Надо Знать

добавить знаний



История христианства



План:


Введение

Распространение христианства в 600 году
Изображение Христа в катакомбах Святого Марселия и Петра, Рим, 4 век

История христианства - христианство значительной мировой религией нашего времени, в которой различают три главных направления: православие, католицизм и протестантизм, а также многочисленные мелкие разновидности. Главным объектом почитания христиан есть Иисус Христос, которого большинство христианских религий считает одновременно и Богом, и человеком, а некоторые - только Богом или только божественным посланцем. Все христиане верят (или только рассуждают), что праведных после смерти ждет вознаграждение в виде вечного блаженства в раю, а грешников - наказание (которое они представляют себе по-разному).

Христианство возникло во второй половине I в. в одном из восточных районов Римской империи - Палестине. Главной социальной причиной возникновения христианства было бессилие угнетенных в борьбе с угнетателями. Христианство возникло как ответвление иудаизма, у которого оно унаследовало, прежде всего, признание Ветхого завета - древнейшей части Библии. Большое влияние на христианство (почин. со II-III вв. Н.э.) имели идеи Филона и Сенеки. Александрийский философ Филон выдвинул идеи о прирожденной греховности человека, о необходимости спасения души с помощью аскетизма и страдания. Им было разработано учение о Логос, которое развивает взгляды иудейской религии на мессию. Филон учил, что мессия имеет имя Логос (в переводе с греческого - слово), что мессия сам является Богом. Вслед за Филоном христиане дали имя и своему мессии и также признали его Богом. Они приняли и идеи Филона о прирожденной греховности людей, аскетизм и страдания как путь спасения души. В римлянина Сенеки христианство заимствовало этические идеи о равенстве людей перед Богом, спасения души как цель жизни, презрение к земной жизни, о любви к врагам, покорность судьбе. Кумраниты [1] по-своему развивали учение о мессии. В частности, они считали, что мессия по своей природе является человеком, его первое пришествие, во время которого он пострадал за людей, уже произошло и что теперь надо ждать второго пришествия, с которым связан конец света. Эти идеи были подхвачены христианскими проповедниками.


1. Основные вехи в истории христианства

Первый Никейский Собор 325 года, на котором было окончательно закреплено союз церкви с императорской властью. В центре многофигурной композиции на троне в красной мантии - император Константин I Великий, вокруг него изображены церковные иерархи разных частей Римской империи. На Никейском соборе были осуждены выступления против основного догмата христианства - Троицы, в результате чего развернулась борьба с еретиками, и был составлен символ веры - в котором дано определение Иисуса Христа, Сына Божия, как "Единородного".

I-IV века (античное христианство):

XI-XIII (западное средневековое христианство):

  • Средневековые реформаторские движения
  • Экспансия европейского христианства. Крестовые походы.
  • Апогей средневековой культуры. Схоластика.
  • Православный Восток после окончательного разделения христианства

XIV - XV века (эпоха барокко и сутки просвещения):

XVI-XVIII века (новейшая эпоха):

  • Кризис христианского Востока.
  • Мировая экспансия христианства.
  • Новочасни освободительные движения в Европе и отношение к ним Римской Церкви.
  • Эмансипация новочасного мира и его освобождения из-под влияния Церкви. Рост римской централизации.
  • Кризис модернизма.
  • Восточные Церкви: кризис и попытки реформ.
  • Апогей европейской экспансии.

XVIII-XX века (современный период):

Дебат между западными и восточными христианами в 1290 году в Акко (Палестина). Атлас крестовых походов.
  • Приходской жизни и религиозность верующих в латинском христианстве
  • Апостольский престол и римо-католические и протестантские Церкви в странах Западной Европы конца XVIII-XIX вв.
  • Тенденции внутренней возрождения и развития Церквей (XX в.).
  • Римская Апостольская столица в условиях фашизма и Второй мировой войны.
  • Католическая богословская мысль, наука и образование в конце XVIII-XX вв.
  • Второй Ватиканский собор. Концепция реформы католического христианства.
  • Модернизация мировой цивилизации в XX в. и ее влияние на развитие партикулярных Церквей в Европе.
  • Особенности развития христианства в США и Канаде (конец XVIII-XIX вв.).
  • Проблемы христианской культуры в странах Третьего Мира.
  • Латинское и восточное христианство на пороге III тысячелетия в контексте экуменического диалога между Церквами-сестрами на пути к объединению.

2. Античное христианство

Символ неофитов
Мощи Святого Димитрия Солунского в Салониках, Греция. Святой Димитрий был античным христианским мучеником, погибшим от копье проколотых в 306 году во время преследования христиан императором Диоклетианом или галереи. Он стал покровителем русской династии Рюриков

Античное христианство в своем развитии прошло три главных периода:

  • первоначальное христианство (от середины I в. внутрь II в.)
  • раннее христианство (от середины II в. до начала IV в.)
  • и позднее христианство (с начала IV в. до конца V в.)

Общины первоначального христианства состояли из бедных элементов. Представителей имущих классов были единицы, и они не играли особой роли в общинах. В этом смысле первоначальное христианство было религией угнетенных. Церкви, - в современном понимании как отдельного здания для сбора членов общин - не было. Собирались или в частных помещениях, или, при преследовании со стороны римской власти, в пещерах или катакомбах [ ]. В период раннего христианства в общины все больше стали вливаться состоятельные люди, которые образовывали внутри общин особый социальный слой и медленно захватили руководство ими. Христианские общины, которые стали называться приходами, объединились в значительные единицы - епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Таким образом, это стало началом возникновения церковного духовенства, и со временем происходило закрепление такого порядка вещей.

В период позднего античного христианства рабовладельческий класс своей главной массе присоединился к христианской религии. При императоре Константина (323 - 337 гг) христианская религия превратилась в государственную, она пользовалась экономической, политической и идеологической поддержкой государства. Происходит дальнейшая централизация церкви: епископии и митрополии объединились в патриархии во главе с патриархом. В первой половине IV в. на территории империи было три патриархии - римская, Александрийская и Антиохийская. В конце IV в. - Иерусалим.

Значительным событием в истории христианской церкви был первый Вселенский собор, есть съезд духовенства, который состоялся в 325 г. в Никее (Малая Азия). Собор был назван Вселенским том, что на нем было представлено высшее духовенство всей империи тех времен. Созыв собора означало создание единой христианской церкви, ибо в лице вселенских соборов духовенство империи получило свой высший руководящий центр. Хотя вселенские соборы созывались сравнительно редко (в IV по VIII в. Был созван всего 7), все же они играли важную роль: объединяли усилия духовенства, регулирующих церковную жизнь, способствовали выработке единой идеологии и обрядности.


3. Средневековое христианство

Основная статья Крестовые походы

Этап античного христианства изменился этапом средневекового христианства (VI - XV вв.), Когда произошел раскол церкви на православие и католицизм. Разграничение между православием и католицизмом в христианстве начало проявляться после разделения Римской империи на Западную и Восточную ( 395 г.). Основной причиной этого стало соперничество между константинопольским и римским патриархом, называвший себя папой, за главенство в христианском мире. По мере усиления экономической мощи римских пап в Западной Европе росли и их претензии на роль главы Вселенской Церкви, что другой Церковью, естественно, было признано незаконным. Постепенно разногласия усиливались. Так, уже на шестом Вселенском Соборе ( 680 г.) были осуждены некоторые нововведения Римской Церкви, такие как: принуждение священников и диаконов к безбрачия, строгие посты в субботы Великого Поста и изображение Иисуса Христа в виде агнца (ягненка).

Формальное разделение христианской церкви на западную (римско-католическую) и восточную (греко-православную) произошло в 1054 г., когда посланник папы римского в Византии кардинал Гумберт после безрезультатных переговоров с патриархом оставил в храме Св. Софии в Константинополе письмо, отлучает от церкви патриарха и его последователей. Патриарх в свою очередь наложил запрет на кардинала Гумберта.

Окончательно разделение Церквей завершился после захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами. Основная причина заключается в том, что в XI - XII вв. католическая церковь практически возглавила торгово-колонизационное движение европейцев на Восток под предлогом, якобы, освобождение Иерусалима и его святынь от арабов-мусульман. Однако Четвертый Крестовый поход отправился уже не в Малую Азию, а в Константинополь. Крестоносцы взяли город, разграбили его, осквернили святыни православных храмов и образовали в Константинополе Латинскую империю, которая просуществовала более 50 лет. С тех пор православная и католическая Церкви продолжали жить и развиваться отдельно друг от друга.


4. Олицетворение и формирование особенностей римско-католической церкви

Основная статья Католицизм
Тридентский Собор западной церкви. 1600. Тренто, Италия. Собор упрочил окончательно догмы католической церкви, собраны в "Тридентском исповедании веры", а к каждой статье добавлен анафему (проклятие) на тех, которые противились бы.
Распространение римо-католицизма в мире

Католицизм имеет много общего с православием и одновременно чем-то (иногда весомым) отличается от других направлений в христианстве системой вероучения, культа, своеобразными средствами приспособления к стремительному изменению социальных деятельности и нового религиозного сознания. Католицизм дополнил ?Символ веры? новыми догматами. В общем же ему присущи основные догматы христианства, но он и специфические черты, особенности, которых не знает православная церковь:

Основные догматы католической церкви, что отличает ее от других течений в христианстве, является догмат о безошибочности Папы Римского. Он заключается в том, что официальные речи Папы с кафедры, касающихся вопросов веры и морали, не имеют ошибок. Этот догмат был принят 1870 года Вселенским Собором в Ватикане.

Следующий догмат католицизма - это догмат о "Чистилище", принятый в 1439 г. на Флорентийском соборе. Учение о "чистилище" заключается в том, что душа человека после смерти попадает в "чистилище" - место между адом и раем, имеет возможность очиститься от грехов и в дальнейшем переходить в ад или рай. Очищение душ осуществляется путем различных испытаний. Родные и близкие покойного с помощью молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души, находящейся в "чистилище".

Очень важным положением католицизма стал тезис об особой роли духовенства, что человек не может заслужить Божьей милости самостоятельно, без помощи духовенства, которое имеет значительные преимущества перед мирянами и должно иметь чрезвычайные права и привилегии. Зокрема, католицьке віровчення забороняє віруючим читати Біблію, оскільки це є виключним правом духовенства. Католицизм уважає канонічною лише Біблію, яка написана латинською мовою, якою не володіє переважна частина віруючих.

Для католицької церкви властива строга організація та ієрархічний характер. Відповідно до її віровчення, папа римський є щирий намісник Ісуса Христа на землі, спадкоємець апостола Петра; його влада вище влади Вселенського Собору. Крім того, католицизм проводить різке розмежування між мирянами й кліром. Виражається воно в ряді догм, відсутніх у православ'ї: целібат - обов'язкова безшлюбність духівництва, заборона виходу з духовного звання. Свої привілеї католицьке духовенство будує на католицькому вченні про "Скарбниці благодаті", відповідно до якого діяння Христа, Божої Матері, апостолів і святих, створюють "запас" добрих справ, за рахунок яких церква має право відпускати грішникам гріхи, у тому числі - за гроші. Продажа індульгенцій, що засвідчують відпущення гріхів, була надзвичайно широко поширена в католицькому світі в середніх віках. До речі, тільки в католицизмі існує догмат про чистилище - проміжну інстанцію між пеклом і раєм, у якому душа грішника може бути "відмолена" ним самим, духовенством або родичами покійного.

На третьому Вселенському Соборі (Ефес, 431 р.) відбулося визнання Марії Богородицею, а в 1854 р. було прийнято догмат про її "непорочне зачаття" та тілесне вознесіння на небо. Значного поширення в католицизмі поряд із вшануванням Богородиці набуває культ святих, поклоніння реліквіям та мощам. За час існування католицької церкви було проголошено близько 20 тис. "святих" і майже 200 тис. "блаженних". Папа Пій XI оголосив за 17 років свого понтифікату 34 "святих" і 496 "блаженних", а Пій XII проголошував щороку в середньому 5 "святих" і 40 "блаженних".

У католицизмі немає багатоденних постів, "приборкування плоті" рекомендується тільки в середу першого тижня Великого посту, у Страсну п'ятницю, у переддень Успіння і Різдва.


5. Епоха Реформації та виникнення протестантизму

Докладніше у статті Протестантизм
Реформація в Європі: поширення протестантизму

Начиная с XVI в., Мелкие проявления оппозиции католической церкви слились в мощный поток, который охватил Европу, что обусловило появление нового направления христианства - протестантизма. Это было в XVI в. - Эпоху Реформации, эпоху, когда на арену борьбы выходил новый класс буржуазии, для которого рамки феодального строя стали слишком тесными. В то время римско-католическая церковь была крупным центром феодальной системы, догматы которой играли роль священного савана феодализма, феодальных производственных отношений. Католическая церковь была и богатым землевладельцем, ей принадлежало не менее трех частей всех земельных владений в католических странах. Буржуазия, поднимаясь на борьбу против феодализма, неизбежно должна была выступить и против католической церкви. Первый акт буржуазной революции было разыграно в форме религиозной войны, поскольку чувство и сознание масс были в целом вскормлены духовной пищей, которую им предлагала церковь. И потому историческое движение, содержанием которого был переход от феодализма к капитализма, должен был вступить религиозную окраску. Именно в этот период развилась "протестантская ересь" в противовес феодальному католицизму.

Выступая против церкви как неотъемлемого института феодализма, идеологи протестантизма отрицали богослужебную практику католической церкви, те догматические положения, на которых она основывалась. Свои реформы протестанты обосновали "действительным прочтением священного писания" (Библии), которое они объявили единственным авторитетом в вопросах веры. Человек для протестантизма - уже не является звеном в цепи надличностной общности. Индивидуализация, характерная для буржуазной эпохи, является перестройкой религиозных представлений, в которой человек со своей индивидуальной своеобразием смогла включиться в ситуацию религиозного переживания. Изменилась в протестантизме и сама идея Бога. С точки зрения протестантской идеологии, Бог существует потому, что он нужен человеку, который в него верит. "Во что веришь, то и есть" - вот формула протестантов. Значительными направлениями в протестантизме, возникшие в XVI в., Были лютеранство и кальвинизм.


5.1. Реформация в Германии: Лютеранство

Основная статья Лютеранство
Библия Мартина Лютера. 19 октября 1512 Лютер получил степень доктора богословия. Лютера было поручено преподавать в университете Виттенберга. Ему было поручено кафедру изучения Библии. Он начал изучать и толкуваты Писания. 1 августа 1515 он читал курс лекций о Псалтырь, осенью 1515 года он читал Послание Павла к Римлянам; в 1516-17 году он изучал Послание к Галатам. Внимательно изучая Библию, он нашел новое понятие Христа и Бога.

Одним из первых шагов реформаторского движения было выступление в 1517 немецкого монаха Мартина Лютера (1483-1546) против власти римских пап и торговли индульгенциями. Одним из центральных догматов протестантизма стало учение Лютера о спасении души посредством веры в искупительную жертву Христа. Лютер утверждал, что человек может спасти душу только благодаря личной вере, которая непосредственно даруется ему Богом. Таким образом, он выступал против претензий католического духовенства по контролю веры и совести на правах посредника между людьми и Богом. Было выдвинуто требование упразднения обособленного сословия священников, устранения монахов, римской курии, т.е. всей иерархии, дорого стоит. Было отвергнуто и авторитет папских декретов и посланий, решений соборов. Единственным авторитетом в вопросах веры было признано "священное писание", право толковать которое предоставлялось каждому верующему.


5.2. Реформация в Швейцарии: Кальвинизм

Основная статья Кальвинизм

В начале XVI в. возник еще один вид реформаторского движения - кальвинизм. Жан Кальвин, который выступил против католицизма, возглавил реформаторское движение. Главные идеи своего учения он изложил в трудах "Наставление в христианской вере" и "Церковные наставления". Одним из главных догматов кальвинизма является учение об "абсолютное предопределение": еще до "сотворения мира" Бог, якобы определил судьбу людей, одним - рай, другим - ад, и никакие усилия людей, никакие "добрые дела" не смогут изменить того приговора . Кальвинизм, стоя на позициях консерватизма в решении коренных социально-политических проблем современности, подчеркивает всемогущество Бога и ничтожество человека. Учение радикально реформировали христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа - иконы, свечи - были отменены, основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии, пение псалмов. Руководящая роль в общинах отводилась пресвитерам - старшинам и проповедникам, которые и направили религиозная жизнь общины.


5.3. Реформация в Англии: Англиканство

Основная статья Англіканство
Жан Кальвін - засновник кальвінізму. Кальвін приймав в Євхаристії тільки силу Христа, яку одержують призначені до спасення, а не відкинені й осуджені Богом.

Так проходила Реформація в Німеччині та Швейцарії. В Англії, на відміну від інших європейських країн, вона розпочалася з ініціативи правлячих кіл. У 1534 р. англійський парламент проголосив незалежність церкви від папи, а Генріха VIII її главою. Церковні відносини з Ватиканом було розірвано, закрито всі монастирі, а їхнє майно конфісковано. В 1549 р. введено молитовник, скасовано безшлюбність духовенства; проте католицькі догмати та обряди було збережено. Із часом вплив протестантизму на англійську церкву посилився, що призвело до розмежування її з католицизмом. В 1571 р., у період правління Єлизавети І, парламент прийняв англійський " символ віри" із 39 статей, де заперечувалися католицький догмат про чистилище, практика індульгенцій, папська влада, поклоніння іконам, святим, безшлюбність духовенства. Англійська церква прийняла протестантські догмати про виправдання вірою й "священне писання" як єдині джерела віри, заперечення вчення католицизму про індульгенцію, поклоніння іконам. Але при цьому визнавався католицький догмат про рятівну силу церкви, церкву як необхідного посередника для врятування людей, залишився недоторканим єпископат. Таким чином, англійська церква еклектично поєднала в собі протестантські та католицькі догмати. Вона є прикладом компромісного варіанту протестантизму, якого було досягнуто внаслідок тривалої боротьби англійської королівської влади проти політичних та економічних домагань папського двору.


5.4. Реформація в Шотландії: пресвітеріанство й пуританство

Докладніше у статті Пуритани

У Шотландії реформаторський дух проходив під прапором кальвінізму. Його представником став англійський богослов Джон Нокс (1505-1572). Реформація була пов'язана з боротьбою проти династії Стюартів. Відомо, що в кінці 60-х років XVI ст. Марія Стюарт, спираючись на католицьку знать і підтримку з боку папства, зазнала поразки. У Шотландії утворилася пресвітеріанська церква, яка визнавала єдиновладдя Христа в общині віруючих та рівні права всіх її членів. Було скасовано сан єпископа й збережено пресвітерство в дусі кальвінізму. В кінці XVI - на початку XVII ст., в Англії виникає буржуазна опозиція абсолютистському режимові, поширюється кальвінізм, прихильників якого називали пуританами. Радикальне крило пуритан цілком заперечувало принцип державної церкви, що кожна окремо взята община повинна бути вільною у виборі віросповідання. Одна з головних вимог - перебудова церкви на основі конгрегації. Активізація демократичних елементів призвела до виникнення релігійних сект конгрегаціоналістів, баптистів, квакерів та інших.

Можна зробити висновок, що головними напрямами у протестантизмі були й залишаються лютеранство, кальвінізм, англіканство, що виникли в період Реформації. Усі інші протестантські утворення відображають лише основні принципи цих течій.


6. Епоха Відродження

Докладніше у статті Ренесанс
Повішення і спалення Савонароли (1452-98), 1498 рік. Савонарола був монахом домініканцем і закликав до реформи Католицької Церкви в дусі аскези. Після повстання 1494 та повалення влади Медічі став законодавцем і диктатором Флоренції. У 1494 році проголосив Христа королем Флоренції і при підтримці Франції заснував Флорентійську теократичну республіку. У кінці був спалений як єретик.

В епоху Відродження (XIII - XIV ст.) в європейській цивілізації здійснився поворот від духовних цінностей до матеріальних. Уперше за весь час із моменту утвердження християнства було відкинуто уяву про Бога як Особу, бо людина стала сама себе утверджувати. Люди тієї епохи, яких стали називати гуманістами, створили для людства свій культурний і духовний світ. Християнський спосіб життя був відкинутий. Усі сфери громадського й культурного життя почали розвиватися під гаслом "свободи" і "прав людини", що призвело до деморалізації суспільства.


7. Современный период

Нові соціальні реалії, що склалися в середині XX ст., відбулися в діяльності папи Іоанна XXIII. Папа виступив за заборону ядерної зброї, на підтримку спільних дій на захист миру віруючих і невіруючих.

ХХ століття намагалося витіснити релігію із суспільного життя. Це означає, що релігія втратила свою роль у політичній, соціальній, культурній сферах як світогляд і як інститут. Вона стала приватною справою людини. Сучасне суспільство зорієнтоване насамперед на матеріальні цінності. Сьогодні професійна діяльність і соціальний статус людини переважно не залежать від світогляду, релігійної віри, моральних устоїв, талантів і особистих нахилів. Вони залежать від здатності людини ввійти в глобальний економічний розвиток. Релігія перестала бути соціально корисною, бо, з одного боку, вона зникла із суспільного життя, а з іншого - вона присутня в суспільстві, її місце в житті людини й суспільства ніхто не може зайняти, і тому релігія залишається в суспільстві. Конфлікт між християнством і світовою культурою продовжується. Це зіткнення відбувається в людській свідомості й душі, а значить і в суспільній свідомості. Сучасний стан релігії такий, що європейська цивілізація, яка виросла на засадах нехристиянського гуманізму, перестала бути християнською. Вона передала питання віри у владу вільного волевиявлення громадян. Противники християнства дозволяли вірити в що завгодно. Наприклад, якщо Україна, будучи традиційно православною, мала на своїй території декілька конфесій, то тепер їх понад сто. Християнство поки що присутнє у свідомості європейця, і в той же час його немає в житті й діяльності. Світ став єдиним, взаємопов'язаним, цілісним, і зіткнулися світові релігії й культури. Людство вступило в третє тисячоліття.


8. Інші течії християнства

У середині XIX ст. протестантизм проникає в Росію (баптизм, адвентизм, євангелізм). У ЗО-40-х рр. XX ст., у зв'язку із входженням західних українських і білоруських земель, Буковини, прибалтійських держав до складу Радянського Союзу, виникло ще кілька течій протестантизму: (лютерани, реформатори, баптизм, п'ятидесятники та ін.), що стали проникати далі на схід.

У наш час налічується більш як 344 млн. протестантів, об'єднаних у Всесвітню раду церков, яку було створено 1943 р. На території колишнього СРСР існують такі протестантські церкви та релігійні групи: лютеранська (в Естонії й Латвії), найбільша - Естонська євангельська церква на чолі з архієпископом; кальвіністи й реформатори (в Закарпатті); євангельські християни-баптисти; адвентисти, п'ятидесятники, Свідки Єгови, менноніти.

Є такі догматичні особливості принципів протестантизму: спасіння завдяки лише вірі, пастирство всіх віруючих, винятковий авторитет "священного писання". У протестантизмі значно спрощено культ: скасовано облачення священиків, коштовне оздоблення церкви, дзвони, вівтарі, ікони. Не поклоняються мощам святих, скасовано багато свят, спеціальних служб, пов'язаних із вшануванням святих.

Типовою протестантською церквою є церква євангельських християн-баптистів. З неї виділились адвентисти, п'ятидесятники. Секта євангельських християн-баптистів (ЄХБ) створена в 1944-1947 рр. внаслідок об'єднання організації баптистів з євангельськими християнами та громадами п'ятидесятників. Пізніше, у 1963 р., до її об'єднання увійшла частина громад братських меннонітів. В октябре 1963 р. відбувся Всесоюзний з'їзд ЄХБ, котрий ухвалив основні принципи віросповідання.

У протиставленні до них (як і до більшості загальнопоширених християнських течій) стоїть релігійна група Свідків Єгови (основна стаття Свідки Єгови): відрізняються догматикою, способом вірування, історією виникнення.


8.1. Баптизм

Докладніше у статті Баптизм

Баптистська догматика. Біблія - основний засіб, за допомогою якого Бог домагається спасіння людей. Біблія протиставляється людському знанню. Головна увага відводиться Новому Завіту. Людина одержує порятунок і виправдання від Бога не власними ділами, а через віру в жертву, принесену Христом на Голгофському хресті. Але врятовує тільки Бог, бо без Божої допомоги не може з'явитися віра в серцях людей.

Вільям Сеймур (1870-1922), засновник п'ятидесятницького руху. Висунув учення про глоссолалію - говоріння на незрозумілих "мовах", як ознаку хрещення Святим Духом, за що його було відлучено від керування приходом. Він знайшов занедбаний будинок в Лос Анджелесі й почав там проповідувати своє нове вчення. Афро-американець Сеймур був сином звільнених рабів. Помер від інфаркту серця.

Баптизм приваблює людей своїми моральними нормами, враховує те, що для віруючих релігія завжди виступала, як наука життя, як витлумачення їхнього життєвого досвіду, певна концепція практичної діяльності й поведінки людей. У моралі баптистів можна виділити питання про зміст життя, норми моральності, правила поведінки. Проповідується ідея богоданності моралі й аморальності безбожників. Баптисти підтримують віровчення про триєдиність Бога, вірять у спокутливу місію Христа, його друге пришестя, у страшний суд. Баптисти вважають, що за всі їхні гріхи перед Богом і людьми вже поніс кару Христос, а їм залишається лише вірити в нього і, таким чином, "очиститися". Кілька разів на тиждень, обов'язково в неділю, баптисти збираються в молитовних будинках, де проголошуються колективні молитви, лунають релігійні гімни, нерідко в супроводі музичних інструментів. Раз на місяць, у першу неділю, відбувається причащання всіх членів общини (хлібопереломлення), або вечеря любові. Обряд хрещення відправляється над дорослими після відповідної релігійної підготовки й символізує "духовне відродження" і прийняття до общини. Баптисти заперечують хрещення немовлят, уважаючи, що ті не мають віри: у дорослого ж бо є віра й свобода вибору й він свідомо обирає релігію. Не вважаються таїнствами хрещення й хлібо-переломлення. Зміст життя баптисти вважають у врятуванні й досягненні блаженства в раю. Баптисти відзначають усі християнські свята, пов'язані з іменем Христа, а також одруження, похорони, дні народження членів общини. Життя баптиста чітко регламентоване. Увесь свій вільний час він присвячує пропаганді Біблії, баптистським зборам. Він віддає на користь общин десяту частину свого заробітку, йому не рекомендується одружуватися з людьми іншої віри, а тим більше - з невіруючими, так як це пов'язано з виникненням проблем у майбутньому.


8.2. Адвентизм

Докладніше у статті Адвентизм

Зберігаючи основи біблійного віровчення, адвентисти акцентують увагу на дотриманні всіх Божих Заповідей не визнаючи права людей або церков змінювати будь яку з них. Виходячи з цього Адвентисти продовжують святкувати Суботу як Богом освячений день. Разом із тим Адвентисти вірять що спасіння є виключно даром благодаті і приймається вірою в Ісуса Христа. Ще одним визначним вченням Адвенитстів є очікування другого пришестя (адвентус) Ісуса Христа. Адвентисти ведуть активну соціальну діяльність. Для них характерні пропаганда здорового способу життя і сімейних цінностей. Церква Адвентистів Сьомого Дня є всесвітньою організацією представленою у 208 країнах світу і налічує понад 17 мільйонів членів церкви. Адвентисти мають чітко структуровану всесвітню організацію яка офіційно представлена при ООН.


8.3. Пятидесятництво

Докладніше у статті П'ятидесятництво

П'ятидесятники вірять у можливість сходження на них Святого Духа й безпосереднього спілкування з Богом, з надією одержати від нього дари Святого Духа: здатності говоріння на інших мовах, пророкування, зцілення. Як і основне християнство, вірять у триєдиність Бога, проте більший акцент роблять на Ісусі Христі та присутності Святого Духа на зборах членів общин. Общини п'ятидесятників існують в Україні, у Білорусії, Молдові, Казахстані, різних областях Росії.


8.4. Свідки Єгови

Докладніше у статті Свідки Єгови

Свідки Єгови визнають єдиного Бога Єгову, явленного Мойсею на горі Сінай (як єдиного Володаря Всесвіту). Ця релігійна громада: відкидає догмат про Трійцю (Ісус Христос визнається як Месія і як Божий Син (проте не Бог-Син, і не Всемогутній Бог), посланий на землю Богом для відкуплення людських гріхів); заперечує догмат про пекло (про мучення грішників після смерті в буквальному пекельному вогні); не визнає безсмертність людської душі (визначаючи "душу" як саму людину, особистість, яка, згідно з Біблією, помирає - Єзекіїля 18:4,20, Буття 2:7). Організація Свідків Єгови [2] діє в 236 країнах світу (станом на 2008 рік). Керівний центр розміщений у Брукліні, штат Пенсильванія. (Основні представництва, філіали та друкарні розташовані в багатьох країнах світу, зокрема в Німеччині (Зельтерс), Україні (Львів, смт.Брюховичі), Росія (Санкт-Петербург, Солнєчноє)).


Примечания

  1. Кумранською общиною називають іудейську релігійну секту, одним з районів діяльності якої було стародавнє місто Кумран.
  2. На думку критиків, Свідки Єгови є сектою, хоча їхня діяльність та віросповідування не підходять під жодне визначення слова "секта". Водночас, серед релігієзнавців немає єдиної думки про те, до якої групи релігій віднести Свідків Єгови

Литература

  • Лубський В.І. "Релігієзнавство" Київ: "Вілбор", 1997 р.
  • Каутский К.І. "Історія Християнства" М., 1990 р. (Рус.)
п ? в ? р Христианство
Иисус Христос Icon 03032 Raspyatie s predstoyaschimi.jpg
Основы
Библия
Богословие
Таинства
История и Традиция
Важные фигуры
Разнообразные темы


код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам