Надо Знать

добавить знаний



Илиада


Helene Paris Louvre K6.jpg

План:


Введение

Илиада ( дав.-гр. Ἰλιάς , МФА : [I ː lis] ) - киклична поэма, которая насчитывает 24 песни, которые состоят из 15693 стихов, и приписывается Гомеру, древнейшая из сохранившихся памятников греческой литературы. "Илиада" является переработкой и объединением многочисленных сказаний Древней Греции о подвигах древних героев.

Действие отнесено к десятому году осады Трое (Илион) объединенным ополчением греческих вождей. Сказание о предшествующих событиях (похищение Елены Парисом, выступление греков ( ахейцев) под верховным начальством Агамемнона), фигуры главных вождей ( Агамемнон, Менелай, Ахилл, Одиссей, Нестор, Диомед, Аякс, Идоменей и др.., троянский царь Приам, его сыновья Гектор, Парис и т. д.), равно как и исход войны (гибель Трои), предполагаются в Илиаде известными. Илиада охватывает лишь незначительный промежуток времени, эпизод из истории осады Трои.

Текст "Илиады" сохранился в редакции александрийских филологов, которые разделили поэму на 24 песни в 3 до н.э.: количество песен в "Илиаде" была связана с количеством букв в древнегреческом алфавите: и тех, и тех было по 24. Эпические сказания, обработанные в "Илиаде", имеют за собой длинную историю. Раскопки Шлимана в Трое обнаружили культуру, которая соответствует описаниям "Илиады" и относится к концу 2 тысячелетия до н. е. Дешифрованы хеттские надписи также свидетельствуют о существовании мощной ахейской государства в 13 веке и даже содержат ряд имен, до сих пор известных лишь из древнегреческого эпоса.

В "Илиаде" изображаются социальные отношения "гомеровского периода", однако в ней сохранились также и рудименты микенской эпохи. Например, большинство персонажей "Илиады" представляют собой древних, а иногда еще догреческой богов, видоизмененных в процессе скрещивания местных культов с религией Зевса - бога новых завоевателей. По Узенером, в самом цикле сказаний о взятии Трои ("Священного Илиону") и последующем возвращении греческих воинов можно увидеть отголоски древних мифов. Мотивы, которые имеют базисное значение в построении сюжета "Илиады" тоже заимствованы из других сказаний: "гнев Ахилла" - из эпоса о гневе Мелеагра, а мотив раскола между Зевсом и Герой - из цикла мифов о Геракла.


1. Главные персонажи

Триумфатор Ахилл влечет за колесницей тело поверженного Гектора

Большинство персонажей "Илиады" каталогизированы, так вторая часть Книги 2 почти полностью заключена как перечень кораблей, с указанием не только командующих, но и рядовых военных.

Ахейцы

Мужчины Трои

Побег Энея из Трои: он несет своего старого отца Анхиса Федерико Бароччи

Женщины Трои

Олимпийские боги

В поэме боги Олимпа вмешиваются в ход событий, манипулируют героями. Все они, кроме Зевса, сами принимают непосредственное участие в бою.


2. Сюжет

Первые строки Илиады

Гомеровская Илиада построена на Троянском цикле мифов, рассказывает о десятилетней войне между защитниками города Трои (или Илиона) и греками. Події спочатку відбуваються на Олімпі, потім переходять на землю. Події Троянського циклу міфів добре відомі всім грекам, тому Гомер на них лише натякає у своїй поемі. Сама ж "Іліада" розповідає тільки про один епізод десятого року війни під Троєю, що тривав 53 дні - це гнів наймогутнішого героя ахейського війська Ахілла.

Сюжет започатковується на тому, що греки під верховним командуванням Агамемнона десятий рік поспіль тримають Трою в облозі після того, як була викрадена Єлена, дружина спартанського царя Менелая, троянським царевичем Парісом, сином царя Пріама. Під час розорення сусідніх областей була захоплена в полон дочка Хріса, жерця бога Аполлона, і віддана на відкуп Агамемнону.

Поема відкривається зверненням до Музи та викладом теми: нею є гнів Ахілла і власне жахливі наслідки цього гніву, що сталися з волі Зевса. Сама дія "Іліади" починається з приходу в ахейський (тобто грецький) табір Хріса, який пропонує викуп за дочку. Після грубої відмови Агамемнона Аполлон насилає на греків морову виразку. За ініціативою Ахілла, найхоробрішого з ахейських воїнів, скликаються збори, на яких оракул Калхант пояснює причину божественного гніву. Агамемнон погоджується відпустити полонянку за умови, що втрата буде йому відшкодована, і вимагає у відповідь на різкі докори Ахілла полонянку останнього - Брісеїду. Через це Ахілл відмовляється брати подальшу участь у боях. Спроба старого пілосського царя Нестора примирити ворогуючі сторони залишається безрезультатною. Збори перервано. Ахілл в гніві повертається у свій стан, де залишається в бездіяльності, Агамемнон повертає свою полонянку і відбирає у Ахілла Брісеїду. Мати Ахілла, морська богиня Фетіда, отримує від Зевса обіцянку, що ахейці будуть терпіти поразки до тих пір, допоки не відшкодують образу, завдану її синові.

Ця обіцянка викликає на Олімпі сварку між Зевсом та його дружиною Герою, покровителькою та заступницею ахейців (Книга 1). Зевс навіває Агамемнону неправдивий сон, в якому віщує перемогу над троянцями, і Агамемнон скликає збори всіх ахейців. Не будучи цілком впевнений у настрої війська, він вчиняє випробування: пропонує припинити війну і повернутися додому. Воїни негайно кидаються до кораблів, і лише Одіссей, важко переборюючи хвилювання, жорстоко побивши при цьому Терсіта, який завжди "ображав царів". Ахейці вишиковуються до бою, за цим слідує довгий перелік кораблів, племен та вождів грецького війська. Троянці, зі свого боку, виходять із міста під проводом свого хороброго Гектора, сина Пріама. За цим епізодом також слідує короткий перелік сил троянців та їхніх союзників (Книга 2).

Перед початком бою Паріс скликає найхоробріших ахейців на єдиноборство. Менелай кидається йому назустріч, і Паріс із страхом відступає перед ображеним чоловіком Єлени. Лише закиди Гектора змушують його повернутися назад. Умови єдиноборства були такими: Єлена залишиться за переможцем. Під час приготувань до двобою Єлена показує Пріаму зі Схейської вежі головних ахейських полководців - Агамемнона, Одіссея, Аякса, Ідоменея (сцена "Огляду зі стіни"). У єдиноборстві Менелай вже майже стає переможцем, але богиня Афродіта викрадає Паріса з поля бою і переносить в його чертог, туди ж вона приводить обурену Олену та змушує її підкоритися бажанням Паріса. Ахейці ж вважають Менелая переможцем і вимагають видачі Олени (Книга 3). Боги, ворожі Трої, незадоволені можливістю мирного завершення, і за намовою Афіни союзник троянців Пандар випускає у Менелая стрілу. Перемир'я таким чином було порушено, однак це створює у ахейців нову впевненість у кінцевій перемозі. Агамемнон обходить військо, підбадьорюючи воїнів перед новим боєм. Бій починається (Книга 4).

Іліада, Книга 7, манускрипт 5-6 століття

Особливою відвагою відрізняється ахейський воїн Діомед, якому допомагає Афіна : він вбиває Пандара та ранить богів-покровителів троянців Афродіту та Аресу (Книга 5). Троянці готові вже відступати, оракул Гелен, брат Гектора, спонукає його влаштувати ходу троянських жінок до храму Афіни із благанням про спасіння. Опис ходи і любовно оброблені сцени братання Діомеда із троянським союзником Главком і прощання Гектора з дружиною Андромахою та сином Астіанактом - основні події Книги 6. Повернувшись на поле, Гектор вступає у двобій із Аяксом, який завершується нічим через настання ночі. Ахейці оточують свої кораблі муром та ровом (Книга 7). На другий день бою Зевс забороняє богам брати участь у війні. Троянці під проводом Гектора змушують ахейців відступити до кораблів. Спроба Гери та Афіни допомогти ахейцям викликає жорстокий гнів Зевса (Книга 8).

Вночі, за порадою мудрого Нестора, Агамемнон споряджає посольство до Ахілла, обіцяючи повернення Брісеїди, багаті дари, навіть руку своєї дочки, якщо той погодиться знову взяти участь у війні. Ахілл, що проводить час у грі на лірі, доброзичливо приймає послів, але ні майстерна красномовність Одіссея, ні сильна, щира та простомовна промова Аякса, ні розповідь старого наставника Ахілла Фенікса про аналогічну подію миніщини - гніві царя Мелеагра - не можуть змусити Ахілла змінити свого рішення (Книга 9). Діомед та Одіссей відправляються у нічну експедицію у троянський табір, дорогою захоплюють троянського лазутника Долона і вчиняють страшну різанину у таборі щойно прибувшого союзника Трої фракійця Реса (Книга 10).

Триває третій день бою. Зевс посилає Ворожнечу, яка спонукає ахейців до бою. Блискучі подвиги Агамемнона, Діомеда, Одіссея не можуть зупинити наступу троянців, усі ці герої вже поранені. Навіть Ахілл втрачає спокій і посилає свого улюбленого друга Патрокла до Нестора. Старець просить Патрокла або переконати Ахілла вступити у бій, або надягти обладунки Ахілла, щоб принаймні налякати ворогів (Книга 11). Троянці продовжують наступ і вриваються за споруджений ахейцями мур (Книга 12). Зевс, вбачаючи поразку ахейців, ховає погляд від битви. Цим користується Посейдон, щоб надихнути ахейців. Воїн Ідоменей і обидва Аякси намагаються відбити натиск троянців (сцена "Битви біля кораблів", Книга 13).

Гера, отримавши від Афродіти пояс із любовними чарами, присипляє Зевса у своїх обіймах, тоді успіх переходить на бік ахейців ("Омана Зевса", Книга 14). Прокинувшись, розгніваний Зевс змушує богів припинити будь-які спроби допомоги ахейцям, перевага знову переходить на бік троянців. Гектор руйнує мур, засипає рів і готується вже запалити кораблі, обороняється тільки Аякс (Книга 15). Несподівано Ахілл погоджується, щоб Патрокл одягнув його лати, але лише для того, щоб відігнати троянців від кораблів. Побачивши зброю Ахілла, налякані троянці відступають. Патрокл, порушуючи наказ Ахілла, жене їх далі до самих стін Трої, поранивши при цьому троянського воїна Сарпедона, сина Зевса, але беззброєний Аполлоном Патрокл гине від руки Гектора (Книга 16).

Навколо тіла Патрокла розгортається запеклий бій, в якому особливо відзначається Менелай. Але Гектор уже заволодів зброєю. Про перебіг подій посилають повідомити Ахілла (Книга 17). Ахілл впадає у розпач. Мати його, Фетіда, виходить з моря і обіцяє отримати від бога Гефеста нову зброю. Поки що Ахілл виходить неозброєним і одним лише голосом своїм відганяє троянців від тіла Патрокла. Настає ніч, Гефест виготовляє зброю для Ахілла (детально наводиться опис зображеного на щиті Ахілла, Книга 18). Ахілл і Агамемнон примирюються, Брісеїда повернена. Вона із Ахіллом оплакує тіло хороброго Патрокла. Ахілл кидається у бій, причому один з його коней віщує йому близьку смерть (Книга 19).

Зевс дозволяє богам вступити в бій, відбувається грізна сутечка за участю богів. Ахілл покриває поле тілами ворогів, але не зустрічає ще Гектора, йому зустрівся Еней, якому судилося царювати над троянцями. Посейдон рятує Енея від Ахілла (Книга 20). Водний потік Ксапер, запруженний трупами, марно переконує Ахілла послабити наступ та навіть обрушуються на нього своїми хвилями. Ахілла рятує Гефест, запаливши потік (Книга 21). Зрештою троянці тікають у місто. На полі бою залишається один Гектор, який бажає, незважаючи на переконання близьких, воювати із супротивником, але з наближенням Ахілла його охоплює страх, і він тікає. Зевс зважує на терезах жеребки Ахілла і Гектора - жереб Гектора падає, заступник Аполлон залишає його. За підступно намовою Афіни Гектор, нарешті, приймає бій з Ахіллом і в цьому бою гине. Плач батька Пріама, матері Гекуби та дружини Андромахи про Гектора завершують Книгу 22. Душа Патрокла являється Ахіллу і вимагає якнайшвидшого поховання. Похорон та опис змагань, влаштованих Ахіллом на знак вшанування пам'яті героя змальовані у Книзі 23. Ахілл щоденно прив'язує тіло Гектора до колісниці і волоче навколо могили Патрокла. Одного разу вночі до нього з волі Зевса приходить Пріам із викупом і благає повернути тіло сина для поховання, Ахілл погоджується. Плачем за Гектором та його похованням завершується остання Книга 24.


3. Дослідження "Іліади"

"Іліада" складається з низки епізодів, які послідовно розгортаються у часі і часто мають цілком самостійний і закінчений характер. Ф. Зелинським був запропонований "закон хронологічної несумісності": дії, що відбуваються по суті фабули одночасно в декількох планах, викладаються як послідовні. Цілісність поеми досягається підпорядкуванням матеріалу двом організуючим моментам. По-перше, це гнів Ахілла, який дає можливість, зберігаючи Ахілла головним героєм, висунути ряд інших фігур на передній план, що діють за його відсутності. По-друге, рішення Зевса мотивує неуспіх грецьких полководців та урізноманітнює боротьбу введенням нового плану дії: сцен богів на Олімпі. Однак далеко не весь матеріал поеми можна окреслити цими рамками. Рішення Зевса, прийняте в Книзі 1, ій було забуте аж до подій Книги 8. Окремі епізоди "Іліади" самі по собі слабо пов'язані, і зчеплення їх потребує мотивування божественним втручанням. У сюжетній побудові спостерігається низка протиріч. Так, низка епізодів "Іліади" лише штучно пов'язані із Троєю. Патроклія та деякі з наступних діянь Ахілла спочатку відбувались не у Трої, а у Фракії. Сцена "огляду зі стін" була локалізована на Пелопоннесі і відноситься до викрадення Олени Тесеєм, а не Парісом.

Стара "пісенна" теорія (книги "Іліади" також називали піснями) Лахмана та ін. ( Гомерівське питання) пояснює композиційну своєрідність "Іліади" механічним зчепленням самостійних пісень, з'єднаних згодом деяким редактором в єдине ціле, в наш час [ Коли? ] отвергнута в силу того, что единство Илиады предполагает поэтический замысел автора и потому, что отдельные эпизоды Илиады отнюдь не является "песнями". "Илиада" относится к той стадии развития эпической поэзии, когда сжатый "песенный" стиль уже уступал место стилю больших поэм. Завершенность отдельных эпизодов вызвана необходимостью исполнять произведение частями, а некоторые нестыковки в построении "Илиады" объясняются неполным приспособлением материала различных сказаний к предполагаемой в поэме ситуации. Многочисленные же попытки исследователей конкретизировать это общее положение и дать картину возникновения Илиады до сих пор не привели к убедительных результатов, несмотря на разнообразие применяемых методов (сюжетологичний анализ, изучение поэтической техники различных частей "Илиады", языковые и культурно-исторические критерии). Спорным является и основной вопрос: представляет собой "Илиада" распространение новым материалом основного ядра, баллады о гневе Ахилла (так называемая теория "пра-Илиады"), или организующие поэму моменты относятся уже к более поздним стадиям ее оформления.


3.1. Социологический аспект

Социологический анализ "Илиады" позволяет сделать несколько важных висновкв. Во-первых, поэма сугубо аристократической. Персонажи принадлежат к знати и живут идеалами сословной чести и храбрости. Если же эпизодически и появляется фигура незнатного человека, то лишь как исключение и объект "усмирнення" ( Терсит). Во-вторых, суровые нравы общественного порядка в поэме были значительно смягчены, а форма общения стала изящнее. В-третьих, аристократическое общество, на которое собственно и была рассчитана "Илиада", отличалось своеобразным рационализмом : оно сохраняло культовые обряды, но уже отказалось от многих первобытных анимистических представлений. Все наивно замечательное тщательно избегается в поэме. Архаическая грубость сцен между богами используется в значительной степени как комический эффект. Эти выводы в сочетании с языковым критериям, которые свидетельствуют, что эпос написан искусственным языком, в которой смешаны древние эолийская и более различные ионийские элементы, позволяющие отнести стфорення "Илиады" до примерно 700 до н.е.


3.2. Поэтическая техника

Поэтическая техника "Илиады" представляет собой сочетание примитивной беспомощности с развитым и даже мудрым искусством повествования и огромным богатством средств. Непроизведенные оставалась еще техника массовых сцен, поэтому многочисленные описания битв разбиваются на ряд поединков. Одновременно в поэме широко использован прием ретардации, а также ведения рассказа во многих планах, причем каждый план расчленяется на части. Искусство автора "Илиады" как раз и заключается в умении последовательно подать части разных планов в почти симметричном разрезе. Быстрый темп повествования часто меняется очень медленным, рассказ - с искусно скомпонованными речами и диалогами. Сюжетный интерес к целому отступает на задний план перед рельефной отделкой части - отсюда драматическая напряженность отдельных сцен и одновременно неумение мотивировать их дальнейшее развертывание. Язык "Илиады" богата эпитеты, метафоры и "гомеровские" сравнения. Важным признаком "Илиады" является то, что она написана гекзаметром, изобретение которого приписывают именно Гомера. Техника "Илиады", как ее сюжет и язык, является результатом длительного развития: поколения эпических певцов на базе традиционных приемов, создавали изящный шедевр.


4. Литературная судьба

Возвышенная античными критиками "Илиада" в средние века была совершенно неизвестна европейскому Западу, который черпал свои сведения о Троянской войне (например, "Роман о Трое" Бенуа де Сент-Мора, 12 век) с гораздо более поздних латинских источников ( Диктис, Дареса, короткий парафраз Бебия Италика - Латинская империя, приписываемая в средние века фиванцы Пиндару). Непосредственное знакомство с Гомером сохранилось лишь в византийцев. В Италии "Илиада" впервые становится известным во второй половине 14 в. ( Петрарка, Бокаччо), но знакомство это приобретает историко-литературной значимости лишь с конца 15 в. в эпоху возникновения рыцарской поэме Боярдо и Ариосто. Ссылка на "Илиаду" и на вновь известную в начале 16 в. "Поэтика" Аристотеля играют важную роль в полемике католической реакции против рыцарской поэмы и в формулировке лозунга единства эпической поэмы.

Торквато Тассо широко используйте "Илиаду" в "Освобождении Иерусалима" ( 1575), особенно в поздний редакции поэмы - "Завоеванный Иерусалим" ( 1593), а также в своих теоретических "Размышлениях о поэтическом искусстве". Однако для придворного общества эпохи абсолютизма и католической реакции Илиада оказалась недостаточно "приличным" и "величественной" через неуважительное отношение к богам и героям, грубый стиль, "низкие" сравнения, недостойные эпической поэмы. Так, один из переводчиков "Илиады" до середины 18 в. не решался передать момент, где Аякс сравнивается с упрямым ослом. Также часто жаловались на многочисленные преувеличения, ретардации, отступления, отсутствие единства в поэме. Эпическая поэма императорского Рима " Энеида" Вергилия представлялась более приличной и корректным. Вида и Скалигер даже сформулировали стереотип о том, что Вергилий выше Гомера, который оставался господствующим и в эпоху французского классицизма. Резкой критике "Илиаду" подвергали Тассони (1601), Демаре (1670), Шарль Перро (1687) - зачинателя известного спора древних и современных".

От внимания критиков 16-17 веков не спрятались многочисленные противоречия сюжетной линии поэмы. Однако ДьОбиньяк в своей работе "Академические предположения или рассуждение о Илиаду" (написанная около 1664 г., напечатана в 1715 году) высказал уже мнение о том, что "Илиаду" составлена ​​из самостоятельных стихотворений разных авторов. В Англии, где положения классической поэтики никогда не пользовались особым признанием, Илиада, с которой были хорошо знакомы Спенсер и Мильтон, ценилась гораздо более высоко именно как природный произведение гения (также Драйден, Аддисон, Поп). Эта оценка только повысилась, когда новая буржуазная течение в литературе 18 в. создала интерес к примитивной "народной поэзии" (староанглийском баллады, "Оссиан").

Немецкий писатель и мыслитель Иоганн Готфрид Гердер первым заметил грандиозное значение поэмы, определил Гомера как народного поэта (Голоса народов", 1778 год) и превозносил Илиаду за панивнуючи в ней настроения радости и гуманности. Представление о стихийном "органический" развитие народной поэзии поставило четкую грань между поэмами Гомера (в настоящее время создается теория Вольфа) и "искусственным" эпосом Вергилия, Тассо и др.. Это коренным образом изменило основную установку классической поэтики пытаться видшуваты в "Илиаде" правила героического эпоса. Шиллер, читая Гомера, строит теорию наивной поэзии", в которой мышление еще ​​не оторвалось от непосредственного переживания. Гете хотел на основе гомеровского материала эпос "Ахиллеиду", попытка эта сохранилась доныне урывками ( 1799). В сутки романтизма "Илиада" высоко ценится как выявление греческого национального духа. Однако уже в 19 - начале 20 века "Илиада" теряет литературную актуальность, ее действенность проявляется лишь спорадически, случайно.


5. Переводы на украинский

Украинская литература в деле перевода Гомеровы поэм долгое время отставала от других славянских литератур. Уже в начале 19 века существовали переводы "Илиады" Ф. Дмоховский (польской - на 1800 год), Яна Наедлы (на чешском языке - 1802 год), Н. И. Гнедича (русский - 1807-1829 гг), Петра Паневського (сербско -хорватском языке - 1832 год). [1]

Первым опубликованным русскоязычным переводом, "Илиады" стал перевод Степана Васильевича Руданского, выполненный в течение 1862-1863 гг, переводчик назвал поэму "Ильйонянкою". Отдельные части печатались в журнале Правда, полный же перевод был опубликован во Львове 1903 года - через сорок лет после завершения работы над переводом и через тридцать лет после смерти поэта. Не было издано и полный перевод всех книг "Илиады" А. Навроцкого, члена Кирилло-Мефодиевского братства, [2] а также перевод 30-х годов 19 в., выполненный в Вене Ковшевичем. Позже шесть книг "Илиады" были переведены на украинский язык 1902-1903 гг Петром Ивановичем Нищинского. Частичный перевод поэмы осуществил также Иван Яковлевич Франко. 1978 года "Илиаду" перевел Борис Тен.


6. "Илиада" в искусстве и литературе

Троянская война была одной из любимых тем древнегреческих писателей и драматургов. Трилогия Эсхила " Орестея " является своеобразным продолжением Илиады, поскольку описывает жизнь Агамемнона после возвращения домой из Трои. Поэма Роберта Браунинга "Развитие" рассказывает о его детскую заинтересованность сюжетом Илиады и увлечения эпосом как таковым, а также поднимает вопрос авторства.

Шекспир использовал сюжет Илиады как исходный материал для создания своей пьесы "Троил и Крессида", хотя в основном основанной на средневековом сказнни об истории любви Троил, сына царя Трои Приама, и Крессида, дочери троянского врага Кальхаса. Пьесы, часто счи комедией, перевернула традиционные представления о событиях Троянской войны и изобразила Ахилла как труса, а Аякс Теламонид неразумным, бездумным наемником.

1954 года на Бродвее был поставлен мюзикл "Золотое яблоко" за либретто Джона Тревилль лату и на музыку композитора Джерома Моросса как свободная адаптация "Илиады" и Одиссее, который изображал события жизни Америки, штата Вашингтон, в годы после Испано-американской войны. Действие первого акта мюзикла разворачивалась по мотивам Илиады, второго акта - по мотивам Одиссеи.

1983 году увидел свет рассказ Кристы Вольф "Кассандра", названное за имя дочери царя Трои Приама. Рассказ ведется от первого лица о событиях накануне убийства Кассандры женой Агамемнона Клитемнестрой в Спарте. Это рассказ раскрывает женский взгляд на войну. Рассказ "Кассандра" сопровождается четырьмя эссе, которые Вольф представила позже на Франкфуртского поэтических чтениях. Эссе основном посвящены размышлениям Вольф как писательницы, пытается переосмыслить "Илиаду" под влияние впечатлений от прочинаного и от поездки в Грецию, которую она совершила сразу после прочтения поэмы.

2003 года американская писатель-фантаст Дэн Симмонс опубликовал роман под названием "Илион", который впоследствии получил премию Локус по итогам голосования читателей журнала "Локус" как лучший научно-популярный фантастический роман года.

2004 года зрители всего мира увидели адаптированную экранизацию Илиады "Троя" немецкого режиссера Вольфганга Петерсена. Роль Ахилла исполнил Брэд Питт, Париса - Орландо Блум, Гектора - Эрик Бана, Одиссея - Шон Бин и Агамемнона - Брайан Кокс. Сюжет фильма лишь отдаленно напоминает гомеровскую версию. Все сверхъестественные существа были намеренно исключены из сценария, за исключением лишь одной сцены, когда Ахиллес видится со своей матерью - нимфой Фетидой. Однако никаких намеков о ее божественном происхождении в фильме нет, так же как и снаружи Фетида абсолютно идентична с обычной женщиной. Несмотря на то, что картина вызвала неоднозначную реакцию у кинокритиков, она имела значительный коммерческий успех, особенно в зарубежном прокате. В США фильма удалось собрать $ 133 млн., и $ 497 миллионов по всему миру, став 64-м фильмом за сумма кассовых сборов за всю историю кинематографа.


Примечания

  1. К.С. Забарило Гомеровы "Одиссея" и ее место в мировой литературе (1968) - www.ae-lib.org.ua/texts/zabarylo__homer_odyssey__ua.htm
  2. Очерки по истории украинского перевода - www.vsesvit-journal.com/index.php?option=com_content&task=view&id=146&Itemid=41

Литература

  • Ковбасенко Ю.И. Античная литература: В помощь учителю зарубежной литературы. - Тема № 4, 2001. - 128с.
  • Пащенко В.И., Пащенко Н.И. Античная литература: Учебник. - М.: Просвещение, 2001. - 718 с.
  • Литературная энциклопедия. Том 4. - М. - 1929 г.
  • Пономарев С. И. К изданию изданию "Илиады" в переводе Гнедича, 1866, стр. 1-144.
  • Тройский И. М. Проблемы гомеровского эпоса, в кн.: Гомер. Илиада, пер. Н. И. Гнедича, М. - Л., 1985. -
  • Сахарный Н. Л.. Илиада. Архангельск, 1957; Лосев А. Ф., Гомер, М., 1960.
  • Маркиш С., Гомер и его поэмы, М., 1962.

Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам