самостоятельность басков.

Основанием следующей автономии басков стало вхождение их земель в образованного 824 году Королевства Памплона (с 1004 года Королевство Наварра), что особой прочности приобрело в Х - ХИ вв. В его составе защищен самой природой, высокогорная Страна Басков стала средоточием многовековой Реконкисты - отвоевания коренными христианами своих земель.

Уже через Средневековье южные баскские земли оказались в сфере влияния Кастилии, северные - Франции. Первые значительные попытки Испанской короны инкорпорировать Алава и Гипускоа датируются 1200 годом, Бискайи - 1379 годом.

С усилением централизации западно-европейских королевств Страна Басков с кон. XV - нач. XVI вв вошла в состав централизованного Испанского королевства. Битва между армией Бискайи и объединенного войска Кастилии и Леону при Мунгиу ( 1471 год) является определяющей в этом процессе. Северные баскские земли - Байонна и Молеон отошли к Франции в XVI - в самом нач. XVI и веков.


4.4. Развитие басков и Басконии в XVI - XIX вв

Від часу входження до Іспанського королівства баски зберігали багато демократичних традицій докласового суспільства, що з одного боку, наче "законсервували" баскське суспільство і сприяли стійкості національної самосвідомості, зберігаючи мову і традиційну культуру, а з іншого - гальмували соціальне розшарування, цементуючи традиційний господарський уклад, а значить негативно позначались на розвиткові народу. Перетворенню кланової (родоплемінної) верхівки південних басків у клас феодалів завадили традиційно міцні позиції общинників, що в свою чергу, були підтримані іспанськими королями, отримавши від останніх т.зв. "колективне дворянство" [4].

Сабіно Арана

Тривалий час, власне, іспанські королі лишались сеньйорами баскських земель, будучи насправді військовими ватажками з обмеженими правами і можливістю впливати на політичну (і економічну) ситуцію в Басконії. У цей час управління в Країні Басків здійснювалося Генеральними хунтами провінцій, що обиралися демократично місцевим населенням.

В той же час у культурній сфері відбувалось неухильне витіснення баскської мови і культури на село і в нижні шари міського населення. Саме міста Басконії, особливо ті, які заснували кастильські монархи, стали основним ядром іспанізації ( кастилізації) басків. Цьому ж неабияк сприяли брак розвитку баскських політичних інституцій, а у сфері культури - значне діалектне членування баскської мови й відсутність її єдиної літературної норми.

Баскський національний прапор

Наприкінці XVIII - на самому поч. XIX в ході Наполеонівських війн усі баскські землі опинилися під французьким управлінням.

Баскські автономістські права ( фуерос) зберігались аж до 1876 року. У цьому ж ХІХ ст. сформувався баскський національний рух, який крім культурницьких завдань уже від самого початку декларував свої політичні вимоги. Баскський письменник Сабіно Арана ( Sabino Arana Goiri; 1865 - 1903) є засновником та ідеологом баскського націоналізму [11], творцем першої баскської політичної партії Баскська Націоналістична партія (PNV, ПНВ), він же обґрунтував створення незалежної держави Еускаді, вигадав її назву і національні символи (в т.ч. баскський прапор інкурінья, свято Аберрі-Еґґуна).


4.5. Баски у ХХ - ХХІ ст.ст.

Розвиток національно-політичного руху басків призвів до утворення баскської незалежної держави. Во время Громадянської війни в Іспанії 1936 - 1939 рр. баски виступили на боці республіканців, розбитих Франко. Саме в цей час, зокрема в жовтні 1936 року, була проголошена Республіка Еускаді, яка втім уже в червні 1937 року припинила своє існування.

З утвердженням франкістського режиму в Країні Басків, як і в інших неіспанських регіонах, посилилась іспанізація (1940-50-і рр.). В цей час іспаномовний елемент посилився ще й завдяки значному притоку робочої сили на промислові підприємства Більбао, Сан-Себастьяна та ін. міст.

Вже у 1960-70-і роки нового іспульсу набув культурницький підйом у баскському суспільстві, зокрема зростання зацікавлення до рідної мови, що позначилось на виникненні і функціонуванні широкої мережі приватних мовних шкіл і курсів, культурних і фольклорних товариств тощо.

Члени ЕТА стріляють у небо з нагоди "День баскського вояка" (Gudari Eguna), 25 вересня 2006 року

У політичній сфері - ще наприкінці диктатури Франко в 1968 році було утворено підпільну політичну баскську організацію Еускаді та аскатасуна (баск. Euzkadi Ta Azkatasuna "Басконія і воля", більш знана за своєю абревіатурою ЕТА), очільники і члени якої ставили за мету звільнення від диктатури й заснування незалежної баскської держави.

Майже 40 років баски вели боротьбу за відновлення своїх прав, забраних диктатурою. 8 грудня 1979 був прийнятий закон про статус автономії Країни басків, за яким провінції Алава, Гіпускоа і Біскайя увійшли до складу Регіонального автономного об'єднання Країни басків.

Країна басків в якості автономного регіону користується дуже широкими правами: її жителі обирають свого президента і свій парламент, в регіоні діє власна система податків, є власні поліцейські сили, влади регіону самі здійснюють контроль за ситуацією у сфері освіти, а викладання в школах ведеться баскською мовою. Однак, попри це, існуючий етнополітичний конфлікт у Країні басків - один з найпомітніших у сучасній Західній Європі.

В основі конфлікту - прагнення частини екстремістськи налаштованих басків добитися повної незалежності. Основна мета сепаратистів - створення незалежної "Великої Еускаді - Країни басків", яка має включити низку провінцій північній Іспанії, південної Франції, а також іспанську область Наварра. У цьому конфлікті помітну роль грає ліворадикальна організація Euskadi Ta Askatasuna, відоміша під абревіатурою ЕТА.

Навіть процеси демократизації і відновлення автономістських прав Басконії з падінням франкістського режиму (1975) й подальше правове закріплення автономії Країни Басків (разом з Каталонією) у Конституції Іспанії 1978 року, не припинило подальше розгортання справжньої партизанської війни з боку ЕТА та деяких інших радикальних угруповань за надання самостійності Країні Басків. Задля цього широко використовуються методи, неприпустимі з демократією, в т.ч. й здійснення терористичних актів - організація вибухів і підпалів, викрадення людей тощо як у всій Іспанії, так і особливо у самій Басконії. Серед методів фінансування ЕТА є і вимагання грошей та шантаж підприємців, схиляння їх до уплати т.зв. "революційної податі", організація пограбувань банків і викрадення людей з метою отримання викупів. Саме через це діяльність ЕТА, а також ліво-радикальної партії Батасуна заборонені, як у Іспанії, так і ЄС. Періодично офіційний Мадрид запідозрює і також звинувачує (аж до скасування офіційного статусу) у зв'язках з цими терористичними угруповуваннями і інші регіональні політичні партії ( Баскська національна дія, Комуністична партія баскських земель) [12].

27 июня 2008 року за ініціативою Голови баскського уряду Хуана Хосе Ібарретче Парламент Країни Басків ухвалив закон про всенародні опитування, за яким 25 жовтня цього ж року у Басконії повинний був відбутися референдум, на якому місцеві жителі мали висловитись з двох питань: 1) чи схвалюють вони започаткування перемовин з ЕТА у разі оголошення нею припинення насильства; 2) чи згодні вони з правом усіх баскських політичних партій і об'єднань на проведення переговорів з питання самовизначення баскського народу аж до утворення самостійної держави, однак на початку вересня 2008 року Верховний суд Іспанії заборонив проведення такого опитування-референдуму, чітко мотивувавши своє рішення тим, що проведення референдумів є виключною прерогативою центральної влади країни [13].

На очередных региональных парламетнських выборах в Стране Басков, прошедших 1 марта 2009 года, националисты (BNP) набрали 38,56% голосов и получают, соответственно, 30 мест в парламенте, за социалистов (Баскская Социалистическая партия) проголосовали 30,71% избирателей, что обеспечивает им 24 парламентских кресла, "народники" из Баскской народной партии получили 14,09% (13 мандатов). Впервые в выборах в Стране басков не участвовали представители никаких баскских радикальных политических движений, ведь помимо неучастия запрещенных в своей деятельности Верховный суд Испании 9 февраля 2009 года, предварительно, отстранил от участия в региональных выборах две партии - Демократия 3 000 000 (D3M) и Аскатасуна, обвинив их в связях с террористической организацией ETA и ее политическим крылом партией Батасуна. Эти выборы в Басконии (в т.ч. меньше по сравнению с предыдущими в 2005 году, явка голосующих) не выявили победителя - правящая PNV не набрала достаточно голосов, чтобы сформировать однопартийное правительство, поэтому в любом случае новое правительство Страны Басков станет коалиционным [14].


4.6. Языково-национальная баскский проблема

5. Хозяйство и общество

Поля в умовах високогір'я є "клаптиковими".

Значна частина басків - селяни. Серед галузей господарства - землеробство (маїс, ячмень, пшениця, овес, бобові, картопля); розвинуте також скотарство (молочна худоба, вівці), садівництво, виноградарство.

Робітники переважно працюють в металургійній промисловості (Більбао та ін. великі міста).

За відносно розвинутої промисловості Басконії у її сільському господарстві аж до сер. ХХ в. панували традиційні відносини та архаїчна техніка [15]. Малоземелля в умовах гірської місцевості (західна частина Піренеїв) породило звичай, за яким будинок і земельну ділянку успадковував лише один син - зазвичай за первородством (старший) або на власний розсуд (вибір) батьків. Відтак, решті синів - братам "нового" господаря лишалось жити у батьківському домі на правах "помічників", але заводити родину було не вільно. Саме тому значним і постійним був еміграційний відтік чоловіків із Країни Басків. Дехто з заробітчан, заробивши сякі-такі гроші, вертався назад додому в надії оженитись з одиначкою-спадкоємицею земельного наділа.

Будинки басків нерідко мали кількасотлітню історію й "переживали" не одне покоління родини, будучи символами родів (подеколи навіть мали власні імена, на зразок міських особняків, переважно за іменами власників). Привілеєм придбати будинок володіли виключно родичі, що вкупі з міцними зв'язками і традиціями взаємодопомоги, робило баскську общину закритою для "чужинців".


6. Матеріальна культура

Горное поселение Амескета (Amezketa), Гипускоа

6.1. Поселение и жилище

Наваррский дом

Традиционный "разбросан" тип поселений у басков в целом соответствует распространенной практике ведения хуторских хозяйств. Баски живут также небольшими селами (Алдеа; исп. aldea ).

Ще з римської доби в Басконії існує мережа міст, які, проте, від Середньовіччя традиційно були осередками іспанізації басків.

Ці три типи поселень, точніше зони традиційних баскських поселень, а саме щільність заселення і дисперсійну забудову півночі ( Басконґадас у значенні іспанської Басконії, де традиційно поширена баскська мова, і Французька Басконія), маленькі селища- алдеас (Алава/Араба, південь Біскайї, центральні райони Гіпускоа і Наварри - землі, звідки впродовж XVI - XIX ст.ст. баскська мова "відступала") та південь Наварри, який дуже рано зазнав іспанізації і формування міських осередків, виокремив і описав відомий іспанський етнограф Хуліо Каро Бароха [16].

Зазвичай баскський хутір ( басеррі) складається з однієї єдиної будівлі - просторого великого будинку, на першому поверху якого містяться господарські приміщення, а горішні відведені під життя.

Традиційне баскське житло - касеріо - будинок т.зв. басксько-наваррського типу - являє собою масивний, дво- або й триповерховий, повністю або частково з каміння, нерідко з потинькованими (побіленими) стінами з двосхилим (нерідко гостроверхим, неправильної форми) дахом великий будинок, де зазвичай проживала велика родина.

Баскські будинки часто прикрашені балконами (іноді глухими), критими галереями, карнізами тощо.

Дах баскського будинку може бути доволі крутим, зазвичай шиферним або черепичним (черепиця - переважно червона), іноді з одного боку він спускається чи не до землі. Нерідко під одним дахом містились як жилі приміщення (на горішніх поверхах), так і господарські (хліви, стайня, комори тощо). Двері і віконниці - масивні, з грубого дерева.

Будинки цього типу в Країні Басків з'явилися лише в XVII столітті - раніше ж баскське житло, складене з великих кам'яних брил, скидалося більше на фортецю.

Баскські селяни з Наварри у національних костюмах, листівка кін. ХІХ - поч. ХХ ст.ст.

6.2. Одежда

Традиційному баскському одягу притаманна широка різноманітність, в залежності від місцевості.

Найхарактерніший і найбільш яскравий костюм (у гірській Наваррі) включав у жінок коротку чорну куртку з золотим і срібним шиттям на шнурівці з різнобарвними китицями, блакитну спідницю, на яку надягали святковий різнобарвний чохол; на голові - два шовкових банти, стрічки у волоссі і червона, гаптована оксамитом мантілья; на грудях - намиста, часто срібні або золоті.

Дівчата нерідко носили корсаж, надягаючи його під білу сорочку з широкими рукавами; голова лишалась непокритою.

Чоловічий баскський костюм - чорні або коричневі штани до колін, що щільно прилягають до стегон; жилет і куртка зі срібними ґудзиками, яку вбирали на білу сорочку; обов'язково широкий пояс, не плечах - біла вовняна пелерина; на ногах - короткі вовняні шкарпетки (зазвичай чорного кольору).

Головний убір баскських чоловіків - шляпа. Баскський берет шапела (баск. txapela ), що міцно ввійшов до національного костюму, запозичений басками від французів лише в XIX веке.

Взуття і в чоловіків, і в жінок - шкіряні черевики з пряжками на низьких підборах.

У басків-горян, зокрема пастухів, збереглися архаїчні зразки верхнього одягу (XVI століття) - грубі накидки з вовни, рідше овечих або козячих шкур, що являють собою суцільну накидку, зшиту по боках грубими нитками, з отвором для голови і каптуром [17].


6.3. Кухня

Піпераде
Баскський сидр

Традиційна повсякденна їжа басків складалася з пшеничного і кукурудзяного хліба (кукурудзяне борошно є дуже популярним для випікання), молока і молочних продуктів (особливих баскських сирів, напр., ідіасабаль / баск. idiaz?bal ). Популярними є також супи і рагу, особливо гострі овочеві, щедро приправлені червоним перцем. Характерна страва - піпераде (баск. pip?rade ) - суміш тушкованих у оливковій олії цибулі, томатів і червоного перця.

М'ясні страви представлені різноманітними зі свинини і баранини. Тушкуванню надається перевага перед смаженням. Найпопулярніший жир - оливкова олія.

У басків не прийнято було тривале зберігання продуктів, саме тому різноманітні його методи (соління, маринування, заморожування, в'ялення тощо) не отримали значного поширення. Велика родина й культ гостинності у басків перетворили споживання їжі зі звичайних трапез у справжні бенкети, крім того традиційні порції баскських страв є доволі великими. І через це також у разі забою, скажімо, барана, для подальшого зберігання просто не лишалось м'яса.

Традиційний раціон внутрішньої Басконії і районів узбережжя значно різниться. Для останнього притаманними є морепродукти, напр. з характерних страв - тушковані плавники щуки, тріска у білом соусі. Баски гористих і лісистих внутрішніх районів споживають також гриби.

Серед борошняних страв популярними були тортільї- тало (баск. talo ) - тонкі печені кукурудзяні хлібці. На свята баски готують найрізноманітніші десерти - з молока, горіхів, фруктів і ягід. Характерна оригінальна десертна страва - маміа (баск. mamia ), що являє по суті кисляк з прокислого овечого молока, що тримають у дерев'яних діжечках, що ставлять на розпалене гаряче вугілля, через що кисляк має присмак дима.

Самый популярный слабоалкогольный напиток - яблочный сидр. Пользуются популярностью и наваррскую виноградные вина. Каждый день баски раньше потребляли коровье молоко.


7. Духовная культура

7.1. Праздники, традиции и народный спорт

Политический митинг в "День Баскской Родины", 2006

Баски известны своими многочисленными праздниками и традициями - вместе с обще-государственными испанскими, в Стране Басков обязательно широко празднуют национальные - всего баскский праздник "День Родины" ( баск. Aberri Eguna ) [18], который отмечается пасхального понедельника [19], было введено еще С.Араною в XIX в., а более националистически настроенные баски также празднуют "День баскского солдата" ( баск. Gudari Eguna ).

Шествие хоалдунакив

Популярными в Басконии, как и во всей Испании, есть церковные католические праздники (например День всех святых 1 ноября), в т.ч. дни различных святых, напр., покровителя Наварры Святого Франциска Ксавьера ( баск. San Frantzisko Xabierkoa * 1506 - ? 1552) и многочисленных местных святых. Нередко с церковными праздниками связаны интересные традиции, своими корнями уходят языческой древности.

Так, у період святкувань днів Святого Ферміна (7-14 липня щороку) у столиці Наварри місті Памплоні кожного ранку проводиться найвідоміше в Іспанії енсьєрро - бичачі перегони за натовпом сміливців-відчайдухів. Подібні перегони є традиційними для низки інших міст Країни Басків.

Прикладом суто місцевих традицій є карнавал у двох наваррських селищах - Ітурен і Субієта [20], що по суті є Святом зустрічі весни. Цей фестиваль має суто локальний характер (хоча останнім часом через надзвичайну популярність набув поширення і в інших муніципіях Наварри) і, безперечно, походить з дохристиянських часів. Його учасники - хоалдунаки (баск. joaldunak , від joare "дзвоник" і присвійний суфікс -dun, що означає "носій (чогось)") [21], щоб привітати настання зеленої пори, вбираються у чудернацьке вбрання - білі плаття, шкіри овець, гостроконечні ковпаки з пір'ям півнів і обов'язковим дзвоником для худоби на вершечку [22]. Махаючи мітлами, зробленими з конячих хвостів, і баламкаючи коров'ячими дзвониками у такт ході, вони сповіщають про прихід очікуваної теплої пори року.

За старих часів у справжні свята з народними гуляннями, частуваннями, виступами акторів-аматорів і народних музик оберталися ярмарки, в т.ч. і худоби. Як правило, жоден ярмарок не обходився і без показів міці дужих баскських силачів, виступів з народних видів спорту тощо.

Айсколаріак
Арріхасоцайлеак

Баски, як жоден інший народ, можуть похвалитися великою кількістю видів національного сільського спорту ( еррі кіролак баск. herri kirolak , загалом понад 2 десятків), які і в наш час ретельно зберігаються, культивуються і навіть популяризуються у всьому світі.

Некоторые из баскских народных видов спорта требуют незаурядной мощи, выносливости и других физических качеств. Из этих видов спорта проводятся многочисленные межпоселковые соревнования, региональные и даже международные чемпионаты-многоборью. Некоторые из них являются прямыми прообразами современных Богатырских игр и других, в т.ч. международных и коммерческих, спортивных соревнований. Для самих же басков эти спортивные соревнования являются как бы продолжением сельского уклада жизни, цементируют национальную традицию.

Среди самых баскских народных видов спорта:

  • Айсколариак ( баск. aizkolariak ) - Соревнование дровосеков на скорость колки деревянных бревен;
  • Гиза-Абер-пробак ( баск. giza-abere probak ) - Разновидности перетягиванию различных тяжелых предметов (в т.ч. и с животными) на расстояние;
  • Аррихасоцайлеак ( баск. harrijasotzaileak ) - Воспарение камней (каменных глыб) в этот же соревнования примыкают другие из воспарение тяжелых предметов, напр., Лошадиных бричек ( баск. orga jokoa ) И многочисленные виды ношения на скорость тяжелых предметов, напр., "Таскание мешков" ( баск. zaku eramatea ) Или соревнования по метанию различных предметов, как кузнечных подков ( баск. aitzur jaurtiketa )
  • Естропадак ( баск. estropadak ) - Соревнования по гребле, в которых команды из 13 человек выступают на скоростных лодках с неподвижно закрепленными сиденьями;
  • Сега Хоко ( баск. sega jokoa ) - Соревнования на ловкость в обращению косой, то есть кто больше накось травы за определенный отведенное время;
  • Аари Топека ( баск. ahari topeka ) - Бараньи бои;
  • Бланколари ( баск. blankolari ) - Стрельба из лугов;
  • Пульсолариак ( баск. pulsolariak ) - Баскский армреслинг;
  • Коррика ( баск. korrika ) - бігові перегони та інші.

Напевно, найвідомішим баскським народним спортом, що став прообразом сучасного сквошу, є пелота баска (баск. pilota ) - гра з м'ячем, що практикується також широко поза межами Еускаді (в першу чергу, в Латинській Америці), а свого часу навіть мала шанс закріпитися як олімпійський вид спорту, будучи представленими на ІІ Олімпійських іграх (Париж, 1900), а за сучасності з пелоти проводяться Чемпіонати світу, змагання з неї також були показані на XXV Олімпійських іграх (Барселона, 1992).

Гра проводиться на зеленому полі і полягає в тому, що пружний м'яч жбурляють об кам'яну стінку, відбивати ж його можна або рукою, або спеціальною ракеткою, схожою на тенісну. В результаті перемагає той гравець, який виявиться найтривалішим у боротьбі з непокірним м'ячем і продовжуватиме відбивати його, уникаючи падіння м'яча на долівку (або за правилами більше 1 удару об землю) [23].

Веселим і захопливим є конкурс собак-пастухів (баск. txakur probak ), що проводиться у серпні в Більбао - собаки повинні якнайшвидше і не кусаючи овець провести отару через гірську ущелину, причому допамагати їм хазяїн не вправі [24].


7.2. Фольклор

У басків надзвичайно багатий фольклор - танцювальний, театральний, пісенний і усний.

Танець макіль (Makil dantza)

Баски здавна славились своїми танцями - переважно чоловічими або з домінуванням чоловіків, багато з яких, імовірно, походять від давніх бойових танців і, зазвичай, є колективними, навіть масовими, з численними перестроюваннями, стрибками і підстрибами, різноманітними гімнастичними фігурами, з імітацією сутичок двох ворогуючих сторін [15] (напр., еспата данцаріс баск. espata dantzaris - танці з мечами). Танцюристи виступають під акомпанемент вигуків, своїх і глядачів, традиційної флейти і барабана.

Музична культура басків представлена цілим рядом співочих традицій, чільне місце серед яких належить берцоларіям - традиції народного усного віршування на популярні мотиви, що є рифмованою імпровізацією у певному музичному ритмі [25], яка в дечому подібна на українські коломийки і/або частівки, але є набагато ширшою за сюжетикою - охоплює не лише народну сатиру, а й характеризується значною ліричною складовою. У Країні Басків дотепер регулярно проводяться народні змагання берцоларіїв (баск. txapelketak de bertsolaris ).

Баскські дiти щедрують
Пастораль у Каму-Сіґ (Camou-Cihigue), 29 липня 2007

Популярними у басків є і хорова музика та хорові співи, в т.ч. акапельні багатолосні співи горян. Популярна хорова традиція - т.зв. очоти (очоте; баск. ochote(s) ) - співи вісьмох чоловіків з низькими голосами на місцеві і фольклорні теми, що набули особливої популярності в 1930-х роках в регіоні Більбао, і щодо походження якої вчені сперечаються між зв'язками з церковним співом або робітничими піснями [26]. Можливо, частково очоти породили ще один жанр - білбайнади (баск. bilbainadas ) (відомий до 1960-х рр., зараз, здебільшого в забутті).

З погляду фольклористики, за твердженнями видатного баскського етнографа та історика, багаторiчного працiвника Баскiйського музею в Байоннi (Франція) і автора однієї з найвідоміших розвідок про басків [27] Фiлiпа Вейрена ( Philipe Veyrin), "цiкаву й своєрiдну групу становлять вранiшнi пiснi - обади, або пiснi-випрошування, якi ще не зовсiм зникли з ужитку. В Сен-Жан-де-Люз, Сiбурi та Уруннi їх спiвають на Святвечір i в Новорiчну нiч; у Ларро в Сулi - в останню суботу сiчня; у багатьох iнших селах - на Стрітення" [28], які деякою мірою нагадують українські колядки і щедрівки [29].

Баскськi прислiв'я та приказки, К., 1989

Особливе місце в баскському національному мистецтві займають пасторалі (баск. pastoral ) [30] [31] - жанр традиційного народного театру басків історичного регіону Субе́роа (Французька Басконія), що являє собою народні масові вистави на релігійні, казкові і побутові теми, які відбуваються на відкритому просторі [23].

Для басков пасторали является скорее не художественным жанром, а народной традиции - массовым театрализованным действом с совокупностью обрядов. В пасторалях участвует ли не все население региона, где она организуется. Неотъемлемой составляющей торжеств по случаю пасторали, что происходит каждое лето в заранее выбранной, каждый другой, местности или поселке Субероа, есть традиционный парад участников и зрителей. Композиционно-художественными чертами пасторалей являются: массовость, исключительно баскский язык действа, традиционная музыкальная культура басков, танцы как основа спектаклей. В пасторалей разнообразна сюжетика, пропитана дуализмом, - четкими трактовкой и оценками происходящего на сцене; незыблемым распределением персонажей добрых и злых подобное. С середины ХХ века проведения пасторалей на постоянной основе стало одним из факторов возрождения баскского национальной культуры.

Усний фольклор басків [32] представлений як великими жанрами - казками і легендами, в т.ч. популярними повсюдно на Піренеях, християнськими легендами та міськими оповідками, так і жартами та пареміями - прислів'ями, приказками тощо. Классическая перекладна (англомовна) робота-зібрання з баскського фольклору - "Баскські легенди" В.Вебстера ( Basque Legends by Wentworth Webster, 1879) [33]. 1989 року у видавництвi " Днiпро" вперше українською мовою опублікована збірка баскських прислiв'їв та приказок" [34].


8. Внесок басків у світову цивілізацію

9. Баски і українці

К української мови з баскійської запозичені слова: багнет (від назви міста Байони), а також більярд і анчоус [35].

10. Цікаві факти, пов'язані з басками


11. Сноски

  1. Enciclopedia Au?amendi. VASCO (ісп.)
  2. для прикладу див. франкомовне визначення Країни Басків у Le petit Robert: Dictionnaire de la langue fran? aise, P.Robert., P., 1977, стор. 150 (Фр.)
  3. Тищенко Констянтин НАЙДОВША МОВНА Й КУЛЬТУРНА ТРАДИЦІЯ В ЄВРОПІ: БАСКИ (укр.)
  4. а б Кожановский А.Н. Баски // Народы мира. Историко-этнографический справочник., М.: "Советская Энциклопедия", 1988, стор. 89 (Рус.)
  5. Народы мира. Историко-этнографический справочник., М.: "Советская Энциклопедия", 1988, стор. 565-569
  6. Aquitanian Language by Jes?s Rodr?guez Ramos (Англ.)
  7. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/007/009/9009.htm
  8. Collins Roger The Basques in Aquitaine and Navarre: Problems of Frontier Government. War and Society in the Middle Ages: Essays in Honour of JO Prestwich. edd. J. Gillingham and JC Holt. Cambridge: Boydell Press, 1984. Reprinted in Law, Culture and Regionalism in Early Medieval Spain. Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1, стор. 6 (Англ.)
  9. Інформація у www.euskomedia.org, Баскська Електронна Енциклопедія
  10. Фредегар. Хроніка. (Рус.)
  11. Коротаєвський Сергій Батько басків. Сабіно Арана - творець басконської ідеї // "Кіевскій телеграфъ" № 13 (307) за 31 березня - 6 квітня 2006 року (Рус.)
  12. Верховний суд Іспанії заборонив ще одну баскську партію, інформація на palm.newsru.com (Рус.)
  13. Мадрид заборонив баскам проводити референдум з питань суверенітету регіону, інформація на palm.newsru.com (Рус.)
  14. Вибори в Іспанії: попередні результати голосування, інформація на новинневому порталі korrespondent.net (Рус.)
  15. а б Кожановский А.Н. Баски // Народы мира. Историко-этнографический справочник., М.: "Советская Энциклопедия", 1988, стор. 90 (Рус.)
  16. Бароха Х.К. Баски., М.: Едиториал УРСС, 2004, стор. 20-32 (Рус.)
  17. Бароха Х.К. Баски. ? М.: Едиториал УРСС, 2004, стор. 184 (Рус.)
  18. См.. на flickr.com директорію світлин зі Свята Баскської Батьківщини 2008 року /
  19. Ісурса Джон ( John Ysursa) Aberri Eguna. Створюючи День Баскської Батьківщини (Англ.)
  20. Інформація про карнавал в Ітурені і Субієті на www.turismo.navarra.es, Наваррському туристичному порталі
  21. Про Карнавал на веб-сайті муніціпалітету Ітурена (ісп.)
  22. Фотогалерея Карнавалу в Ітурені і Субієті на www.flickr.com
  23. а б Про Країну Басків і басконців на www.espanol.org.ru (Рус.)
  24. Там же (Рус.)
  25. Баски і Країна Басків. Майже не Іспанія // стаття у журналі "Обучение за рубежом" (Рус.)
  26. Історія очоте на сайті Міжнародного Фестивалю очотів у Портуґалете (Portugalete) (ісп.)
  27. Veyrin Ph. Les Basques., P., 1947
  28. Там же, стор. 225 (Фр.)
  29. Дивіться більш детально Баскійські щедрівки // Тищенко Констянтин НАЙДОВША МОВНА Й КУЛЬТУРНА ТРАДИЦІЯ В ЄВРОПІ: БАСКИ (укр.)
  30. [ http://www.sacred-texts.com/neu/basque/bl/bl71.htm Пасторалі. Ч.1 // Баскські легенди, збірка Вентворта Вебстера 1879 (Англ.)
  31. [ http://www.sacred-texts.com/neu/basque/bl/bl72.htm Пасторалі. Ч.2 // Баскські легенди, збірка Вентворта Вебстера 1879 (Англ.)
  32. Дивіться розділ баскського фольклору на www.sacred-texts.com
  33. [ http://www.sacred-texts.com/neu/basque/bl/index.htm Баскські легенди, збірка Вентворта Вебстера 1879 (Англ.)
  34. Баскськi прислiв'я та приказки / Укл. М.Литвинець., К.: "Дніпро", 1989
  35. Тищенко Костянтин Історія Запозичення Слів до Українського Словника (укр.)
  36. Intxausti J. Euskara, Euskaldunon hizkuntza., Donostia, 1991, стор. 61 (баск.)

12. Джерела, посилання і література


Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам