Надо Знать

добавить знаний



Империя Гуптов


Расположение Империя Гуптов

План:


Введение

Империя Гуптов ( санскр. गुप्त , Gupta, хинди गुप्त राजवंश , Gupta Rājavaṃśa ) - Государство в Индии со столицей в Паталипутра, которой правила древнеиндийская династия Гуптов, происходившей из вайшьев страны Магадга. Существовала примерно с 320 по 550 год.

Государство Гуптов была основана раджой Чандрагупта I вероятнее 320 года. От этой даты ведется средневековый исчисление "эпохи Гуптов", которая просуществовала более 300 лет. Господство династии Гуптов по праву считают золотым веком классической индийской истории. [1]

Чандрагупта I завоевал всю Магадхе, часть Бенгалии, среднюю часть долины Ганга. В период наибольшего могущества, при Чандрагупта II Викрамадитью ( 380 - 415), территория государства охватывала почти всю Северную Индию и Гуджарат, от Аравийского моря до Бенгальского залива.

Самудрагупта совершил военный поход в Южную Индию. Во времена Скандагупта ( 455 - 467) начались восстания покоренных народов и произошло нападение эфталитов на северо-западные границы государства.

Во время правления Будхагупты ( 467 - 500) начался распад государства Гуптов. От нее отпали Катхиавара, Гуджарат и Малва. В начале 6 века эфталиты овладели западной частью государства почти в Магадхи и заставили Баладитью платить им дань. Около 528 года последний в союзе с правителем Мандасора (Центральная Индия) Яшодхармана разбил эфталитов.

В конце 6 века государство Гуптов прекратило существование. [2]


1. География

Политическая карта Индии в 3 веке до возвышения династии Гуптов была пестрый вид. В настоящее время Кушанское государство окончательно потеряла контроль над долиной Ганга и находилась в состоянии глубокого упадка, также прекращает существование великая держава на юге - царство Сатаваханы. Северная Индия раздроблена на ряд мелких государств монархического, олигархического и племенного характера. Центральные районы представлены династией Нагив. От низин Инда, на Западе правят шакськи шатрапы, которые переняли индийские царские титулы.

В северо-западном регионе господствовали олигархические кланы: яудхеи между Ямуна и Сатледж, Мадре вокруг г. Сагаль (Сиалкот), арджунаяны в районе современного г. Джайпура, Малави на юге Раджастхана и многие другие. Древний клан личчхавы сыграл ведущую роль на Северном Востоке.

Первоначальные владения Гуптов формировались в Северной Индии, ядром владений были Бихар, мероприятие Бенгалии, восточная часть Уттар-Прадеш. [3] После ряда завоеваний, на рубеже 4-5 веков, сложилась великая держава Гуптов, протянувшейся от Аравийского моря до Бенгальского залива. [4]


2. История

2.1. Основатели династии

Об основателе династии Гупта (Шри - Гупта - "высокочтимый Гупта") практически ничего не известно. Поэтому этот вопрос вызывает споры. Вероятно, Шри Гупта не мог похвастаться знатным происхождением, поскольку о его предков не сообщается ничего. Нет данных о статусе Гупты и размеры его владений. Первым магараджей в этом роду считался сын Гупты Гхатоткача. Однако и его правление ничем особым не отметилось. [5]


2.2. Чандрагупта и

Подлинным основателем державы стал сын Гхатоткачи Чандрагупта I, коронация которого в 319 г. (дата условна - возможны варианты от конца 318 к 320 года) стала датой основания гуптськои эры. Чандрагупта I принял новый титул - махараджадхираджа, что буквально означало "великий царь, царь царей". То, что он имел императорские амбиции свидетельствовал и начало чеканки при Чандрагупта золотых монет - динаров. [3] Динар, весом 7,5 г, имел высокое содержание золота и гарантировал его высокую ликвидность и доверие со стороны потребителей. [6]

Королева Куарадеви и царь Чандрагупта I, изображены на монете сына Самудгагупты

Главной женой царя была представительница старинного рода личчхавы - Кумарадэви, что придавало браку важного политического значения и давало возможность Гупта играть определенную роль в Индии в целом. Позже это нашло отражение в том, что их сын Самудрагупта гордился родословной по материнской линии и указывал на это в царских надписях, став царем древней Индии. [3]


2.3. Самудрагупта

Монета Самудрагупта

Самудрагупта еще более укрепил власть династии и расширил территорию государства, о чем рассказывает знаменитый панегирик, высеченный на Аллабахадський колонне. Судя по этим записям, Самудрагупта "участвовал в сотни разнообразных битв", достиг славы как царь-воин, и "был покрыт сотней ран, нанесенных стрелами, копьями, боевыми топорами" и многими другими видами оружия. Он претендовал на роль "владыки всей земли" в рамках Индостана и прилегающих территорий. Панегирист разграничивает все области этого региона на четыре категории. Первую составляют государства, расположенные в центре, в так называемой Арьяварта. В Северной Индии Самудрагупта "искоренил" власть двух Нагив - нагаса (в районе Падмавати / Гвалиура) и Га-Напате (район Матхура или Видиш), а также Ачиоти, о чем свидетельствуют находки монет в районе Ахиччхатры. [3]

Его войска успешно продвинулись к государству Кота, в область современного Дели. Относительно воинственных кланов Малави и арджунаянив, Мадре и абхирив, а также в областях Непал и камарупа (Ассама) гуптський правитель придерживался другой политики, называя вождей своими слугами, которые обязывались выполнять его волю, приносить ему всяческую дань и быть преданным. Государства считались не частью Гуптськои империи, а вроде его "соседями". Совсем по-другому сложились отношения в области Дакшинапатхи ( Декана), куда осуществлялись походы, возможно, даже до столицы Паллавов г. Канчипурами, где Самудрагупта захватывал местных царей, а затем освобождал их, даруя милость. Некоторые государства попали в зависимость на основании установления дипломатических отношений путем создания посольских миссий и брачных связей между гуптським царем и дочерьми вождей, которые получали эти земли. В эту категорию попали "Сын неба, шах шахиншах" (вероятно, Кушанского правитель), цари Ланки (Синхалы) и "островов" Юго-Восточной Азии и шакамурунда (Западные кшатрапы). [3]

К 380 года в свое царство он включил более двадцати королевств. Историк Артур Винсент Смит называл Самудрагупта "индийским Наполеоном". [7] В правление Самудрагупта официальной религией в его государстве оставался буддизм, доказательством этого было сооружение знаменитой буддийской святыни - храма Махабодхи в Бодхгая, на месте, где Будду Шакьямуни снизошло просветление) [8]

При Самудрагупта возникает культ царя как живого божества и воплощения Индры, Варуны, Куберы и Ямы, по которому правитель наделялся лучшими качествами. Демонстрируя свою приверженность родителей, приказал изобразить их на золотых монетах. [1] Разумом он превосходит легендарных мудрецов древности, своими поэтическими попытками заслужил титул "царя поэтов", не имел себе равных в игре на музыкальных инструментах, было оснований и о доказывающие монеты с изображением Самудрагупта как музыканта. Все это было призвано оправдать сильную единоличную власть и подчеркивало идеологию власти "царя царей".


2.4. Чандрагупта ИИ

Золотые монеты Чандрагупты II

Преемником Самудрагупта был его сын, который занял престол в 376 году под именем Чандрагупты II царствовал более 30 лет в 414 года. Он расправился с Кушанского царя, что разгромил его старшего брата Рамагупту, женившись на его женой Дхрувадеви. Эту историю долгое время считали просто романтической историей, но ее достоверность подтвердили находки 20 медных монет Рамагупты с надписью "царь царей". Исторической личностью является и Дхрувадеви, жена Чандрагупты II, которая родила наследника престола Кумарагупты I. [3]

Сведения о Чандрагупту ІІ знайшли на нержавіючій залізній колоні поблизу Кутубмінара на околицях Дели. Напис починається з розповіді про те, як цар розгромив коаліцію своїх супротивників у країні Ванг (Східна Бенгалія), але основними напрямами зовнішньої політики були західний і північно-західний. У цей час було знищено владу Західних кшатрапів у районах Катхіавари, Гуджарата і Мальви, де намісники гуптського царя почали карбувати срібну монету. Чандрагупта ІІ підкорив і Пенджаб, "переправившись через сім потоків Інду", і переміг вахлаків (Бактрія), встановивши данину. [3] Таким чином, на рубежі 4-5 століть склалася велика держава Гуптів, яка простяглась від Аравійського моря до Бенгальської затоки. Чандрагупта ІІ приймає титул "Вікрамадитья" ("Сонце доблесті"), наслідуючи легендарного правителя Уджаіна, який успішно боровся з шакамі і заснував так звану еру Вікрама (58 рік до н. е.).

Свій вплив гуптський правитель поширив на південь від гір Віндхем та уклав династичний союз із Вакатаками. Це був час розквіту гуптської культури, про що свідчать перекази, які пов'язують із царським двором життя і діяльність найбільших поетів і вчених, іменованих за традицією "дев'ять дорогоцінностей". [3]


2.5. Кумарагупта І

Срібна монета Кумарагупти I

Сын Чандрагупти II Кумарагупта I царював із 415 до початку 450 -х років. До нас дійшо мало відомостей про його правління. Якщо справедливо Кумарагупту I ототожнюють із Махендром, який згадуються в Пуранах, то можна вважати, що Гупти поширили свій вплив на Калінгі з прилеглими областями (сучасна Орісса, Східна Індія). У Гуджараті та саураштра Кумарагупта повалив династію Шарве. Проте, за його правління, для Гуптів були втрачені північно-західні території, про що свідчить відсутність тут монет з ім'ям Кумарагупти I.

У написах Кумарагупта I називається просто махараджою, а не "цар над царями". Це іноді розглядається як свідчення занепаду верховної влади, яка, можливо, пов'язана з іноземною навалою гунів-ефталітів. [3]


2.6. Скандагупта

Про діяльність сина Кумарагупти I Скандагупту (455 ? 467) розповідають записи, зроблені ним самим. Він стверджує, що після смерті батька йому вдалося розгромити ворогів і "відновити щастя династії, яке похитнулось". [3] Ймовірно, і отримання влади було для нього пов'язано зі значними труднощами. На відміну від загальної практики Скандагупта не наводить імені своєї матері, що означає, що вона не була головною царицею і це спричинило труднощі при отриманні влади. Крім того, написи і монети свідчать про короткочасне правлінні якогось Гхатоткачі Гупти, очевидно старшого сина Кумарагупти I. Це означає, що Скандагупта не був єдиним претендентом на трон. Скандагупта називає ряд своїх військових перемог, зокрема над чужинцями і варварами-млеччхами. Найважливішим досягненням його було відраження натиску ефталітів в Гандхарі.

У написі на колоні у Бхітарі панегірист повідомляє: цар "всю землю потряс двома руками, коли зійшовся у битві з гунами". [3] Гунська навала дійсно було зупинена на десятиліття. В цей час держава займала лише територією долини Гангу та мала збіднілу державну скарбницю, що визначається поступовим погіршенням якості монет. Вміст золота в динарах Самудрагупти і Чандрагупти II становив понад 80 %, а при пізніх Гуптах ледь сягав половини. [3]


2.7. Останні правителі

Про наступників Скандагупти сучасні історики мають лише загальні відомості. При Будхагупті правителі деяких околиць областей прийняли титули махараджів, що свідчить про ослаблення центральної влади. Після смерті цього царя знову почалася виснажлива війна з ефталітами. В конце 5 століття їх цар Торамана здійснив кілька завойовницьких походів до Индии. Все царювання Чандрагупти III і Бханугупти пройшло в запеклих боях із загарбниками. Зрештою ефталітському царю Тораману і його наступнику Міхіракуле вдалося встановити свою владу над усією Північною Індією. [5] Про спустошливі набіги ефталітів писав пізніше у своїй хроніці "Раджатарангіні" кашмірський історик Нальхана:

" "Про наближенні Міхіракули, населенню, яке втікало від нього, ставало відомо по шуліках, воронах та інших, подібним їм, які прагнули насититися тілами тих, хто був вирізаний його армією. День і ніч, оточений тисячами тіл зарізаних ним людей, цей величний Ве-тала незворушно жив у своїх розважальних палацах. Коли цей жахливий на вигляд ворог людства знищував людей, він не знав жалю до дітей, милосердя до жінок або поваги до людей похилого віку". [5] "

Правив у першій половині 6 століття Нарасімхагупта визнавав верховну владу ефталітів і платив їм данину. Але в кінці свого царювання Нарасімхагупта здобув незалежність. Цьому сприяли внутрішні чвари, що почалися в державі кочівників.

Под властью эфталитов остались только Пенджаб и Гандхара. С этой тяжелой войны империя Гуптов вышла внутренне ослабленной. После смерти Нарасимхагупты она быстро распалась на части. Его преемники Камарагупта III и Вишнугупта, вероятно, имели реальную власть только в долине Ганга. [5] Согласно джайнские исторической традиции, конец династии приходится на 231 год гуптськои эры. Однако, в некоторых областях (например, в Ориссе) Гупты правили и позже 550 года. Но еще в середине 8 века в Магадха есть свидетельства о царях, имена которых оканчивались на "Гупта", однако их родство с династией Гуптов остается недоказанной. Наступил длительный период раздробленности. [3]


3. Политическая и административная структура государства

В правление Гуптов сложился разветвленный бюрократический аппарат, монополизирован родовитой аристократией преимущественно из брахманов. Административным центром государства был г. Паталипутра. На местах управляли наместники (бхогапати, упарика, вишаяпати т.д.) Судя по эпиграфики, при них были учреждения, именуемые адхикаранами, в которые, кроме чиновников, входили представители от купцов и ремесленников. Эти адхикараны, в частности, знали продажей государственной земли. Низшей административной единицей было село во главе со старостой (грамика). Китайский паломник Фа Сянь, который был в Пивнивний Индии в 405 - 411, писал, что служащие государственного аппарата получали от казначейства денежную плату из средств, поступавших к нему главным образом от земельного налога с крестьян, которые обрабатывали царские земли. [2]

Государство было разделено на 26 провинций, однако это не было свидетельством существования единого и централизованного бюрократического аппарата. Фа Сянь, путешествуя Индией, приходит к выводам:

" ... Здешние жители честны и благочестивы, они не имеют чиновников, не знают законов, не признают смертной казни, не употребляют в пищу никаких живых существ, и в их царстве нет ни скотобоен, ни винных лавок. [9] "

Сохранялись различные формы самоуправления - сельские общественные советы, кастовые и профессиональные объединения и т.п.. Гуптська эпиграфика сообщает, что в городах всеми муниципальными делами руководили купеческие гильдии и ремесленные корпорации. Они упоминаются, например, в надписях на глиняных печатях из г. Видишь: корпорация ремесленников (куликанигама) гильдия купцов и банкиров -менял (шрешт-хинигама), объединение торговцев-караванщиков (сартхаваханигама) и другие.

Империя Гуптов не имела единой структуры. Центральный район ее подчинялся верховному правителю - далее располагались большие зависимые и полузависимые территории. Местные князья не были уничтожены, их лишили крупных владений, и они занимали административные посты в гуптський администрации. В каждой из областей государства Гуптов политическая элита в основном сохраняла свои позиции, несмотря на любые военные действия и изменения границ. Появляются новые роды, которые происходили из местной аристократии. Местные аристократы, представители незнатных родов, также часто занимали административные должности, это послужило основой образования новых династий. На больших территориях, подвластных Гупта, складывалось новое " кшатрийство" . Сама структура государства должна "семейный" характер, ибо провинциальными наместниками нередко становились царские сыновья или другие родственники. Это постоянно приводило к сепаратистских движений. В государстве не было четкого порядка престолонаследия. Как свидетельствуют известные факты династической истории, почти каждая смена правителя вызывала междоусобную борьбу между его сыновьями.

Правителей залежных земель называли Саманта (букв. "сосед"). Наиболее мощные из них именовались титулом ?великий Саманта" и этот срок практически отождествляется с Махараджа ("великий царь"). В процессе распада Гуптськои государства грань между верховным владыкой и его наместниками стиралась вообще. [3]


4. Общество

4.1. Крестьянская община

Основу социального устройства индийской деревни IV - VI века составляла соседская община. Отдельные семьи вели хозяйство и обладали основными средствами производства. В наиболее экономически развитых районах частнособственнические отношения приводили к дроблению больших семей и имущественного расслоения. Разделение наследства, как правило, происходил после смерти главы семьи, часто делилось только движимое имущество и то, что было приобретено наследодателем лично, земля же считалась нераздельной собственностью, доставшейся от предков. Разделение мог быть только счетным актом, после которого вновь происходило объединение имущества большой семьи. При продаже земельных участков преимущественное право на приобретение предоставлялось родственникам. В индийской деревне существовали прочные общинные и семейные связи, поэтому процесс экономического расслоения происходил не в результате экономической конкуренции, в результате принадлежности к господствующей в регионе касты, отношений традиционного господства и подчинения, обладание властью, начиная с должности сельского старосты и т.п.. Земледельцы чаще отдавали в долговую кабалу себя или своих домочадцев, чем продавали свои земельные участки.

Для индийской деревни характерно длительное существование патриархальных и напиврабських форм эксплуатации. Широко использовался труд батраков и издольщиков, которые назывались обычно ардхика ("половинников"), но в действительности они получали не половину, а меньшую часть урожая. Источники не сообщают о степени применения рабского труда в сельском хозяйстве, но об использовании купленных рабов в домашнем быту состоятельных семей в городе и в деревне свидетельств много.

Кроме земледельцев в селах проживали ткачи, Красильщиков и другие ремесленники, которые поставляли товары на рынок. Мижсильськи ярмарки и торги неоднократно упоминаются в источниках поздней древности. Гуптськи надписи говорят и об обложении налогами "переданного и измеряемого" в деревнях, т.е. о существовании торговой пошлины из сельских рынков. Есть сведения о мелких торговцев, которые постоянно жили в сельской местности. [3]

Период Гуптов характеризуется началом упадка рабовладельческой системы. В недрах рабовладельческого общества формировались элементы феодального строя. [10]


4.2. Касты

В настоящее время продолжает формироваться кастовий устрій. Фіксувались такі ознаки касти, як соціальна замкненість, і перш за все ендогамія - заборона міжкастових шлюбів, складні правила спілкування між представниками різних каст, кастові професії або заняття та пов'язані з цим зовнішні атрибути вигляду і поведінки членів однієї і тієї ж касти. Касти мали місцевий характер (на відміну від загальноіндійських станів - варн), це дозволяло їм зберігати чітку внутрішню організацію. Справами касти відала спеціальна рада, якщо виникали істотні питання могла бути зібрана сходка. Найбільш радикальним заходом проти будь-яких відступників було вигнання людини з касти, що реально означало перетворення його в ізгоя, позбавленого будь-якої підтримки рідних і близьких. Суттєвою рисою кастового ладу є його ієрархічність. Повноправні землевласники села зазвичай належали до однієї, панівної в даному районі касты.

Основна маса орендарів і безземельних наймитів з інших каст працюючи на них, вважали це не тільки економічною необхідністю, а як і одвічним кастовим боргом. Матеріальне забезпечення ремісників і общинних слуг, так само як сільського брахмана або астролога, визначалося тим же неписаним звичаєм, що і виконання останніми своїх професійних та ритуальних обов'язків. Таким образом, кастовий лад створював організаційну структуру сільської громади та гарантував її стійкість і консерватизм. У цей час відбувалась асиміляція так званих відсталих етнічних племен джунглів у класове суспільство в якості найнижчих, знедолених, навіть недоторканних каст. [3]


4.3. Варни

У тих же випадках, коли місцеві народності були досить численні і досягли певної міри соціальної диференціації, в їх середовищі відбувалося оформлення відносин за зразком загальноіндійського станово-кастового ладу: місцева знать долучалася до кшатріїв, основна маса землеробського населення розглядалася як шудры. Брахмани навіть на території Південної Індії були переважно вихідцями з Півночі, які захопили, придбали або отримали в дар земельні володіння. Населення зобов'язане було виконувати на користь нового власника трудову повинність (Вішта), але ще більше значення мали різні натуральні і грошові платежі. Традиційно величина основного сільськогосподарського податку визначалася в розмірі 1/6 доходів, проте багато що залежало від конкретних умов місця і часу. У найбільш докладних переліках вказувалося до 30 видів поборів, і навіть такі списки не претендували на повноту, закінчуючись словами "та інше". Існували застереження щодо прав на використання природних багатств.

Населення сіл, подарованих правителем, мало вести себе покірно по відношенню до нового господаря, який мав адміністративну владу. На цій території її власник сам творив суд і розправу за тими справам, які раніше належали зазвичай громаді і були дрібними проступками (словесна образа, дрібні розкрадання, перелюбство та інші). Слідство і покарання за такі проступки, як розбій або державна зрада, дарувальник зберігав за собою. [3]


5. Армия

Імператори династії Гуптів домоглися зовнішньополітичних успіхів завдяки ефективній військовій системі. Про військову систему існують повідомлення не самих правителів, а китайських і західних спостерігачів. Проте, "Шива-Дханур-веда" ( "Веда лука") розглядається як військовий класичний трактат і несе певну інформацію про військову систему Гуптів. Зокрема, у трактаті йде мова:

  • Про військовий кодекс честі кшатріїв;
  • Про види зброї і способі їх застосування на полі бою;
  • Про форму підготовки бійця. [11]
Золота монета епохи Ґуптів, на якій зображують царя Ґупту, який тримає лук

Незмінною, впродовж майже 2200 років, зброєю індійців залишався лук, звичайно довжиною 4 ≈ 5 футів . Хоча були спроби використовувати метали та інші матеріали, бамбук залишався основним матеріалом. Бамбукові стріли мали довжину 2 ≈ 3 фути , наконечники зазвичай робили металеві. Дальність стрільби була 100 ≈ 120 ярдів або меншою, коли застосовувалися важкі стріли з залізними наконечниками проти слонів. Також проти слонів застосовувалися і вогненні стріли. Лучники не носили щитів, але прикривалися щитами передніх рядів списоносців і метальників дротиків. Хоча рукопашні бої не були поширені, лучники і списники носили довгі, з широким лезом мечі. Якщо долю битви не вдавалося вирішити за допомогою списів і стріл, починалася рукопашна сутичка. Індія історично мала добру репутацію у виробництві зброї із сталі. Одним із видів зброї був сталевий лук. Завдяки своїй високій розтяжності, сталевий лук мав велику дальність і міг пробити товсту броню. Такі луки мали менше поширення, ніж бамбукова зброя, а їх дизайн свідчить, що ними були озброєнні заможні воїни. Гупти також в бою використовували катапульти та інші метальні пристрої. [12]

Гупти не надто активно використовували кінних лучників, зважаючи на непристосованість коней до місцевих кліматичних умов, попри те, що ці воїни були головною складовою в рядах скіфської, парфянської армій. На полях битв з'явилися і бойові слони, яких індійські правителі вважали військовою силою, рівною колісницям. Гуптська армія була дисциплінованою. Командирська здатність Самудрагупти ІІ і Чандрагупти II виявилась у розумінні необхідності єдиної військової тактики та належної матеріально-технічної організації. Гупти також мали флот, що дозволило їм контролювати прилеглі води. [12] Розпад імперії Гуптів був пов'язаний не із занепадом армії, а з внутрішньополітичними проблемами, які підірвали здатність Гуптів протистояти іноземній окупації, як це відбувалось в Західній Європі та Китаї.


6. Экономика

6.1. Сельское хозяйство

У вологих достатньо забезпечених опадами районах головною сільськогосподарською культурою був рис. В більшості випадків рисоводи забезпечували свої поля регулюванням стоку води з полів під час сезону дощів, але в деяких місцях зводили іригаційні споруди. В цей час зрошувальні системи були побудовані в прибережній ділянці (Коромандельський берег) від гирла Годоварі і Крішни до дельти р. Кавері. В районах середньої зволоженості основною злаковою культурою була пшениця, а також ячмінь, просо, бобові. Розвиток сільського господарства відображав ріст продуктивних сил і свідчив про перехід Індії від стародавніх часів до середньовіччя: освоювались нові території, широко поширювалось розведення домашніх культур, вдосконалювались прийоми землеробства. В степових і навівстепових районах великого значення набувало скотарство. Проте, через скорочення територій для випасу худоби, зокрема у західній частині долини Гангу, місцеві племена переходили до землеробства. [13]


6.2. Розвиток ремесла

Городское ремесло в настоящее время достигло высокого уровня, о чем свидетельствовала огромная бронзовая статуя Будды из Султанганджа, знаменитая железная колонна Чандрагупты II в Дели и другие археологические находки. Достижения металлургов получили признание далеко за пределами Индии - в "Дигестах" речь идет об импорте "нержавеющего индийского железа". Гуптський период был золотым веком индийской нумизматики. [1] Тогда же начали складываться основные типы монументальных сооружений, которые распространены уже в период средневековья.

Литературные источники помогают представить организацию городского ремесла, основной фигурой которого был самостоятельный мастер, имевший учеников. Ученик, как и в Средневековой Европе, должен создать " шедевр" , а затем открыть собственную мастерскую или работать за плату в качестве подмастерья. На подсобных работах, возможно, использовалась и рабский труд. Представители отдельных профессий объединялись в артели, работавшие по найму. Городское ремесло преимущественно ориентировалось на заказ. [3]


6.3. Торговля

Существование большого государства предусматривало возможность развития торговли, как внутренней, так и внешней. Отдельные районы Индии имели свою специализацию: из Гандхары привозили сахар, с Каушамби - рис. Торговые караваны двигались через Кабул и Балх к берегам Амударьи, через Кандагар - в Иран. С Византией поддерживались активные связи морскими путями. Китайский паломник Фа Сянь, посетивший Индию при Чандрагупті II, повідомляє про те, що двощоглові кораблі, місткістю 150?200 осіб, регулярно ходили з Тамраліпті на Ланку. Існують дані про десяток індійських місій до Китаю в 5 столітті. Через поширення в Китаї буддизму, китайські паломники приїжджали до Індії за священними книгами. Саме в цей час виникають колонії індійців у Бірмі, Сіамі, Камбоджі, на Суматрі, Яві та Борнео. Посилюється її культурний вплив на сусідні країни. [14]

Про розмах і регулярність грошового обігу свідчать знахідки майже двох десятків скарбів золотих монет у різних районах Индии. У написах гуптського періоду повідомляється про те, що ремісничі і торгові гільдії приймали грошові внески і здійснювали банківські операції. Проте, відзначається нечисленність мідних монет, що свідчило про низький ступінь розвитку роздрібної торгівлі. У записах Фа Сяня йдеться про те, що навіть у столиці імперії Чандрагупти II в якості обмінних коштів використовувалися раковини каурі. [3]

Теракотовий рельєф медитації Будди

7. Религия

Правителі династії Гуптів протегували буддизму, але самі були прихильниками индуизма. Індуїзм - основна релігія Індії, поширена і в інших країнах Азії. Одне з її положень - вчення про перевтілення душ, обумовлене попередніми вчинками, добрими чи поганими. Верховні божества індуїзму - Брахма (Творець світу), Вішну (Бог-охоронець) і Шива (Бог-руйнівник). [15] Священними книгами індуїзму стали великі епічні поеми " Махабхарата", " Рамаяна" і пурани - збірки міфів і переказів індуїзму. На відміну від текстів ведійської релігії епос і пурани не були творами, читання і слухання яких обмежено колом жерців і "двічінародженних", - вони були доступні і близькі основній масі населення (шудрам). У пуранах мова також йде про аватари - втіленнях богів, що сприяло ототожненню культів різного походження та асиміляції релігійних вірувань численних народів Індії. У той же час для класичний (пуранічний) індуїзм характеризується зміною ставлення до божества - популярною стає ідея нескінченної відданості йому, особистого служіння.

Фрагмент статуї Вишну ( V ст., Матхура), Національний музей, Нью-Дели

У записках Фа Сяня йдеться про те, що на рубежі 4 - 5 столітті буддизм не втратив ще своїх позицій у Північній Індії, де процвітали центри буддизму Гандхара і Матхура, Магадха аж до Тамраліпті. Приблизно цим часом датується творчість найбільшого буддійського філософа Васубандху. Релігія буддизму поширювалася за межі Індії - на північний захід, а потім у Китай, на південний схід - на острови Індонезії. У Західній Індії був стійким вплив джайнізму, на рубежі 5-6 століть у Валабсі зібрався найважливіший собор, на якому було оформлено канон школи шветамбарів. Не зважаючи на це різноманіття релігій, саме індуїзму в майбутньому судилося стати основною релігією країни, який, був синтезом вірувань і традицій численних народів Індії. [3]


8. Наука и образование

Руїни освітнього центру епохи Гуптів - Наланди

В епоху Гуптів були записані древні усні трактати з різних галузей знань. Індія була відома буддійськими університетами в Таксілі, Наланді, Аджанті. [16] Низку відкриттів в галузі астрономії зробив учений Аріабхата I, з великою точністю розрахував число "пі", умів розв'язувати лінійні рівняння з двома невідомими і стверджував, що кругла Земля обертається навколо своєї осі. [17]

Склалася в цілому традиційна система індійської медицини - Аюрведа. [18] До цього часу належить творчість лікаря Сушрути. У трактатах Сашрути зібрано великий обсяг інформації з педіатрії, невропатології, фармакології, отоларингології, наведені дані з діагностики. Автор приділив велику увагу також питанням гігієни й дієти, описові сенсаційних хірургічних операцій (трепанація черепа, ампутація кінцівок, усунення катаракти, кесарів розтин тощо). [19]

В VI столітті жили астроном і математик Варахаміхіра та лексикограф Амарасінха [3]. У своїх працях Варахаміхіра порівнював астрологію з лампою, яка кидає світло на темні куточки майбутнього, робить видимими результати і наслідки карми, яка напрацьована попередніми життями. Його книга "Бріхат-Джатака" ("Велика книга про народження") стала фундаментом джьотіша, традиційної індійської астрології. [20]

В історичній науці індійці потреби не бачили. Вони вірили, що реально існують лише душі (дня індусів) або дхарми (для буддистів), і тому вважали, що перебіг подій в ілюзорному світі матеріальних тіл, тлінне, не існуюче буття не можуть бути предметом дослідження для справжньої науки. [19]


9. Побут, звичаї, право

В отличие от Маур'їв, які контролювали торгівлю і промисловість, Гупти дозволити своїм підданим вільно займатися ремеслами, торгівлею, тому багатство і процвітання в епоху Гуптів перевищило епоху Маур'їв. В основному, індійці вели аскетичний спосіб життя. Проте, багато хто прагнув до задоволень і насолод. У містах існували знать і представники середніх класів, які користувалися своїми садами, займалися музикою, танцями, іграми та іншими розвагами. Вони користувались щоденними ваннами, брали участь у культурних і суспільних заходах, вживали різні харчові продукти, включаючи рис, хліб, рибу, молоко, фрукти та соки. І, незважаючи на релігійні заборони, індуси - особливо аристократи - пили вино і міцні алкогольні напої. [21]

Великі маєтки зростали за рахунок праці залежних селян та рабської праці. Існувала велика кількість бідних людей, яка залишалися зокрема і через кастову систему. Кастовий поділ робив низьким і статус жінки. В цей час зростає благодійність. Лікарні пропонували безкоштовну допомогу для всіх, багатих і бідних. Існували будинки відпочинку для мандрівників, уздовж проїзних доріг в Індії, і столиця Паталіпутра мала відмінну безкоштовну лікарню, створену за рахунок благодійництва багатих людей. [21]

Хоча Гупти мали організовану адміністративну систему, із зростанням добробуту прийшов час великої щедрості. Жорстоких покарання Маур'їв були скасовані. Населенню не потрібно було реєструватися в органах державної влади або мати при собі відповідні документи при поїздках в межах імперії. Уряд працював без системи шпигунства, яку часто практикували правителі Маур'їв. Відмінялась смертна кара, яку замінили штрафи. Покарання, такі як відрізання рук, застосовувались для невиправних, професійних злочинців. Вбивствам запобігали основи вчення буддизма и джайнізму, які були поширені серед населення. Згідно цих вчень, індійці ставали вегетаріанцями, не їли м'яса, за винятком риби, яку широко споживали в Бенгалії та місцями на півдні. Мандрівники в Індії не мали підстав побоюватися пограбування. Про це писав і Фа Сянь, який подорожував Індією протягом одинадцяти років і записав, що він ніколи не піддавався пограбуванню. [21]


10. Культура

Епоху Ґуптів називають "золотим століттям" староіндійської культури. Деякі царі гуптської династії, наприклад Чандрагупта ІІ і Скандагупта, були поетами і музикантами. Під час правління Чандрагупти жив видатний поет і драматург, який писав на мові санскрит, - Калідаса.

Руїни Сарнатха і ступа Дхамек

Переважна більшість творів архітектури, скульптури і живопису цієї епохи безповоротно загинули. Але й те, що вціліло, наприклад статуї будд і брахманічних божеств у Сарнатсі, Матхурі, Еллорі та Канчо, індуїстські храми в Деогарсі і Бхітаргаоні, буддійські ступи в Санчі, настінні розписи храму Мадраського Шіттаннавашала або багхських печер, свідчить про різноманіття, природність і гармонійність індійського мистецтва того часу. [14]


10.1. Архітектура

Храм Вішну в Деогарсі

Культура періоду держави Гуптів характеризується насамперед розвитком класичної монументальної архітектури, представленої численними храмами і палацами. Більшість будівель періоду Гуптів були зруйновані при іноземних завоюваннях Индии. Але літературні джерела свідчать про широкий розмах будівництва в той період: зводилися численні буддійські й індуїстські храми, палаци, наприклад, храм Дурги в Айхолі (6 століття) і храм Вишну ( 5 - 6 століття) в Деогарсі.

Вишну лежит на змее Шеша (Ананта). Боковая панель храма Вишну

Збереглися і деякі будівлі, демонструючи високу архітектурну майстерність. Наприклад, знамениті печерні храми Еллори, в середині яких висічені величезні монолітні скелі і кам'яні брили. Усередині храмів містяться численні скульптурні зображення на теми староіндійської і буддійської міфології, які вражають красою і граціозністю людських фігур, а стіни багато прикрашені фресками. Серед споруд виділяються чайтьї і Віхар - гуртожитки буддійських ченців. Художники і майстри часу Гуптів досягли високого мистецтва в обробці металів. В Делі до теперішнього часу збереглася колона, яку відносять до кінця 4 - початку 5 століття. Вона зроблена зі зварювального заліза, що не піддалось іржі, незважаючи на перебування протягом століть під впливом сонця і дощу. Зразком єдності архітектури, скульптури та живопису є печерний комплекс в Аджанті (4 - 7 століття) [10]


10.2. Живопись

Розпис в Аджанті

Скельні ансамблі Аджанти відомі перш за все своїм живописом. Цей вид образотворчого мистецтва відомий в Індії з початку I тисячоліття до н. э. Однак, через те, що під дією вологого клімату живописний шар швидко руйнується, печерні храми Аджанти є чи не єдиною збереженою пам'яткою, за якою можна зробити висновок про розписи Гуптської епохи. Стенопись Аджанти датують 4 - 7 століттям. Живопис зберігся лише в шістнадцяти печерах. Тут були розписані стелі, стіни і навіть колони. [22] Спочатку майстри готували суміш із глини, коров'ячого гною і порошку трапового каменю, іноді додаючи для міцності рисове лушпиння. На цей шар спеціальною щіткою наносили найтонший шар білої штукатурки "чунам" і полірували його тонкою залізною лопаткою. Для приготування фарб розтирали яйця, додаючи рисовий відвар, патоку, клей і потрібні барвники (крім ляпіс-лазурі, привезеної з острова Ланка, їх отримували з місцевих мінералів).

Розписи Аджанти

Для освітлення напівтемних печер художники використовували білу матерію і поліровані металеві пластини для зображення в печерах яскравого сонячного світла. Найдивнішим є те, що чимало фарб цих розписів світяться в темряві. Серед розписів - зображення богів, небесних красунь апсар, сцени придворного життя. Художники Аджанти залишили нам портрети безлічі красунь із хитромудрими прикрасами і зачісками, серед яких немає однакових. Звичайно, більшість сюжетів присвячено життю Будди і його вченню. Тут зображено Махамайю, матір Будди, що стоїть біля колони, та Будду, якому поклоняється його дружина і син, а також зображення головної події в його житті - подолання спокуси, посланого Будді демоном Марою, і здобуття істини під деревом Бодхи. [23]

Теракотовий рельєф із зображенням сцен із "Рамаяни"

Живописні твори знайшли своє обґрунтування в мистецтвознавчому теоретичному трактаті "Вшшудхармоттара", де описуються характер, тематика та сюжетна різноманітність тогочасного індійського живопису. [24]


10.3. Скульптура

Саме період Гуптів був також часом уніфікації стилю та іконографії в мистецтві. Колишня Кушанська столиця в Матхурі залишалася центром буддійської скульптури. В образах 4 - 5 століття поєднуються масивні пропорції і тілесність ранніх Кушанських статуй. Найвідоміші шедеври цього періоду - статуї

Скульптура Адітья, бога Сонця періоду держави Гуптів

Будди, висічені в Сарнатсі (5 століття). Їх драпірування легкі, щільно прилеглі покриви, які повністю відображають обриси тіла. Торс має циліндричну форму, а кінцівки підкреслюють пластичність форми надприродних істот, що далеке від зображення звичайних людей. [25]


10.4. Литература

Гуптські міста були досить розвиненими культурними центрами. В містах влада та керівництво купецьких гільдій організовували свята, театральні вистави, запрошували бродячі трупи акторів. Мовою літературних творів був санскрит. Унікальним здобутком світової культури є знаменитий трактат, присвячений мистецтву кохання бога Ками - " Камасутра", автором якого був Ватсс'яна. [19]

Гуптську літературу прославили збірка "Панчатантра" (3 - 4 століття) та лірико-епічні драми з елементами трагедії славетних драматургів Шудраки (4 століття) і Калідаси (4 - 5 століття). " Панчатантра" ("П'ятикнижжя") складається із пов'язаних між собою байок та повчальних новел, які побудовані за типом обрамленої повісті. В книзі містяться фольклорні сюжети казок про тварин, які в алегоричній формі відображають життя індійського суспільства, сатирично відтворюються соціальні відносини. [26] Взірцем міського жанру "купецької драми" вважалася п'єса Шудраки "Глиняний візок", де описано кохання багатого купця і гетери. У царських палацах створювалась вишукана поезія кав'яр, у гуптських панегіриках описувалось життя махараджів. У придворних театрах ставилися драми Калідаси, написані на легендарні та героїчні теми. Серед них виділяється "Шакунтала" - драматична історія кохання царя і дочки самітника- аскета. [19]

Калідасу пов'язують із двором Чандрагупти II Вікрамадитьї і вважають однією із "дев'яти дорогоцінностей". Про достовірність цього свідчить поема "Книга родоводу Рагху", де містяться прямі натяки на військові успіхи царственого покровителя поета. В літературних та наукових творах цієї епохи, незважаючи на вірність традиціям, чітко прослідковується авторський стиль. [3]

Саме в період правління Гуптів відбулась остаточна кодифікація усталеного тексту знаменитих епічних поем Індії - "Махабхарати" та "Рамаяші" [19]


11. Правителі з династії Гуптів


См.. также

Примечания

  1. а б в http://www.nupam.com/Sgupta1.html - www.nupam.com/Sgupta1.html
  2. а б Советская историческая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973?1982 - dic.academic.ru/dic.nsf/sie/4944/ГУПТОВ
  3. а б в г д е ж и к л м н п р с т у ф х ц ш щ Хабаева Р. В. (отв. ред.) История Востока. Том 2. Восток в средние века, Восточная литература, 1995 - gumilevica.kulichki.net/HE2/he2104.htm
  4. "История Востока" (Восток в средние века) - gumilevica.kulichki.net/HE2/he2104.htm
  5. а б в г Гупты - www.hrono.ru/biograf/bio_g/gupty.php
  6. Рубель В. А. Історія Середньовічного Сходу, Київ, "Либідь", 2002 ст. 507
  7. А. В. Сміт "Рання історія Індії" - books.google.com.ua/books?id=8XXGhAL1WKcC&pg=PA289&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  8. Рубель В. А. Історія Середньовічного Сходу, Київ, "Либідь", 2002 ст. 508
  9. "Описание буддийских государств" ("Фогоцзи") - www.hrono.info/biograf/bio_f/fa_syan.html
  10. а б В. Ф. Семенов Индия в раннее средневековье - halkidon2006.orthodoxy.ru/history/521semenov.htm
  11. Дханур-Веда "Воинское искусство" - veda-nk.ru/wp-content/uploads/2011/05/Дханур-веда-Воинское-искусство.pdf
  12. а б Дюпюи Р. Э., Дюпюи Т.Н Энциклопедия "Все войны мировой истории" в трех томах, Полигон, 2004, том І
  13. История стран Азии и Африки в Средние века, часть І, издательство Московского университета, 1987, ст. 70
  14. а б Империя Гуптов (середина IV?VI в) - ratna.ucoz.ru/publ/istorija_indii_imperija_guptov_seredina_iv_vi_vv/1-1-0-26
  15. Искусство Индии - arthic.ru/ind/10.htm
  16. Искусство Индии - arthic.ru/ind/10.htm
  17. Рубель В. А. Історія Середньовічного Сходу, Київ, "Либідь", 2002, ст. 512
  18. Индия Все о стране - www.to-india.com/index27.html
  19. а б в г д Рубель В. А. Історія Середньовічного Сходу, Київ, "Либідь", 2002, ст. 510
  20. Варахамихира и его роль в истории индийской астрологии - www.znakisudbi.ru/astrologiya/varachamichira.html
  21. а б в The Gupta Dynasty and Empire - www.fsmitha.com/h1/ch28gup.htm
  22. Искусство Индии - arthic.ru/ind/10.htm
  23. Энциклопедия для детей. Том 1. Всемирная история Средневековая Индия - www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/enc_detvs/15.php
  24. Рубль В. А. История средневекового Востока, Киев, "Лыбидь", 2002, ст. 513
  25. http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/INDISKOE_ISKUSSTVO.html - encyclopaedia.biga.ru / enc / culture / INDISKOE_ISKUSSTVO.html
  26. БСЭ - slovari.yandex.ru / "Панчатантра" / БСЭ / "Панчатантра" /

Источники


Литература

  1. Lassen, "Indische Alterthumskunde" (2 изд., т. II, стор. 957?1008). (Нем.)
  2. Oldenberg, "Ueber die Datirung der ?lteren indischen M?nz und Inschriftenreihen" ("Zt. f. Numismatik" т. VIII, стор. 289?329 і IX стор. 90). (Нем.)
  3. Mookerji Radhakumud, The Gupta empire, Bombay, 1948. (Англ.)
  4. The history and culture of the Indian people, 2 ed., v. 3, - L., 1954. (Англ.)
п ? о ? р История імперій
Давні імперії
Аккадська ? Єгипет ? Ассирійська ? Вавилонська ? Аксум ? Хеттська ? Вірменія ? Персія (Мідія ? Ахменіди ? Парфія ? Сасаніди) ? Македонія ( Птолемеї ? Селевкіди ) ? Індія ( Імперія Маур'ї ? Кушани ? Ґупти ) ? Китай ( Цінь ? Хань ? Цзинь ) ? Римська ( Західна Римська ? Східна Римська ) ? Теотіуакан
Середньовічні імперії
Византийская ? Гунская ? Арабский (Праведная ? Омейяды ? Аббасиды ? Фатимиды ? Кордовский халифат ? Айюбиды ? Идрисиды ? Мамлюки ) ? Берберы ( Альморавидов ? Альмохадов ? Мариниды ) ? Персия (Тахириды ? Саманиды ? Буидов ? Салариды ? Зияриды) ? Газневидська ? Булгарский ( Первая ? Вторая ) ? Бенинскими ? Великі Сельджуки ? Ойо ? Борну ? Хорезм ? Тимуриди ? Індія ( Чола ? Гурджара-Пратихара ? Пала ? Династія Східного Гангу ) ? Монгольська ( Юань ? Золота Орда ? Чагатайська ? Ільхани ) ? Делійський султанат ( Мамлюки ? Хілджі ? Туґлак ? Лоді ) ? Канем-Борно ? Сербія ? Сонгай ? Камбуджадеша ? Каролінги ? Священна Римська ? Малі ? Китай ( Суй ? Тан ? Сун ? Юань ) ? Ваґаду́ ? Ацтеки ? Інки ? Шривіджая ? Меджепегіт ? Ефіопська ( Загве ? нащадки Соломона )
Імперії Нового часу
Тонганська ? Індія ( Маратха ? Сикхи ? Великі Моголи ) ? Китай ( Мін ? Цін ) ? Оттоманська ? Персія (Сефевиди ? Афшариди ? Зенди ? Каджари ? Пехлеві) ? Марокко ( Саадити ? Алауїти ) ? Ефіопська ? Португальська ? Іспанська ? Іберійський Союз ? Данська ? Голландська ? Британська ? Франція ( Перша ? Друга ? колоніальна ) ? Австрійська ( Австро-Угорська) ? Німецька ( колоніальна) ? Російська ? Шведська ? Мексиканська ? Бразильська ? Італійська колоніальна ? Корейська ? Японська
Хорошая статья


код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам