Надо Знать

добавить знаний



Киевская Русь


Расположение Киевская Русь

План:


Введение

Защищенная страница

Киевская Русь, также Древнерусское государство, или просто Русь ( д.-рус. Русь, Русская земля ꙗ, Русская земля ꙗ, Русьска ꙗ земл ꙗ , цер.-слав. Русь , греч. Ῥῶς , Позднее греч. Ρωσία (Россия) [1], лат. Russia, Ruthenia, Ruscia, Ruzzia [2], др.-сканд. Garar, Gararki [3]) - монархическая государство варяжской династии Рюриковичей в Восточной Европе со столицей в Киеве. Возникшая в 9 веке в результате завоевательных походов варягов и объединение под их властью восточноевропейских, преимущественно славянских, племен. Во времена наибольшего могущества простиралась от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге, и от верховьев Вислы на западе до Таманского полуострова на востоке.

Термин "Киевская Русь" является историографическим и был сформирован российскими историками для обозначения связи с историей России. Согласно ей история России имела начальный государственный период, когда центр находился в Киеве, затем в Москве (Московская Русь), затем в Санкт-Петербурге [4].

Историки часто делят политическую историю русского государства на три периода [5]. Первый период - быстрого роста - охватывает почти 100 лет - с 882 года, когда на престол в Киеве сел Олег, до смерти Святослава I Храброго в 972 году. Основываясь на выгодно расположенном в стратегическом плане Киеве, варяжские князья подчинили себе важнейшую торговую артерию по Днепру - "Путь из варяг в греки", покорили восточнославянские племена и уничтожили своих основных соперников в этом регионе. Так было создано огромное хозяйственное и политическое объединение, способное и готовое бросить вызов могучей Византийской империи.

Второй период охватывает княжение Владимира I Великого (980-1015) и Ярослава I Мудрого (1034-1054), что было временем укрепления Киевом своих завоеваний и достижения им вершины политического могущества и стабильности, экономического и культурного расцвета. В противовес территориальному росту предыдущего периода здесь преобладает внутреннее развитие. Все ощутимее становится законопорядок. Чрезвычайно важным было внедрение христианства, что принесло новую культуру и коренным образом изменило мировосприятие и самовыражения населения Киевской Руси.

Последний период характеризуют непрерывные разрушительные княжеские распри, растущая угроза нападений кочевых племен и экономический застой. Некоторые историки доказывают, что все эти бедствия пришли вскоре после смерти Ярослава I Мудрого в 1054 году. Другие склонны видеть начало упадка после княжения последних удачных правителей Киева - Владимира II Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава I Великого (1125-1132). [6] Так или иначе, когда князь суздальский Андрей I Боголюбский в 1169 году захватил и разорил Киев, а потом решил оставить его, вернувшись в свои северо-восточные земли, стало очевидным, что политическое и экономическое значение Киева упало. Окончательное разрушение Киева монголо-татарами в 1240 году ознаменовало собой трагический конец Киевского периода истории Украины.


1. История

1.1. Историография

1.2. Название "Киевская Русь"

Киевская Русь - термин для обозначения государства Русь.

" Киевская Русь - термин происхождения книжного и ученого и ведет свое начало не из источников, а со страниц исторических трудов первой половины XIX века - именно тогда история, окончательно освободившись из объятий изящной словесности и любительских упражнений, превратилась в академическую науку. Понятие "Киевская Русь" возникло в российской науке как элемент более общих представлений об исторических судьбах России, как необходимое звено в периодизации его бытия [7]. "

Историки, начиная с Н.М. Карамзина, придерживались идеи о переносе политического центра Руси в 1169 из Киева во Владимир, восходящей к работам московских книжников, или во Владимир и Галич [8] [9].

В современной историографии он используется как для обозначения единого государства, просуществовавшего до середины XII века [10] [11], так и для более широкого периода середины XII - середины XIII веков [12], когда Киев оставался центром страны и управление Русью осуществлялось единым княжеским родом на принципах "коллективного сюзеренитета" [13]. Оба подхода сохраняют актуальность и в настоящее время.

В современной историографии нет единства мнений по поводу путешествий столицы Руси. Часть историков считает, что идеи переноса политического центра Руси в 1169 из Киева во Владимир не находят подтверждения в источниках [14] [15] [16]. В частности, некоторые из них указывают на такой признак политической слабости Суздальской земли, как малое количество укрепленных поселений по сравнению с другими землями Руси. Другие историки, напротив, находят в источниках подтверждение тому, что политический центр русской цивилизации переместился из Киева сначала в Ростов и Суздаль, а позже во Владимир на Клязьме [17].


1.3. Название Русь

К вопросу о происхождении Киевской Руси впервые обратился легендарный летописец Нестор более восьми веков назад в "Повести временных лет". Трактовка этого вопроса является одним из самых запутанных в отечественной и мировой историографии. Узость источниковой базы, противоречивость и неоднозначность известного фактического материала, ложные методологические подходы, политическая ангажированность и идеологические симпатии историков неоднократно препятствовали объективному взгляду на процесс возникновения Древнерусского государства. Первые попытки найти решение этой проблемы были осуществлены еще средневековые хронисты, искусственно связывали раннюю историю Руси с известными им народами Восточной Европы - скифами, кельтами, сарматами, аланами.

В середине XVIII в. немецкие историки, члены Петербургской Академии наук Готлиб-Зигфрид Байер и Герхард Миллер обосновали концепцию норманизма. Ссылаясь на летописную легенду о призвании варягов на Русь, эти ученые выдвинули тезис о скандинавского происхождения Древнерусского государства. [18] Решительным оппонентом и пылким критиком норманизма стал Михаил Ломоносов. [19] Почти сразу полемика попала в русло не научной дискуссии, а идеологического противостояния. "Космополитизмом" немецких ученых, которые, абсолютизируя "варяжский фактор", унижали государственно способность славян, было противопоставлено "государственный патриотизм", который был своеобразным проявлением роста присутствия славян в руководстве Российской империи и ее Академии Наук.

На начальном этапе этой многовековой дискуссии в основу концепций как норманистов, так и антинорманистов было положено ложную методологическую засаду - возникновение государства они рассматривали, во-первых, как кульминационный одномоментный акт, во-вторых, как непосредственный результат деятельности конкретной личности. Такой подход и определил круг вопросов, которые были в центре внимания историков до конца XIX в..

В 20-х годах XX в. на основе многочисленных исторических, археологических и языковых источников значительная часть ученых мира начала отдавать предпочтение "варяжского фактора" в становлении государственности русов. Официальная советская историография назвала норманнскую теорию политически вредной, поскольку она не признавала способности славянских народов создать независимое государство самостоятельно. Дискуссия вспыхнула с новой силой. В защиту своей теории норманисты выдвигали такие агрумент: [20]

  1. русь получила название от "Руотси". Так в середине XI в. финны называли шведов;
  2. большинство имен русских послов, которые зафиксированы в договорах с Византией (911, 944), имеют скандинавское происхождение - Карл, Инегельд, Фарлоф, Веремуд и др..;
  3. византийский император Константин Багрянородный в своей книге "Об управлении империей" приводит как славянские, так и русские названия днепровских порогов. Большинство русских названий имеют давньонорманське происхождения;
  4. исламские географы и путешественники IX - X в. всегда четко разделяли "русов" и "славян".

В противоположность антинорманисты утверждали:

  1. название "Русь" славянского происхождения, поскольку тесно связана с названиями рек Рось, Руса, Роставиця в Центральной Украины;
  2. ни племени или народа под названием "русские" не было известно в Скандинавии и о нем не упоминает ни древньонормандське источник, включая саги;
  3. один из древнейших исламских писателей Ибн Хордадберг четко называет русов славянским племенем;
  4. археологические материалы из городов и торговых путей Восточной Европы свидетельствуют об ограниченном, фрагментарный влияние "варяжского фактора".

Каждая из позиций имела свои сильные и слабые места, что повлекло углубление дискуссии. Объяснение процесса возникновения государственности как следствия эволюции общественного развития, отказ от взгляда на образование государства как на единовременный акт, разносторонне обоснованы утверждения историков и археологов о том, что восточнославянское общество еще до летописного призвания варягов имело свои протогосударственные образования, заложили основы современного качественно нового видения процесса государства русов.

Сейчас специалисты объективно и взвешенно подходят к оценке роли "варяжского фактора" в политической жизни Восточной Европы. Ярким свидетельством этого является высказывание одного из западных исследователей Г. Штокля: [21]

"Первая русская государство средневековья выросло из сочетания многих элементов. Варяги были лишь элементом среди многих, одной исторической силой среди других. Русская история только через варягов есть такая же фикция, как русская история без варягов".

Попыткой кардинально изменить направление поиска стала хазарская гипотеза, которая выводила корни Киевского государства с Хазарского каганата. Ее автор, профессор Гарвардского университета Емельян Прицак, предложил вообще отказаться от концепции славянского происхождения Руси. По его мнению, поляны были не славянами, а разновидностью хазар, а их киевская ветвь - наследницей рода Кия, который основал (иногда употребляется термин "завоевал") Киев в VIII в. Однако эта версия не выдерживает критической проверки. Археологические исследования древнего Киева свидетельствуют о местной славянской самобытности его материальной культуры. Памятники хазарской (салтово-маяцкой) культуры встречаются чрезвычайно редко и не представляют даже процента от общего количества находок. [22]


1.4. Образование

В конце IX в. уровень государственной организованности восточных славян все еще был низкий, часть племен не входила в племенные объединения, или охватывалась ими частично. Существовали небольшие государства или полугосударственные племенные княжения. В то же время процесс государства в Европе расширялся. В частности, германские племена боролись за объединение и создали государство Карла I Великого, в VII в. возникает Болгарский, в Х в. Польская, Чешская, Венгерская и др.. Этот процесс в Западной и Центральной Европе не мог не стимулировать государствотворчество в восточных славян.

Славянские племена, в которых происходило имущественное расслоение, выделилась руководящая верхушка, подошли к такому уровню социально-экономического развития, когда государственность, которая охватывала бы все племена, стала исторически необходимой. И поэтому смена династий в 882 году, слияния Новгородского и Киевского княжеств в единое государственное целое способствовали объединению со временем всех восточнославянских племен в единое государство - мощное Древнерусское государство.

Норманны - это общее название населения Скандинавии - шведов, норвежцев, датчан (славянские летописцы называют их варягами). В VII - IX в. они начали широкие завоевательные походы в Европу. В частности, в VIII в. норманны появились в верховьях Волги, покорили финские племена мерю, Мурому, мещеру и установили свое господство над Волжским путем. В Западной Европе они грабят, разрушают Германию, Францию ​​, Англию, Италию и др.. Норманны сыграли определенную роль в формировании и становлении древнерусского государства.

Похожий на эти западноевропейские события является процесс становления государства в земле словенцев. Летопись повествует, что варяги в 859 году пришли из-за моря, брали дань с "чуди, с словен и по мере, и с веси, кривичей". В 862 году эти племена изгнали варягов "в морс", но не смогли организовать свою власть и призвали других варягов, чтобы ее организовать. Прибыли три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик стал княжить в Словенском княжестве ( Новгороде), Синеус - в Белоозере, Трувор - в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал единовластным князем, объединив под своей властью северные славянские племена словен, кривичей и финские - мере, все, Мурому. Летописи сообщают, что перед своей смертью Рюрик передал правление своему родственнику Олегу и поручил ему малолетнего сына Игоря. Наряду с этим имеются сведения, что Игорь был сыном Олега. [23]

Файл Kievan Rus 'Kyivan Rus' early formation 862 912.jpg
Киевская Русь в начале своего существования.
Олег у костей коня. Иллюстрация к "Песнь о вещем Олеге" А. С. Пушкина.

В 882 году Олег с большим войском двинулся на юг, завоевал Смоленск, Любеч и другие земли, наконец, коварно убив Аскольда и Дыра, захватил Киев. Однако, обнаружив ряд противоречий в летописи, проанализировав все события, ряд ученых, в частности академик Петр Толочко, приходят к выводу, что в Киеве в 882 году произошел направленный против князя христианина Аскольда государственный переворот, в котором принимали участие достоверно язычники - бояре с великокняжеского окружения. В результате к власти пришла новая династия - Рюриковичей. Ни о каком нормандский завоевание и создание русского государства, таким образом, нельзя говорить. Олег с женой стали на службу средневековой раннефеодальной славянском государстве, которая в то время прошла уже долгий путь развития. Не случайно варяги не изменяют и ее названия. [24]

Варяги приходили на Русь не только как дружинники своих конунгов (вождей, князей), но также как купцы, сочетая военную службу с торговлей. Они были немногочисленными вкраплениями в огромный славянский мир, который имел довольно высокую культуру. Поэтому процесс их ассимиляции славянами осуществился очень быстро, и варяги не сыграли, и не могли сыграть решающей роли в формировании и развитии большой средневековой славянской державы - Киевской Руси.

Киевских князей из династии Рюриковичей (конец IX - начало XII в.) можно разделить по характеру их деятельности на две группы. Преобладающими характерными чертами руководства первой группы, куда входили князья Олег, Игорь, Святослав, были войны, походы, направленные на подчинение и присоединение всех славянских и многих соседних племен, утверждения, расширение государства ("собирания земель"). Правление второй группы, куда входили Владимир, Ярослав, Владимир Мономах и др.., характеризовалось приоритетности процессов совершенствования государства, подъема ее величия и авторитета методами дипломатии, развития экономики, культуры и др.. Деятельность этих двух групп соответствовала характеру двух этапов развития Киевского государства. Времена первых князей (конец IX - первые три четверти Х в.) - это становление страны, формирования Руси, ее территории, населения. Расцвет государства, его культуры, экономики и апогей ее мощи и славы - вот характерные черты времена правления второй группы (конец X - начало XII в.). [24]


1.4.1. Княжение Олега

Князь Олег (882-912 гг) за несколько лет в результате многочисленных войн и походов подчинил своей власти племена полян, древлян, северян, радимичей. А в целом власти Киева теперь распространялась также и на словен, кривичей, радимичей, хорватов, уличей, финно-угорские племена, чудь, мерю.

Значительных успехов она достигла и на международной арене. Одним из важных мероприятий Олега была деятельность по защите государства от нападений соседей, в том числе и варягов. Этой цели служила дань варягам в триста гривен в год - "ради мира", которая выплачивалась до смерти князя Ярослава I Мудрого. Это был своеобразный договор о "мире и дружбе". Таким же образом (дань 10 тыс. марок) Олег поладил с уграми, которые проходили через землю Руси на Запад. Компенсацией за эти материальные затраты стала дань, которую Византия выплачивала Руси "ради мира" по договорам со времен Аскольда.

В Повести временных лет описан поход Олега на Царьград в 907 году. Значительная часть историков считает его легендарным, поскольку он отсутствует в других источниках. Сведения о походе могут базироваться на походе 860 года Аскольда и Дира, или на поздних походах Игоря.

В 911 году был подписан новый, гораздо выгоднее и шире договор. Были заключены и военные соглашения. Интересно, что Олег в знак победы прибил щит на воротах Царьграда (так славяне тогда именовали Константинополь).


1.4.2. Игорь I Рюрикович

Игорь берет дань от древлян. Миниатюра из Радзивилловская летописи.

Преемник Олега князь Игорь I ( 912 - 945 гг.) продолжал дело своего предшественника, хотя и не так удачно. Прежде всего он усмирил непокорных древлян, присоединил земли тиверцев и уличей между Днестром и Дунаем. Дважды ходил на восток: в 913 году по соглашению с хазарами прошел к берегам Каспийского моря и добрался до Баку, разрушая и грабя все на своем пути. В 943 году ходил на богатые мусульманские города Кавказа, где захватил большую добычу.

В годы княжения Игоря на границах Киевской Руси впервые появились печенежские племена. В 915 году они заключили договор с Киевом и откочевали к Дунаю, однако в 930 году нарушили соглашение и начали нападения. Исследования современных историков свидетельствуют, что это связано с интригами византийской дипломатии, которая использовала печенегов для ослабления Руси. В Киеве не сразу догадались о коварстве императорского двора и до 30-х гг. X в. оказывали Византии военную помощь. В частности, русичи в составе императорской армии принимали участие в войнах в Италии.

В 30-е гг. X в. экономическая, военная и политическая мощь Руси продолжала расти. Русь усиливает свои попытки прочно утвердиться в Причерноморье, а также на восточных торговых путях, особенно в Приазовье, Поволжье, Закавказье. Но наибольшие усилия русские руководители направляют на борьбу против Византии. В начале 40-х годов X в. империя прекратила выплату Руси ежегодной дани и в 941 году начинается война. Игорь организовал поход на Византию большой флотилии, однако в морском сражении у Константинополя греки использовали горючую смесь - " греческий огонь" , которым сожгли много лодок и заставили славян отступить. После этой неудачи Игорь организовал в 943 году новый поход, но император Византии предложил мир и возобновление выплаты дани. Русичи получили дары и от Дуная вернули домой. В 944 году был заключен новый русско-византийский договор, который вобрал в себя статьи соглашений 907 и 911 лет. Однако условия торговой деятельности русских купцов были ухудшены.

Погиб Игорь в 945 году при попытке вторично собрать с древлян дань. Такая форма сбора, отсутствие законодательно установленных размеров налога приводили к тому, что у населения часто забирался имущество, разрушалось хозяйство. В стране в целом, а особенно в свободолюбивых древлян и других племен, росло недовольство. Древляне устроили под Искоростенем засаду, в которой погибли Игорь и его небольшая дружина.


1.4.3. Княгиня Ольга

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловская летописи.

После смерти Игоря остался маленький сын Святослав, и правление государством перешло к матери, княгини Ольги ( 945 - 964). Она стала правительницей огромной, еще не упорядоченной государства, где взрывались восстания против центральной власти. Ольга жестоко расправилась с древлянами, спалив их главный город Искоростень. Часть жителей были убиты, другие - превращены в рабов. Но жестокая расправа была законной кровавой местью, традиции тех времен. После этого все последние годы его правления характеризовались миром, покоем. Поэтому летопись относится к ней как к мудрой среди людей. Проявлением ее высокой политической и культурной зрелости было ее крещения, а также толерантное отношение к другим верованиям. Ольга уделяет большое внимание внутренним делам, конкретно анализирует развитие каждого региона государства. С этой целью она объехала на телеге и санях огромную территорию своей страны, побывала и в недавно покоренных землях, что было довольно опасно. Первой среди князей навела порядок в деле организации сбора налогов, определила их фиксированные размеры. Налоги во времена Игоря и Ольги уплачивались преимущественно пушниной, а денежной единицей была " куна" - шкурка куницы. Было установлено, что дань делилась на три части, из которых две шли на государственные расходы, а треть на нужды княгини, ее города Вышгорода. В этом определилась идея разделения между бюджетом и собственностью князей, что свидетельствовало высокий уровень государственного мышления как правящей элиты, так и общества в целом.

Ольга обнаружила глубокое понимание международного положения своего времени в Европе, осуществила в 940 году важный государственный визит в Византию, установила с ней достаточно дружеские отношения, восстановила военный союз. Она также сумела установить дипломатические отношения с Германией.

Таким образом, в сложных внешних и внутренних обстоятельствах она осуществляла осторожную, взвешенную политическую линию, держал государственную систему в крепких руках, не дав ей развалиться или ослабнуть, а также вела мудрую и эффективную дипломатическую деятельность.


1.4.4. Святослав I Храбрый

Встреча Святослава с византийским императором Иоанном I Цимисхием на берегу Дуная.

Значительно расширилась Русь, возросла ее мощь и международная вес за время сына Игоря и Ольги Святослава (964-972). Это был мужественный, воинственный князь с рыцарским характером, который провел все свое правление в войнах, охватив своими походами грандиозную территорию в Европе и Азии.

Святослав начал княжение походами на Оку и Волгу в 964 - 965 гг. Пройдя землю вятичей, он наносит удар по союзникам Хазарии, объединениях волжских булгар и буртасов ( мордвы), а затем наносит поражение Хазарском каганата. Далее русские пошли на Северный Кавказ, где победили ясов ( осетин) и касогов ( черкесов), а затем двинулись на Каспий и разрушили Семендер. Святослав также укрепил свое господство на Тамани, где впоследствии возникает княжество Тмутараканское. После победоносного похода на Восток он покорил вятичей и, в основном, завершил объединение всех племен восточных славян в едином государстве.

В результате похода 964 - 965 гг. Русь разгромила большой Хазарский каганат, что дало возможность закрепиться в междуречье Волги и Дону. Русичи захватили Саркел в 965 году и переименовали его Белую Башню. Однако поражение этой страны, что три века сдерживала натиск с Востока, привела к нежелательным последствиям: был открыт путь кочевникам на запад. С этого времени хозяевами южнорусских степей до рек Сулы и Рось стали печенеги, которые блокировали торговые пути в страны арабского Востока.

Внешнеполитическая активность Святослава беспокоила Константинополь, и византийская дипломатия тайно пыталась столкнуть Русь с одним из сильных ее соседей, в частности Болгарией. Это была традиционная политика империи: натравить одних варваров на других. Святослав соглашается помогать византийцам в войне с Болгарским царством.

Генрик Семирадский. Воины Святослава приносят пленников в жертву богам во время осады Доростола.

В 968 году начинается первый Балканский поход Святослава. В битве под Доростолом болгары потерпели поражение, русские войска овладели богатыми придунайскими городами и завладели Восточной Болгарии. Резиденцией русского князя становится город Переяславец. Там, говорил он, "все добра сходятся: с греков - паволоки, золото, вина и овощи разные, а из чехов и с угров - серебро и кони, из Руси же - мех и воск, мед и рабы . [25]

Однако, в 969 году, узнав о осаде Киева печенегами, Святослав вынужден вернуться на Русь. Разбив печенегов, он проводит некоторые мероприятия по укреплению управления государством: посадил на Киевском столе старшего сына Ярополка, в Древлянской земле - Олега, в Новгороде - Владимира. Этим было положено начало государственной реформе, в результате которого Русь постепенно становилась владением одной княжеской династии.

Сам Святослав в 969 году возвращается на Дунай и начинается его второй Балканский поход.

Но ситуация на Балканах изменилась не в пользу Руси. Когда киевский князь одержал ряд побед, Византия резко изменила свою политику, и сам император Иоанн I Цимисхий пошел с войском выбивать недавнего своего союзника по Болгарии. Началась упорная борьба в невыгодной для русичей ситуации: оторванность от родины, чуждое население, большое преимущество сил противника и др.. Святослав защищал не только свои завоевания, но и честь русской земли. Летопись сообщает, что он поощрял своих воинов к мужеству в бою словами: "Так не посрамим Земли Русской, ляжем костьми здесь, и ведь мертвый стыда не знает". [26] В ряде сражений византийцы были разбиты. Однако в последний, одной из крупнейших битве под Аркадиополем русское войско потерпело поражение. После нескольких месяцев изнурительной борьбы обессиленные стороны перешли к переговорам и подписали договор, по которому войска Святослава получили возможность почетно уйти в свою страну. Наряду с этим Русь отказывалась от претензий на византийские владения в Крыму и на Дунае. Договор 971 года восстанавливал действие соглашений 907 и 944 гг., в результате чего Русь вернулась к мирным и союзных отношений с Византией.

Во время возвращения Киев у днепровских порогов на распыленные, ослабленные силы русичей напали печенеги, которых научили Византия, убили Святослава и многих его дружинников.

Святослав был выдающимся политическим деятелем X в., деятельность которого способствовала широкому выхода Руси на международную политическую арену, служила фактором расширения, укрепления и дальнейшего развития древнерусского государства. Однако, заботясь о международный авторитет Руси, ее территориальное расширение, укрепление экономических позиций на черноморских рынках, руський князь не уделил достаточного внимания внутренним делам. Святослав, безусловно, был прирожденным полководцем, рыцарем даже в отношении к врагам и таким он вошел в историю. Наряду с этим нельзя игнорировать и его ошибок: погром и ослабление Хазарского каганата принесло Руси вред, поскольку она сама была в состоянии преодолеть кочевников, почти четыре века господствовали в степях Причерноморье. Балканская политика Святослава также ничего не дала Руси, а требовала много жертв. Часть его войн была откровенно агрессивной, захватнической, носила кровавый, жестокий характер.

Гибель князя Святослава от рук печенегов продемонстрировала, что эти орды представляли растущую опасность и борьба с ними становилась для Киевского государства жизненной необходимостью. А это означало, что внешнеполитический фактор в ее жизни продолжал оставаться одним из важнейших, требуя дальнейшего укрепления внутреннего ее положения. [27]


1.5. Период расцвета

1.5.1. Владимир I Великий

Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова.

Во времена Святослава Киевская государство представляло собой огромную страну с территорией 800 тыс. км . [27] В ее состав входило до 20 объединений племен и земель - славянских и финских. Весь этот конгломерат не был еще объединен ничем, кроме княжеской власти, ослабленной Святославом и междоусобицами его сыновей в первые годы после его смерти. Эта борьба за власть между князьями Ярополком I, Олегом и Владимиром тянулась довольно долго (972-979 гг) и завершилась победой новгородского князя Владимира (980-1015 гг.) В первые годы правления в Киеве Владимир продолжал политику своего отца, направленную на расширение границ государства. Уже в 979 году, направляясь с женой по Новгорода в Киев, по дороге князь завоевал Полоцкое княжество и присоединил к Киевской державы. В 981-993 годах было осуществлено несколько удачных походов. Он окончательно покорил непокорные племена вятичей и радимичей, отвоевал у польских королей древнерусские червенские города ( Червен, Белз и др.)., овладел частью земли литовского племени ятвягов, где построил город Брест (Брест), захватил Херсонес (Корсунь) в Крым, принадлежавший Византии, совершил удачный поход в Закарпатье и др.. В конце X в. в пределах Киевской Руси были объединены все восточнославянские племена.

Со временем во внешней политике князя Владимира формируется новый оттенок: все большее внимание сосредоточивается на защите собственных границ, особенно от печенегов : строятся линии укреплений, а также новые города и др.. Однако, хотя Владимир вел борьбу с печенегами до конца своей жизни, ликвидировать эту опасность ему не удалось. Постепенно князь все более приоритетное место предоставляет внутренним проблемам: укреплению государства, его единства, консолидации земель, повышению благосостояния людей. С целью укрепления княжеской власти, ее централизации в руках своей династии во всех крупных городах и землях он назначил наместниками своих многочисленных сыновей, их у него было 12, от разных женщин. Варяжской жену он заменил укомплектованной русичами и постоянно о ней заботился, ее желание исполнял, с ней советовался, из нее также назначал наместников, воевод. При нем исчезают местные "ясные князи", и племенные названия поляны, северяне, радимичи и др.. заменяются на киевляне, черниговцы, смолянии и т. д. [27]

Однако наиболее эффективным и дальновидным мероприятием, направленным на укрепление власти, укрепление единства государства, на подъем морального и культурного зрелости тогдашнего общества, было осуществление ряда религиозных реформ и введения христианства. В настоящее время язычество себя исчерпало. Оно отвечало первоначальному обществу и начальным стадиям формирования государства, когда каждое племя имело своего князя, а часто и Бога, когда важной жизненной потребностью людей было умение найти возможности содружестве с природой. Язычество не решало проблем человеческого общежития в условиях социального неравенства. Авторитет великого князя требовал освящения единой верой. Наряду с этим нельзя игнорировать и влияния стран, окружавших Киевскую Русь. В 864 году была крещена Болгария, 928-936 гг - Чехия, 962-992 гг - Польша. Они своим примером стимулировали принятие Русью христианства, которое несло в себе высокий потенциал морали, культуры, доброты в отношениях между людьми. Владимир понимал, что, только приняв христианство, его государство сможет войти как равноправная в круг европейских государств.

Способствовало введению христианства и то, что оно на Руси глубокие корни. В течение IX в. в Киеве существовали христианские общины. Князь Аскольд был христианином. На Руси проповедовали слово Божие выдающиеся миссионеры Андрей Первозванный, Кирилл и Мефодий. Наконец, княгиня Ольга и значительная часть его окружения были христианами. Многие христиане были и в окружении самого князя Владимира.

Владимир идет в поход на вятичей. Миниатюра из Радзивилловская летописи.

Лично Владимир крестился в 987 году, тогда же женился на сестре императоров Византии Анной, а в 988 году провел крещение киевлян и жителей других городов. Крещение совершалось насильственными методами, вызвало недовольство, стремление сохранить язычество, особенно в северных землях.

Несмотря на сопротивление, языческие идолы уничтожались, а вместо них строились христианские храмы. Церковь получила широкие привилегии, значительную автономию, на ее нужды поступала десятая часть княжеских доходов.

Следует подчеркнуть, что на Руси создавалась своя церковь, в определенной степени отличается от византийской и болгарской. Одной из характерных черт русской церкви был ее тесная взаимосвязь с государственной властью. Христианская религия Руси вобрала в себя много праздников, традиционных обрядов восточного славянства.

Принятие христианства (восточного варианта - православие) Киевской Русью имело для нее большое историческое значение. Оно способствовало укреплению княжеской власти, единства восточнославянских племен. Женившись на сестре императоров Византии Анной, окрестив страну, Владимир значительно поднял ее международный авторитет, особенно среди соседей - Польши, Чехии, Германии и др.., способствовал расширению экономических и культурных связей со многими европейскими странами. Были широко открыты двери для культурных влияний Византии во всех сферах жизни: в сфере понятий о государственных и общественно-политические отношения, в школьном образовании, книгоиздания, в строительстве и т.д.. Большое влияние оказывала церковь на мораль общества, активно пропагандируя смягчения отношений между людьми, осуждая обычаи мести, воровство, рабство, похабные слова, разврат, многоженство и др.. Вместе с тем монастыри, церковные иерархи сами были большими феодалами и освящали феодальный строй.

Теперь Владимир, христианин и руководитель христианской могущественного государства, стал одним из величайших лидеров Европы. С ним поддерживают дружеские отношения руководители Польши, Венгрии, Чехии, Норвегии, Германии и др.. Со многими из них Владимир установил многочисленные династические связи, женив сыновей на дочерях польского короля Болеслава I Храброго, шведского короля Олафа I и др.. Первый среди русских князей Владимир начинает чеканить свою монету - золотую и серебряную, многое позаимствовав от арабских стран, Византии. На них были изображены сам князь, образ Христа, а на некоторых вместо этого был выбит трезубец.

За Владимира Русское государство превратилось в одну из мощнейших в Европе, а Киев по красоте, размерам соперничал с Константинополем. Город насчитывал 8 базаров, 400 церквей и т. д. [28] В княжение Владимира начинается новая эпоха во всех сферах государственной жизни: политики, религии, культуры, торговли, строительства и др.. После смерти Владимира между его сыновьями тянулись междоусобицы, в которых окончательно победил и утвердился Ярослав. Но от 1022 по 1036 он управлял Киевским государством в союзе с братом Мстиславом, что до этого княжил в Тмутаракани. Ярослав управлял правобережной частью государства, а Мстислав - Левобережьем.


1.5.2. Ярослав I Мудрый

Ярослав (1019-1054 гг) отмечался мужеством, глубоким государственным умом, разносторонними знаниями, политической гибкостью, любовью к книгам, за что и был прозван Мудрым. Он продолжал дело отца по укреплению Киевского государства, дело дальнейшего роста ее международной роли. Прежде всего вводилась линия на расширение границ страны. В 1030 году он подчинил своей власти западный берег Чудского озера, где основывает город Юрьев (теперь Тарту). Присоединяется еще несколько финских племен и их территории на северо-востоке. В 1031 году были отвоеваны у Польше червенские города, захваченные ею в 1018 году во время междоусобиц. В 1036 году под Киевом удалось окончательно разгромить печенегов, и Русь получила передышку в борьбе с кочевниками, пока не появились новые - половцы. Однако угроза экспансии степных соседей оставалась реальной, и Киев обводят еще одной линией фортификаций вдоль р Рось. При Ярославе в 1043 году был проведен последний поход на Византию. В поход отправилась большая флотилия морем и сухопутная армия по западному берегу Черного моря. Обе силы потерпели поражение. Византийцы " греческим огнем" сожгли значительную часть флота у Босфора, остальные повернули назад. Греческая эскадра двинулась вслед, но сама была уничтожена возле устья Днепра. Сухопутное войско было разбито византийцами под Варной, 800 пленных русичей привели к Константинополю и ослепили. И все же через некоторое время с Византией отношения стали улучшаться, и в 1052 году окончательно утвердился мир, скрепленный браком четвертого сына князя Всеволода I Ярославича с византийской царевной. Однако это была единичная неудача во внешней политике князя Ярослава.

Значительное внимание Ярослав уделял отношениям с Польшей, где в первой половине XI в. происходила острая междоусобица, народные восстания, непрерывные войны между группами вельмож. Киевский князь поддержал наследника польского престола Казимира, который постепенно укреплял власть, утверждал порядок в стране. Ярослав совершил несколько походов против врагов Казимира, подавал ему военную помощь, дипломатическую поддержку, и это содействие привело к восстановлению крепкой Польского государства, что в недалеком будущем повернулось против русского народа. [29]

Собрав почти все восточнославянские земли, кроме Полоцкого княжества, которое Владимир выделил в отдельное (оно твердо выстаивали свою независимость), присоединив ряд территорий финских и др. В них племен, Ярослав стал одним из сильнейших властителей Европы, а Русь заняла одно из ведущих мест в системе европейских государств. [29]

В средневековой Европе признаком престижа династии была готовность правящих групп соседних стран вступить с ней в брачные связи, и в этом авторитет Ярослава был большим. Его называли "тестем Европы". Жена его была шведской принцессой, одну из его сестер взял себя польский король, другую - византийский царевич. Наряду с этим несколько его сыновей женились на европейских принцессах, а три дочери вышли замуж за французского, норвежского и венгерского королей. Особенно громкой славы получила в Франции дочь Ярослава Анна, которая принимала участие в управлении государством при жизни мужа, короля Генриха I. После его смерти она осталась регентшей. На королевских документах сохранились ее подписи кириллицей и латинском языке, в то время как король и большинство вельмож ставили крестики, поскольку были неграмотными.

Продолжая дело отца, Ярослав придает приоритетное значение укреплению внутриполитического положения. В этой деятельности он опирался на бояр, что в настоящее время укрепились, усилили свое влияние на жизнь страны. Варяги уже потеряли свое прежнее значение и последний упоминаются в 1036 году. Все Ярославу воеводы были местного происхождения. [30] В главных городах были посажены сыновья князя. Таким образом, Ярослав много сделал для совершенствования государственного и политического строя. С этой целью был выработан и кодекс законов " Русская правда" . Она прежде всего защищала интересы феодалов, большого князьям также интересы народных масс от грубых форм феодального произвола, которые могли спровоцировать народные выступления. Кровная месть заменялась штрафами, которые устанавливали князь или его наместники. Все это свидетельствовало, что руководитель страны беспокоится о жизни своих подданных, о повышении организованности и цивилизованности общества.

Реконструкция первоначального вида Софии Киевской.

Ярослав подавал разнообразную и значительную поддержку церкви и за ее активного участия укреплял идеологическую основу общества. Он заботился о распространении христианской религии, организацию церкви, распространение византийской образования, культуры, строил богатые храмы, крупные монастыри. В частности, на месте победы над печенегами в 1036 году была построена ворота с церковью Благовещения, сверху покрыта позолоченным металлом - отсюда и название " Золотые ворота" : построен собор святой Софии, известный на весь мир величественный архитектурный памятник. В Киеве появились монастыре св. Юрия, Печерский. Великолепные храмы, монастыри построены и в Чернигове, Замечательные у Переяславе, Владимир-Волынском и других городах. [30]

В 1039 году в Киеве основана митрополия, зависела от Константинопольского патриарха. Ярослав попытался разорвать отношения с патриархом. В 1051 году по его приказу епископа в фотографиях митрополитом Илариона, "русин". Это был высокообразованный духовник князя, блестящий оратор, талантливый писатель, устойчивый и глубокий патриот. Его " Слово о законе и благодати" , произнесенное в Десятинной церкви, - выдающееся произведение, равного которому не было в тогдашней греческой церкви. [30]

Ярослав построил Киев, значительно расширил его территорию, окружил ее валом. Были возведены великолепные здания: дворцы князя, митрополита, высоких сановников из княжеского окружения и др..

Ярослав Мудрый умер в 1054 году, оставив завещание, которым разделил между детьми свое государство. Его смерть снова осветила несовершенство процесса передачи и наследования власти великого князя. Ярослав пытался это сделать, как ему казалось, рационально, традиционно, разделив свою могучую державу между сыновьями. При этом трем старшим дал большие части, двум меньшим - меньше.

Старейший, Изяслав I, получил Киев, Новгород и великокняжеский престол, Святослав - Чернигов и часть территории Сиверщины, земли вятичей, радимичей и Тмутаракань, а Всеволод получил Переяславль, и кроме того, Ростов, Суздаль, Поволжье и др.. Распределяя земли, Ярослав завещал, чтобы сыновья жили дружно и уважали старшего брата, который занимал место отца. Однако это моральное пожелание было недостаточным для сохранения стабильности, единства государства. Решение о разделении государства было фатальным, подрывало саму идею единства страны. Украинское государство вступило в период распада, междоусобиц, опасных потрясений.


1.5.3. Период междоусобиц

Княжества Киевской Руси в 1054 - 1132 гг

Старший сын Изяслав I (1054-1078), который не имел способностей к руководству государством, исполнял роль ее формального главы, в первые годы правления при поддержке братьев Святослава и Всеволода. Они создали, по сути, триумвират, который вел общую политику и поддерживал единство государства. [31] Однако вскоре между ними возникли разногласия. К тому же в 1068 году в битве с половцами они потерпели поражение и, растерявшись, не смогли организовать оборону страны. Этим воспользовались кочевники и беспрепятственно грабили Киевщину, Переяславщину, выводили тысячи невольников. Киевляне возмущены недостаточной активностью и твердостью Изяслава в борьбе с кочевниками, собрали вече и провозгласили нового князя.

После долгих междоусобиц к власти пришли поочередно остальные члены триумвирате, которые продолжали неудачно вести борьбу с половцами. Большая половецкая орда продолжала опустошать страну. Дело осложнялось отсутствием единства среди князей. Росло число князей-изгоев, то есть тех, кто остался без престолов и земель, отошедших к старшим в роде.

С целью уладить разногласия и совместно выступать против кочевников по инициативе князя Переяславщины Владимира Мономаха и Киевского Святополка II в 1097 году в Любече, возле Киева, был проведен съезд князей. Главной постановлением Любенькой съезда было такое: каждый обладает своей вотчиной, т.е. наследием отца. Вторая решение - установление союза князей для обороны и ответственность за его нарушение возлагалась на весь общественность князей. Когда кто-то из них нарушал единство, решением съезда против него остальные шли войной. Третья постановление: союз князей против половцев и запрет частных сделок с кочевниками.

Однако, постановления съезда были немедленно нарушены: в результате интриг и клеветы князя Теребовльского Василька коварно захватил киевский князь Святополк II и ослепил. Это вызвало новую волну войн и междоусобиц. Постепенно эта борьба закончилась и в практику вошли почти ежегодные княжеские съезды, в центре внимания которых становится борьба с половцами. Это свидетельствовало, что Киевская Русь начала превращаться в федерацию княжеств. [31]

Все первое десятилетие XII в. было посвящено походам против половцев, и главным героем борьбы стал Владимир Мономах. Войны с половцами велись с переменным успехом и стоили огромных жертв. Однако постепенно сила ударов объединенных войск русских нарастала. Наконец, в 1111 году усилиями всех князей организован поход до Северского Донца, где половцев была окончательно разгромлена. Владимир Мономах этими убедительными победами приобрел большую популярность, и ореол славы окутал его фигуру.


1.5.4. Владимир II Мономах

Виктор Васнецов. Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты.

В 1113 году умер киевский князь Святополк. В городе начались народные волнения. Народное вече и боярство Киева пригласил Владимира Мономаха на престол, хотя это и было нарушением решений Любецкого съезда, ибо наследниками власти в Киеве были другие князья, сыновья Святополка. Владимир Мономах (1113-1125 гг) сделал последнюю успешную попытку сохранить единую, централизованную Киевское государство, возродить ее могущество.

Владимир был привлекательной и яркой фигурой на политическом небосклоне Русского государства, прошел весь свой жизненный пути непрерывной борьбе с врагами страны. Сын Всеволода I Ярославича и дочери византийского императора Константина IX Мономаха (оттуда прозвище Владимира - Мономах), он с раннего детства участвовал в обороне Переяславского княжества, которое Ярослав Мудрый дал в удел его отцу. Южный из древнерусских княжеств, оно часто подвергался нападениям половецких орд, кочевавших в соседних степях. Поэтому военную науку князь овладел еще с юношеских лет. Также рано начал заниматься и государственными делами. Как пишет он в своем произведении " Поучение детям" , С 13 лет отец посылал его с поручениями в других княжеств. Владимир объехал всю Восточную Европу в Дону, Оки и Балтийского моря, а на Западе бывал в Польше и Чехии. Таких путешествий начислена им 83. [32] Благодаря этому он основательно познакомился с жизнью разных земель, городов Киевской Руси, сформировал широкий взгляд на государственные дела. Хотя великим князем Киевским Мономах стал уже в преклонном возрасте - 60 лет, всю свою жизнь он существенно влиял на внешнюю и внутреннюю политику древнерусского государства.

В государственной деятельности Владимира II Мономаха важнейшим направлением была внешняя политика, главным образом борьба с половцами, которые в течение определенного времени угрожали существованию земель и населения Руси. Владимир Мономах и после полного разгрома половецкой орды хана Шарукань в марте 1111 и перебазирование остатков орды за Дон и на Северный Кавказ продолжал борьбу. Теперь военные действия русичи все время проводили в глубине степи. Последние половецкие вежи на Дону были разгромлены сыном Мономаха Ярополком в 1116 году, а в 1120 году тот же Ярополк уже не нашел их в донецкой степи.

Русско-половецкие отношения нельзя полностью втиснуть в схему "нападение-отпор". Половцы сыграли заметную роль во внутренних делах киевских великих, а также удельных князей, заключая союзы то с одним, то с другим, их использовали в борьбе за власть. Тот же Мономах, по свидетельству Сергея Соловьева, в борьбе с черниговскими князьями пользовался помощью половцев 19 раз. [33] Известны и более тесные отношения: князь Киевский Святополк был женат на дочери хана Тугоркана, в 1107 году Владимир Мономах и Олег, князь Черниговщины, женили своих сыновей на половчанках.

Перечень таких фактов можно еще продолжать. Следует отметить, что половцы легко переходили в православие. Красноречивым является и факт значительной помощи, хотя и неудачной, русских князей половцам в битве на р Калка против татаро-монгольских захватчиков в 1223 году. Все это свидетельствует об ошибочности и недопустимости упрощенного трактовка вопросов русско-половецких отношений. Они иногда были и союзническими, взаимополезные, близкими. [33]

Оттеснив половцев, Владимир способствовал новой волны колонизации степей Причерноморье. Первыми здесь оседали гак называемые " черные клобуки" , остатки различных племен, в том числе кочевых, подчинившихся князьям и перешли к оседлой жизни. За ними шли степные разбойники, которые занимались охотой и скотоводством и, наконец, земледельцы. Опираясь на них, Мономах пытается закрепиться на Черном море, присоединить устье Дуная. Однако это было слишком сложная задача, потому что Византия все еще сохраняла мощь и дипломатическими шагами и другими средствами отвлекала от своих границ эти попытки. Византийский император присылал Владимиру Мономаху дорогие подарки, символы верховной власти, в том числе так называемую " Шапку Мономаха" - диадему неизвестного происхождения. Наряду с этим византийский императорский двор породнился с Мономахом: один из сыновей императора женился на внучке князя. Владимир, следуя деда Ярослава Мудрого, также расширял династические связи с скандинавскими странами, Германией, Венгрией и др.. [33]

Силой своего авторитета, дипломатическими и военными акциями Мономах объединил земли Киевскую, Туровская-Пинске, Переяславской, Смоленске, Новгородскую и Поволжье. Позже он покорил минское и Волынское княжества. Таким образом, князь сосредоточил под своей властью три четверти территории, что за Ярослава Мудрого входила в состав государства.

Для этого приходилось преодолевать много препятствий. В частности, присоединение Волыни вызвало конфликт с Польшей. Польские князья интригами, угрозами пытаться оторвать и вернуть Волынь. В борьбу против Мономаха вступила и Венгрия. Тогда Мономах послал на Польшу половцев, и Волынь осталась за Киевским государством.

Владимир уделял большое внимание и внутренним делам. Власть в Киеве ему дали народные восстания, и он прежде всего позаботился о ликвидации причин массового недовольства: установил новые, более справедливые, правила выплаты ростовщикам долгов и значительное уменьшение процентов по ним, утвердил законы об охране разорившихся купцов и закупов-крестьян, трудом отрабатывали займа и др.. В своем произведении Поучение детям князь подчеркивал, что всегда выступает против злоупотреблений чиновниками властью, приказал сыновьям самим творить справедливый суд, следить, чтобы "ни худой смерд, ни бедная вдова" не были обиженные. Он завещал: "не убивайте ни невинного, ни виновного", чем было продемонстрировано глубокое и даже необычный для XII в. гуманизм, заботу о людях разных социальных групп.

Власть за времена Мономаха быстро укреплялась и доходила до такого уровня, который был в государстве Ярослава. Князь держал под контролем своих сыновей, которые всегда выполняли его волю. Другие князья также подчинялись его власти.

Владимир II Мономах дополнил новыми статьями " Русскую правду" . Сын Мономаха Мстислав I Великий (1125-1132 гг) продолжил правления отца, но получил лишь часть государства - Киев, Смоленск, Новгород. Другие земли перешли к йото братьев. А это значило, что Мономах не осмелился нарушить негативную традицию делить государство между своими детьми. Мстислав вместе с братьями вел борьбу против тех князей, которые пытались отделиться или сохранить свою независимость. В частности, он покорил Полоцкое княжество, которое долго было отделено от Киевского государства. Вне его властью осталась лишь Галичина.

После смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на ряд удельных княжеств.


1.6. Упадок

1.6.1. Политическая раздробленность

Карта Руси времен раздробленности XII в.

Через сравнительно короткий период создано первыми киевскими правителями объединения земель начало распадаться. Аналогичная судьба постигла другие средневековые империи Европы, в частности государство Карла I Великого. Этим огромным, хотя и примитивным, политическим образованием просто не хватало соответствующих технических средств и организационных структур для того чтобы удерживать обширные территории в течение длительного времени. На Руси Рюриковичи через членов своей разветвленной династии обеспечивали мере кажущуюся единство земель. Хотя это продолжалось ровно столько, сколько между князьями было согласие относительно того, кто среди них старейший и, следовательно, имел право на верховную власть. С нарушением такого единодушия резко ослабли родовые и личные узы между различными княжествами.

Карта княжеств 1237г.

Однако существовал еще один аспект проблемы политической раздробленности. С победой принципа наследственного престолонаследия ( вотчины) над системой старшинства или ротации Ярослава I Мудрого княжеские роды все глубже пускали корни в своих родительских землях, для них все очевиднее становился тот факт, что их будущее связано с удельными владениями, а не с Киевом, за который шла непрерывная борьба. В течение XII в. возникло от 10 до 15 таких удельных княжеств, крупнейшими из которых были Галицко-Волынское, Владимиро-Суздальское, Новгородское, Черниговское и Смоленское. [34] Каждое имело независимый политический, экономический и даже культурный статус. Вследствие этого Киевская Русь постепенно превратилась в целое со многими центрами, связанными общими религиозными и культурными традициями, династическими узами. Однако центры эти были в значительной степени самостоятельными и часто враждовали между собой.

С отделением новых и новых княжеств богатство, население и земли Киев уменьшились до такой степени, что перед ним мало чем уступали другие княжества. Собственно тогда Киев с прилегающими территориями стало называться "Русской землей" - в узком смысле слова. Но несмотря ни на что, Киев оставался большой приманкой. Тот, кто завоевывал его, не только гордился престижем правителя "матери городов русских", но и мог претендовать на главенство в династии Рюриковичей. Поскольку в Киеве жил митрополит и находились главные храмы и монастыри, он оставался непререкаемым культурным и религиозным, если не политическим, центром всей Руси. Даже с уменьшением своего населения и территорий Киев с окружающими землями оставался одним из наиболее развитых и густонаселенных княжеств на всей Руси. [35]

Однако преимущества Киева были одновременно и его несчастьями. Продолжались незатухающие распри между князьями за город. Украинский историк Степан Томашевский подсчитал, что между 1146 и 1246 24 князья 47 раз правили в Киеве. [36] Из них один семь раз занимал престол, пять князей правили по три раза каждый, а восемь - по два раза. Характерно, что 35 княжений длились меньше года каждое. Один князь по-своему подошел к проблеме Киева. Опасаясь потерять власть над завоеванным Киевом, а также стремясь не допустить, чтобы город омрачало его собственные растущие владения восточных окраинах Руси, владимиро-суздальский князь Андрей I Боголюбский, предшественник московских князей, 1169 году напал на Киев и разграбил его. После цого провозгласил себя великим князем Владимиро-Суздальским, фактически засвидетельствовал этим выход своего удела из состава Руси, поскольку в него и потомков отсутствует великокняжеский домен "Руси". Город так никогда уже не достигло былого величия. В 1204 году, Киев как центр Руси теряет свое экономическое значение, в этот год крестоносцы завоевали центр тогдашнего мира - Константинополь, в результате чего торговые потоки изменяется в направлении нового экономического центра - Венецианской республиты. Киев остается на периферии этих процессов, поскольку основная его экономическая составляющая " путь из варяг в греки" фактически бездействует, теплится только "северский путь", те грузы, которые доставляются по Десне, это приводит к потере Киевом стратегического значения, городом руководят назначенные воеводы. Подавляющее большинство товаров из Скандинавии и севера Руси стали обходить Киев, их переправляют вокруг европейсьго континента. В 1204 году великий князь киевский Роман Мстиславович, названный в летописях - "самодержцем всей Руси" переносит столицу Руси из Киева во Владимир ( Владимир-Волынский). [37]


1.6.2. Экономический застой

Наряду с политическими проблемами существовали и хозяйственные. Расположение Киева на большом торговом пути " из варяг в греки" играло важную роль в его подъеме. С конца XI в. значение этого пути стало уменьшаться. Это имело пагубные последствия для экономики Киева. Предприимчивые итальянские купцы, минуя Киев, установили прямые связи между Византией, Малой Азией и Ближним Востоком, с одной стороны, и Западной Европой - с другой. Кроме того, русским князьям, воевавших между собой, трудно защитить путь по Днепру от набегов кочевников. В 1204 году торговые связи Киева получили новый удар, когда во время крестового похода был ограблен Константинополь. Вместе вступил в период стремительного упадка цветущий некогда Аббасидский халифат со столицей в Багдаде. Вследствие этого Киев потерял двух крупнейших партнеров в торговле. Эти экономические бедствия обострили и без того напряженные отношения между богатым и бедным населением города, часто приводя к социальным взрывам. Со всей очевидностью величественная когда-то столица Руси политически, экономически и социально упадок. Эти экономические и социальные обстоятельства привели к тому, что Роман Мстиславович переносит великокняжескую резеденцию из Киева в Владимира (Владимир-Волынский).


1.6.3. Монголо-татары

Взятие Киева монголами в 1240 году. Миниатюра из русской летописи.

Древнейшими врагами Киева были кочевники. Однако тяжелейший удар нанесли Киеву не половцы, поскольку по десятилетиям упорной и изнурительной для обоих соперников борьбы русские княжества установили с этими племенами постоянные отношения, а некоторые русские князья даже вступали в брачные связи с представителями половецкой знати. Сокрушительный удар нанесли Киеву монголо-татары.

Хотя происхождение монголо-татар еще не установлено окончательно, известно, что в XII в. они кочевали в пограничных землях Китай. Почти всю свою силу и энергию они тратили на межплеменные и родовые конфликты за убогие пастбища. В последние десятилетия XII в. среди них появляется необычайно одаренный вождь по имени Темучин1206 году он взял себе высокий титул Чингисхан, есть хана над ханами), который прибегая к силе и политических интриг, объединил враждующие племена, заставив их признать свою абсолютную власть. Следующим его шагом стало направление огромной военной силы и агрессивности этих племен против соседних не кочевых цивилизаций.

Монголо-татарские войска, которые никогда не были многочисленными (всего от 120 до 140 тыс. воинов), [38] зато чрезвычайно подвижными, хорошо организованными и блестяще управляемыми, сначала покорили Китай, Среднюю Азию и Иран. В 1222 году монголо-татарский отряд перешел Кавказ и напал на половцев. Половецкий хан Кобяк обратился за помощью к нескольких русских князей, которые поддержали его. В 1223 году объединенные русско-половецкие силы (в битве не участвовали Владимиро-суздальский князь, которые с 1169 года считали себя независимыми от Киева - фактически вышли из состава Руси) встретились у реки Калки с монголо-татарами и в жестокой битве потерпели страшное поражение. Но монголы, слишком распылив свои силы, решили не пользоваться этой победы и повернули назад, домой. Русские князья быстро забыли этот катастрофический случай, опять погрузившись во внутренние дрязги. Однако в 1237 году на границах Руси появилось сильное монголо-татарское войско во главе с внуком Чингисхана Батыем. Войско разрушило города Рязань, Суздаль и Владимир, а в 1240 году дошло до Киева. Хотя местный князь Михаил бежал, горожане во главе с воеводой Дмитрием, который послал Даниил Галицкий, решили обороняться от нападавших. Осада города была длительной и жестокой, и даже когда монголо-татары преодолели городские стены, бои шли за каждую улицу и за каждый дом. В начале декабря 1240 году Киев пал под ударами монголо-татар.


2. Государственный строй

До прихода варягов основной политической единицей восточных славян выступало племя. Скупые сведения об их племенную организацию свидетельствуют о том, что в руках вождя рода и племени сосредоточивалась широкая власть, использование которой диктовалось обычаем и традициями. Важные вопросы решались путем согласия между старейшинами, которые собирались на племенные советы и были господствующими фигурами политической жизни, начиная с самого низкого уровня - общины (мира, задруги) и до высшего уровня - союз племен, такого, как существовал в полян, северян и древлян. Центрами политической власти были многочисленные обнесены частоколом племенные поселения, которые возникали на очищенных от леса высотах, вокруг которых селились члены племени.

На эту племенную систему восточных славян варяги наложили свои коммерчески и военно ориентированные формы организации, установив среди местных племен такие порядок и единство, которые позволяли им эффективно хозяйствовать. Самыми "обладателями" их торговых предприятий были члены династии Рюриковичей, и именно они имели больше доходов и власти. Однако поскольку князья во многом зависели от жены, то значительное количество своей пищи им приходилось делить с дружинниками. Характерно, что одной из основных забот первых киевских правителей было стремление удовлетворить собственных дружинников, чтобы они не перешли к сопернику. С распространением влияния варягов политическая власть сосредоточивалась в городах, которые возникали на основных торговых путях. Важнейшим из этих городов был Киев.

Киевским князьям в неодинаковой степени удавалось монополизировать власть. В правление Ярослава I Мудрого в середине XI в. наиболее честолюбивым, талантливым и жестоким членам династии неоднократно удавалось захватывать киевский стол и утверждать свое превосходство над братьями и другими конкурентами. В этот период сильной власти воздерживались центробежные тенденции и обеспечивалась единство владений. Вслед за реформой Ярослава Мудрого в системе наследования власти, по которой каждый член быстро растущей династии Рюриковичей получал практическую или теоретическую часть владений, началась децентрализация власти. Вследствие этого великий князь киевский конце концов стал не более титулованным главой династическо связанного конгломерата княжеств, непрерывно враждовали между собой.

Картина К. В. Лебедева "Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 году" .

Важнейшим механизмом власти была княжеская власть, совет бояр (дума) и собрание горожан ( вече). Каждая из этих институтов была проявлением соответствии монархической, аристократической и демократической тенденций в политическом устройстве Киева. Власть и престиж, которыми пользовался князь, в свою очередь обязывали его обеспечивать подданным справедливость, порядок и защиту. В исполнении своих военных функций князь прежде зависел от жены. В случае необходимости больших сил собиралось ополчение горожан или, реже, проводилась всеобщая мобилизация. Численность этого войска была относительно небольшой - где-то около 2-3 тыс. человек, а то и меньше [39]. Аналогично обществам, которые не имели еще государственной организации, управлением княжеством в целом занимались также личные слуги князя, такие, в частности, как дворецкий, управляющий имением и другие, поскольку не существовало четкого различия между государственной и частной управленческими функциями. В отдаленные города и земли князья назначали посадников, что, как правило, избирались из членов собственной семьи. На периферийных землях волю князя выполнял тысяцкий местного ополчения со своими подчиненными. Правосудие вершил сам князь или назначенные судьи по "Русской правдой" Ярослава Мудрого. Понятно, что княжеская власть имела первостепенное значение в управлении Киевской Руси, но вместе с тем сочетание в ней военной, судебной и административной функций свидетельствует, насколько эта система была относительно неразвитой и примитивной.

В финансировании своей деятельности князья прежде зависели от дани. Впоследствии развилась сложная система налогообложения, которая включала каждое хозяйство (которое называлось "дым" или "соха"). К другим источникам княжеских доходов принадлежали пошлины на торговлю, плата за судопроизводство и штрафы. Последние составляли важный источник доходов, поскольку киевские законы о наказании за преступление предпочитали денежным выплатам перед смертной казнью.

За советом и поддержкой князь должен обращаться к боярской думы - органа, который возник из старших членов дружины, многие из которых были потомками варяжских предводителей или славянских племенных вождей. Позже место в думе получили и церковные иерархи. Функции думы никогда четко не определялись, а князь не был обязан советоваться с ней. Однако, игнорируя ее, он рисковал лишиться поддержки со стороны этого влиятельного органа, который представлял всю боярскую знать. Поэтому князья, как правило, принимали во внимание позицию боярской думы. Демократическую сторону политического устройства Киев представляло вече, или собрание горожан, которые возникли еще до появления князей и, очевидно, происходили от племенных советов восточных славян. Вече созывалось князем или горожанами, когда возникала необходимость посоветоваться или высказать свое мнение. Среди вопросов, обсуждаемых на глаза, были военные походы, заключение договоров, престолонаследия, распределение должностей в государстве, организация войска. Вече могло критиковать или одобрять княжескую политику, но оно не имело права определять собственную политику или издавать законы. Однако, когда на престоле садился новый князь, вече могло заключить с ним формальное соглашение (ряд), по которой князь обязывался не переходить традиционно установленных пределов власти по вече, а оно в свою очередь признавало над собой его власть. Хотя право участвовать в глаза имели главы семей, фактически на вечевых сходах царила городская купеческая знать, которая превращала их в арену межфракционных споров.


3. Хозяйственная деятельность

Металлообработка времен Киевской Руси.

В древнейших источниках Киевской Руси варяги впервые упоминаются именно как отчаянные и безбашенных купцы. В VIII - в. от своих поселений на Балтийском побережье они по волжском пути двигались на восток до Каспийского моря, где вступали в контакты с купцами мусульманского мира. На IХ вв., когда центр торговли переместился на юг, к Константинополя, главной торговой артерией для Киев стал знаменитый путь "Из варяг в греки". Следовательно заморская торговля стала составлять основу экономической системы Киевской Руси.

Поэтому не случайно, что первым формальным соглашением, заключенным киевскими правителями, стал договор князя Олега с Византией в 911 году, согласно которому русским купцам в Константинополе создавались необычайно благоприятные условия. Когда в XII - XIII ст. в результате разграбления Константинополя крестоносцами и частых нападений кочевников на торговые пути по Днепру стал падать обмен с Византией, все большее значение для Киева приобретали торговые сношения с Западной Европой, главным образом шли через Краков - Прагу - Регенсбург.

В противовес средневековому Запада, где земельная аристократия уклонялась от торговой деятельности, в Киевской Руси торговлей активно занимались не только бояре, но и сам князь. Большую часть года первые правители тратили на сбор дани в близких и далеких землях своих владений, на перевозку ее в Киев и на снаряжение большой флотилии Днепром везла в Константинополь невольников, меха, лен, мед, воск и другой товар, который обменивался на предметы роскоши. Даже когда князья и бояре становились более оседлыми и убирали в собственность большие земельные владения, значительная часть продукции их хозяйств предназначалась для чужеземных рынков. Для занятия торговлей существовали различные возможности, поскольку в русских городах сформировался многочисленный слой купцов, а его наиболее влиятельные и состоятельные представители вели заморскую торговлю и пользовались одинаковыми с боярами политическими и юридическими правами. Но в огромном большинстве его составляли просто мелкие лавочники, торгующие на внутреннем рынке и часто визискувалися и закабалялися богаче купцами.

По оценкам современных ученых, 1С-15% населения Руси жило в городских центрах [40]. Как свидетельствуют летописи, в стране насчитывалось около 240 городов и поселков [41]. Однако вполне вероятно, что около 150 из них фактически представляли собой укрепленные поселения напивземлеробського людей. Среди почти 90 больших поселков и городов наибольшим был, вне всякого сомнения, Киев. К монголо-татарского нашествия численность его жителей составляла около 35-40 тыс. ( Лондон достиг таких цифр только через 100 лет). Для сравнения, такие важные центры, как Чернигов и Переяслав, Владимир-Волынский, Львов и Галич, насчитывали не более 4-5 тыс. жителей каждый. Население этих городов преимущественно состояло из мелких торговцев и ремесленников, поскольку большое распространение получили ремесла. Так, в Киеве было представлено от 40 до 60 различных ремесел, важнейшими среди них были теслярство, ковка, гончарство и кожумьяцтво.

Златник Владимира I Великого.

Некоторые историки подчеркивают коммерческую направленность экономики Киевской Руси. Другие, в противоположность им, доказывают, что ее основу составляло земледелие. Этого же мнения держатся выдающиеся украинские исследователи Михаил Грушевский, Дмитрий Багалей и Ярослав Пастернак, а также ведущие советские специалисты по этому вопросу. Они считают, что поскольку славяне традиционно были народом земледельческим, то маловероятно, что в Киевскую сутки они вдруг изменили образ жизни [42]. Дополнительным подтверждением этой гипотезы являются частые упоминания о земледельческую деятельность на Руси в летописях, аграрная ориентированность календаря и мифологии древних славян и, что самое убедительное, - археологические находки.

Недавние раскопки обнаружили, что в Х в. в Украина пользовались железным лемехом и здесь, как и в Западной Европе, получила распространение относительно прогрессивная двотрипильна система севооборота (по которому одна вторая или одна третья пахотной земли оставалась под паром). Культивировались преимущественно пшеница, овес, рожь и ячмень. Значительное распространение среди крестьян на Руси получила вигодивля скота. Это обеспечивало их не только мясом и молоком, но и кожей для одежды и обуви. То же самое можно сказать о разведении лошадей, свиней, овец, гусей, кур и голубей. Использование волов делало земледелие в широких масштабах. Хотя крестьяне часто имели собственный инвентарь, необходимый для обработки земли, они, как правило, объединялись в коллективы, или общины (к ним входили кровные родственники нескольких поколений во главе со старейшиной), помогая друг другу. Позже община возникала на основе общности территории, объединяя соседей, не связанных кровно.

Известный советский ученый Михаил Тихомиров, взгляды которого разделяют многие его советских коллег, утверждал, что появление многочисленных ремесел обусловил развитие и все ощутимее прогресс в сельском хозяйстве - поэтому в районах большого сосредоточения ремесел возникали города. Он признает, что с появлением городов важную роль в их подъеме стала играть торговля, однако не заморская, а прежде всего между городом и аграрной провинцией.


3.1. Земледелие

3.2. Охота

3.3. Ремесло

4. Общественная организация

Имея, по разным подсчетам, от 3 до 12 млн. населения и огромную территорию, занимавшая около 800 тыс. кв. км (почти половина - в пределах современной Украина), Киевская Русь была крупнейшим политическим формацией средневековой Европы [43]. К тому же эта формация быстро развивалась. Несмотря постепенное увеличение различий между простым народом и новосформированной племенной знатью земледельческое общество восточных славян IХ в. оставалось сравнительно однородным в этническом и социальном отношении, но вследствие быстрого развития Киев к славянскому среды попадают варяжские воины-купцы, финские охотники, тюркские наемники, греческие ремесленники, армянские и еврейские торговцы. С возвышением городов стали процветать купцы и ремесленники. Наконец, принятие христианства привело к появлению нового класса - духовенства. Словом, население Киевской Руси стало более космополитичным по культурной ориентацией, этнически пестрым и все глубже расслоенным социально.

Самое высокое место в общественной иерархии, нарождающейся занимали многочисленные члены различных ответвлений династии Рюриковичей. Княжеские воины, старшие и младшие дружинники и местная знать образовывали класс бояр, которых называли мужами. Со временем знать скандинавского происхождения словьянизувалася, это отразилось в преобразовании таких чисто скандинавских имен, как Хельги, Хельга, Ингвар и Вальдемар на соответствующие славянские эквиваленты - Олег, Ольга, Игорь и Владимир. Постоянные нападения кочевников на торговые пути, а также экономический упадок Константинополя в XII в. привели к ограничению возможностей заниматься торговлей, вследствие чего бывшие воины-купцы постепенно превратились в крупных землевладельцев. Найти себе землю не составило труда, поскольку князья имели в изобилии девственных угодий и раздавали их жене. В отличие от Западной Европы, где феодальное землевладение узалежнювалося службой своему сюзерену, на Руси бояре пользовались правом наследственного владения поместьями ( вотчинами), сохраняя его даже с переходом от одного князя к другому. Многие бояр проживали в городах, сдавая свою землю крестьянам, за что брали часть их продукции и продавали ее на рынке. Собственно, ориентированность на город, заинтересованность в коммерции и подвижность отличали бояр Киевской Руси от западноевропейских феодалов.

Страница с краткой редакции "Русской Правды".

На ступень ниже бояр стояла городская знать, или, как ее еще ​​называли, - люди, часто считались "средним классом" Киева [44]. Крупнейшие его представители были большими купцами, которые занимались международной торговлей, вступали в родственные связи с боярами и доминировали в городской политике. По сравнению с бюргерами Западной Европы тех времен городская знать Киевской Руси была далеко мощной и многочисленной, даже после того, когда упадок торговли в XII в. привел к частичному уменьшению ее роли. К менее влиятельных и бедных горожан, которых называли "молодыми людьми", принадлежали мелкие торговцы, лавочники, високомайстерни ремесленники, в частности оружейники, каменщики, гончары, ювелиры, которые объединялись в ремесленные корпорации ( цеха). Низкую ступень социальной лестницы города занимала "чернь" - те, кто ничего не имели и нанимались на "черную работу".

Огромное большинство населения составляли крестьяне, или смерды. О крестьянах известно немного, поскольку исторические источники сосредоточивали внимание на высших классах. Общепризнанным является факт, что на протяжении всей Киевской суток большинство крестьян были относительно независимыми. Однако в XII - XIII ст. с началом тяжелые появляются признаки растущего закабаления крестьянства феодалами, что приобретало различные формы. Свободный крестьянин имел право обращаться в суд, переезжать с места на место, передавать землю по наследству сыновьям (если же он имел только дочерей, то князь имел право претендовать на его землю). Основной обязанностью смердов была уплата дани и отбывания воинской повинности (как правило, вспомогательного характера) во время войны. О бесправном положении крестьян в обществе свидетельствовал предусмотрен "Русской правдой" штраф за убийство смерда: кровные деньги в этих случаях составляли 5 гривен. Для сравнения: за убийство купца или младшего дружинника компенсация семье составляла 40, а за убийство старшего дружинника князя - 80 гривен.

Когда крестьянин или представитель другой социального слоя попадал в кабалу (а это при ростовщических процентах от 25 до 50 случалось нередко), или когда просто брал деньги взаймы, он мог заключить соглашение с кредитором, по которому обязывался за полученные деньги отработать определенное время. Эти закабаленные или полусвободные рабочие назывались закупками. В самом низу общественной пирамиды находились рабы, или холопы. Поскольку главным товаром в обмене между Киевом и Константинополем выступали рабы, нетрудно понять, что рабство на Руси было явлением обычным, особенно до принятия христианства. Среди рабов, многие из которых работали в княжеских поместьях, были военнопленные, невольничьи дети, закупки, которые пытались скрыться от выполнения повинности. Однако они могли сами выкупить себя на свободу или быть уволенными в награду за верную службу своему господину.

Отдельное значительное по размерам социальную группу составляли служители церкви. Исключительно церкви подлежали приходские священники, диаконы с семьями, монахи и монахини. Кроме того, под защитой церкви находились изгои. Так первоначально называли князей, которые потеряли свою вотчину (иногда их также называли князьями-изгоями), а позже и всех, кто не вписывался в рамки данной социальной прослойки. К ним относились недавно освобожденные рабы (церковь поощряла к освобождению рабов, считая это богоугодное поступок), обанкротившиеся купцы, сыновья священников, которых из-за неграмотности не допускали к сану.

Историки долгое время думали над тем, чтобы выявить общие черты между обществом Киевской Руси и средневекового Запада. И в частности, их интересовал вопрос, везде европейский феодализм предшествовал эпохе индустриализации. Советские историки считают само собой разумеющимся, что Киевская Русь была феодальным обществом. Этого мнения держатся и такие немарксистские историки, как Николай Павлов-Сильванский, который обращал особое внимание на тот факт, что Киевская Русь распалась в XII в. на ряд небольших княжеств со все более отчетливой сельскохозяйственной ориентацией. Однако большинство современных немарксистских историков отвергают эту теорию. При этом они указывают, что центральный для феодализма институт вассальной зависимости во владениях Рюриковичей не существовало, поскольку власть князей над боярами была минимальной [45]. К тому же большая роль торговли и городов в жизнедеятельности Киевской Руси, а также наличие в основном не закабаленного крестьянства свидетельствуют о том, что ситуация на востоке Европы в корне отличалась от положения на западе. Поэтому западные историки склонны рассматривать Киевскую Русь скорее как уникальную и самобытную социальную систему, а не подводить ее под общую категорию феодальных обществ.


4.1. Право Киевской Руси

4.1.1. Русская правда

5. Культура

Богоматерь Оранта (мозаичный с использованием смальты образ из собора Киевской Софии).

Любая дискуссия о культуре средневекового общества сосредотачивается прежде всего на его религиозных верованиях и институтах. В истории Киевской Руси есть две отдельные религиозные, а следовательно и культурные эпохи. К 988 года средством удовлетворения духовных потребностей восточных славян был анимизм, в принципе которого лежало обожествление сил природы и поклонение духам предков. Высшим божеством в языческом пантеоне считался Перун - бог грома и молнии, аналогичный скандинавскому богу Тору, хотя связанная с ним мифология не была такой странной. К другим важным божеств принадлежали Дажьбог и Сварог - боги воздуха и солнца, дарителя земных благ. Закономерно, что среди земледельческого народа распространенным был также культ богов плодородия - Рода и Рожаницы. Кроме того, объектами поклонения считались сотни духов рек, лесов и предков; часто выражалось в жертвоприношениях им животных, а иногда и людей. Восточные славяне не возводили своим божествам величественных храмов, как и не имели сложной духовной иерархии - собственно это и объясняет относительно слабое сопротивление христианству со стороны их религии. И все же с приходом новой религии верования предков не исчезли бесследно. Под личиной христианства еще в течение веков среди восточных славян сохранялся религиозный дуализм, или двоеверие, которое заключалось в соблюдении языческих по происхождению обычаев и обрядов (таких, в частности, как празднование прихода весны).

С принятием христианства в Киевской Руси распространилась новая, утонченная и сложно организованная религия. В 1037 году после приезда из Константинополь первого в длинной череде греческих митрополитов (в течение всей Киевской суток лишь дважды на этот пост назначались не греки) была основана митрополичья епархия. Первоначально в Русской митрополии входило восемь епископств, но впоследствии их количество выросло до шестнадцати. Десять из них располагались на землях современной Украина. Многие епископы тоже были византийцами. Они везли с собой собственное окружение: писцов, помощников, мастеров, превращая епископства на ячейки распространения византийской культуры. Духовенство делилось на две категории: "белое", т.е. приходские священники, которые не давали обета целибата (безбрачия) и обычно женились в своей же среде, и "черное", то есть монахи, из которых избирались высокие духовные иерархи. Пытаясь избежать мирских грехов и соблазнов, монахи жили в видлюдненни, поэтому их считали цветом верующего народа, а их монастыри были очагами христианского просвещения и науки. В XIII в. в Киевской Руси существовало около 50 монастырей, из них 17 - в самом Киеве [46].

Церковь оказывала огромное влияние на культуру Киевской Руси. Сооружение одной лишь храма - славной Софии Киевской - является непосредственным подтверждением того, насколько всеобъемлющим было влияние церкви на искусство. Построена в 1037 году в княжение Ярослава Мудрого эта замечательная каменная постройка, возведенная греческими мастерами по образцу константинопольского храма, было пять абсид, пять нефов и тринадцать бань. Роскошное украшенный интерьер поддерживали мраморные и алебастровые колонны. Наверное, красота этого храма христианского Бога казалась просто ослепительной привык до скромных деревянных зданий киевлянам. Собственно, именно такое впечатление и должен производить собор, так как в византийской церкви понимали, что высокое искусство, обращенное к человеческим эмоциям, часто куда эффективнее усиливало веру, чем богословие, апеллирует к разуму. С этой целью церковь способствовала развитию искусств и ремесел. В частности, интерьер Святой Софии украшали цветные мозаики и фрески, с удивительной правдоподобностью изображали человека. Другой способ вызвать благоговение заключался в использовании икон, т.е. изображений божественных существ на специально обработанных досках. Иконы распространялись по частных домах, где становились ценной в семье наследием. Каждый из этих новых разновидностей искусства поначалу испытывал влияния греческих образцов. Но со временем мастера научились сочетать в этих жанрах и местные элементы, создавая все явственнее собственный стиль. Однако влияния восточной церкви на искусство не всегда были благотворными. Так, из-за того, что византийцы не любили ставить в своих храмах статуй, скульптура не получила заметного развития.

Обложка украинского перевода "Слово о полку Игореве", изданная в Киеве в 1986 году.

Таким же определяющим было влияние христианства на способы интеллектуальной экспрессии древних русичей. После 988 года в обиход вошло письмо, основанное на азбуке, созданной монахами Кириллом и Мефодием - греками с болгарскими корнями, которые распространяли христианство среди славян. В отличие от Рим с его настоянию использовать в богослужениях латынь Константинополь соглашался с тем, что новообращенные народы пользовались в церкви собственным языком. Поэтому в богослужениях и других делах церкви употребляли церковнославянский язык - литературную норму, опиравшейся на южнославянские диалекты и была легко понятной восточным славянам. Постепенно она распространилась на только на религиозную, но и на светскую литературу, которая становилась богаче и разнообразнее.

Закономерно, что большинство образцов этой письменной литературы имели религиозный характер. Здесь в изобилии есть отрывки из Старого и Нового заветов, гимны, проповеди, жития святых. Выдающимися среди них "Патерик", то есть повествование о жизни святых, написана монахами Киево-Печерской лавры, проповеди и гимны святого Кирилла Туровского, писания киевского митрополита середины XI в. Илариона - возможно, образованной мужа Киевской Руси. В своем знаменитом " Слове о законе и благодати" , прочитанном в 1052 году в присутствии Ярослава Мудрого, Иларион искусно противопоставляет христианство язычеству и описывает крещение Руси. В этом произведении он демонстрирует прекрасное владение сложными приемами византийской риторики, а также глубокое знание Библии. Однако при всей своей уважении к греческой культуре Иларион не был грекофилом. В "Слове о законе и благодати" он подчеркивает величие и значение Руси, умаляет роль Византии в ее обращении к новой вере, приписывая всю заслугу в осуществлении этого исторического шага Владимиру.

Если в религиозных произведениях греческие влияния вполне доминировали, то в летописях они были менее заметными. Ранние киевские летописи, созданные преимущественно монахами и проникнуты христианским мироощущением, характеризовались реализмом и богатством деталей. У них воспроизводились и главные проблемы эпохи - такие как княжеские распри, борьба с кочевниками, - и подробности отдельных событий. Важнейшим из них является летопись, известный под названием " Повесть временных лет" . Его связывают с именами монахов Нестора и Сильвестра, которые составили летопись в 1113 - 1116 гг Занимались литературным творчеством и представители светской верхушки. Несмотря на постоянную занятость политическими делами, написал свое трогательное и полна размышлений " Поучения" князь Владимир Мономах. Есть основания предполагать, что анонимный автор замечательного поэтического произведения Киевской суток - " Слова о полку Игореве" (1185-1187) также принадлежал к княжескому двору. Вся его рассказ о неудачном походе на кочевников мелкого русского князя проникнуто страстным призывом к враждующим русских князей объединиться для общего блага. Применив ритмизированный стихотворение, яркие образы, богатый язык , удивительные по своей уособленистю картины природы, автор создал настоящий литературный шедевр.

Повесть временных лет в Радзивилловская летописи.

Но при всем богатстве экспрессии письменные источники оставались недоступными для неграмотного народа Киев. Казной народной мудрости и творческого духа служили для него песни, поговорки, загадки, сказки и особенно устный эпос, или былины. Из уст в уста, от поколения к поколению переводились былины, в которых рассказывалось о подвигах таких популярных народных персонажей, как веселый крестьянский сын Илья Муромец, сообразительный сын священника Алеша Попович и сын боярина Добрыня Никитич; все трое - члены мифической жены князя Владимира. Подобно рыцарям Круглого Стола короля Артура эти восточнославянские витязи оставили Владимиров двор и отправились на борьбу с силами зла. Часто среди врагов были половецкий Тугоркан, что умел превращаться в змея Тугарина и указывал в народном сознании постоянную угрозу со степи, или же это был Жидовин, присутствие которого в эпосе, вероятно, является отголоском народной памяти о длительной борьбе с хазарами, которые исповедовали иудаизм. Все эти рассказы были полны тайн и волшебства, а христианские ценности часто переплетались у них с остатками языческого прошлого.

Среди ученых бытуют разные мнения относительно уровня и распространения просвещения в Киевской Руси. Не подлежит сомнению, что представители знати получали образование. В летописи сообщается, что в 988 году князь Владимир приказал отдать в обучение боярских детей, а его сын Ярослав основал в Новгороде школу для 300 мальчиков аристократического происхождения. В Киеве центром этой деятельности стала Святая София. В 1037 году на территории собора находились школа и библиотека. Киево-Печерская лавра также имела библиотеку, а некоторые ее монахи славились своей образованностью, что в те времена преимущественно означало хорошую осведомленность с религиозными текстами. Среди князей наука также была в почете. Известно, которым книголюбом был Ярослав Мудрый, его сын Всеволод владел пятью языками, грамотной была и дочь Анна. Когда она стала королевой Франции, это необычное для женщины того времени достижения отличало ее от большинства женщин французского двора. Однако сложнее ответить на вопрос о распространенности образования среди простого люда. Некоторые ученые считают, что найденные в Новгороде азбуки на бересте для школьников и настенные надписи в Святой Софии является свидетельством доступности образования и для низших слоев, но многие другие специалисты доказывают, что образование вообще и Работа с византийско-христианской культурой частности были в основном привилегиями мирской и церковной элиты, а затем оставались недоступными для масс [47].

Художественное наследие Киевской Руси сохраняло значение в качестве образцов, которые пытались подражать. Возникали местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили самостоятельное розвиток.Утворення местных школ способствовало сближению искусства народного и ученого, более широкому проникновению народных элементов в культуру панючого класса. Возникновение русского певческого искусства относят ко времени княжения Владимира Святославича и его сына Ярослава Мудрого. Важными архитектурными памятниками Галицкой земли есть княжеский дворец и церковь Пантелеймона в Галиче. Выдающимся памятником летописания Юго-Западной Руси этого периода Галицко-Волынская летопись-главный источник для изучения истории юго-западных русских земель в 13 веке.


6. Внешние отношения

Киевская Русь существовала в непрерывной борьбе со степными кочевниками ( печенегами, торками, половцами). Для организации отпора кочевникам собирались съезды князей ( Любецкий съезда 1097 года, Долобском съезде 1103 и другие). Значительную роль в становлении Киевской Руси сыграл византийское влияние (церковный, социокультурный, политический) и торговые отношения с Византийской империей. Две поездки в Константинополь совершила княгиня Ольга. Во время одной из них она приняла крещение от константинопольского патриарха. На международной арене Киевская Русь заявила о себе походами на Византию киевских князей Аскольда ( 860), Олега ( 907), Игоря ( 941, 943), Святослава ( 969 - 971), Владимира ( 989), Ярослава ( 1043), направленными на защиту торговых интересов.

Находясь в центре торговых путей, Киевская Русь была контактной зоной между Арабским Востоком и Западной Европой, Византией и Скандинавией, поддерживала широкие торговые связи со многими странами мира, способствовала значительной активизации мировой торговли. Различные политические, культурные связи имела Русь с Византией, славянскими странами - Болгарией, Чехией, Польшей, а также Венгрией, Германией, Францией, Англией, Норвегией, Швецией и др.. Достаточно широкими были контакты со странами Кавказа. С киевскими князьями поддерживали родственные отношения правящие круги большинства европейских стран, особенно стремились породниться с великими князьями могущественной Руси. Высокий уровень экономики, культуры, удачная дипломатическая деятельность на международной арене, подкрепляемая силой оружия в борьбе против иноземных захватчиков, широкое использование достижений мировой цивилизации выдвинули Русь на ведущие позы ции в Европе и принесли ей глубокое уважение развитых стран тогдашнего мира.


7. Историческое значение Киевской Руси

Михаил Грушевский - профессор истории, организатор украинской науки.

Дело национальной принадлежности населения в Киевской Руси была и есть до сих пор контроверсийной темой восточно-европейских историков. Украинский, российские и белорусские историки рассматривают древнерусское государство как неотъемлемую часть истории своих народов. Здесь часто закономерно возникает вопрос о том, кто больше прав считать себя его наследниками. Российские историки, особенно те, которые подверглись воздействию юридической школы XIX в., доказывают, что поскольку русские были единственной восточнославянской нацией, которая создала в новейшие времена свое государство (апогей исторического процесса они видят в развитии государственности), то связь Московского государства с первым государством восточных славян был наиболее важным и последовательным. Из этого следует, что поскольку в новейшую эпоху Украинской и белорусы собственных государств не имели, то между их историей никаких существенных связей не существовало. Влиятельный российский историк Михаил Погодин пошел еще дальше, доказывая, что связи России с Киеву не только наследственные, но и этнические. По его теории, после разрушения монголо-татарами Киева в 1240 году большая часть населения, спасаясь, переселилась с юга на северо-восток - в сердцевину современной России. И хотя эту теорию давно развенчан, ее продолжают пропагандировать много русских и нерусских историков. [48]

В XIX в. с углублением национального сознания украинского возросло недовольство тем, что россияне монополизировали "славу Киева". В 1906 году весомый аргумент против традиционной схемы русской истории выдвинул знаменитый украинский историк Михаил Грушевский. Как последовательный демократ, Грушевский подверг сомнению правомерность изучения истории как прежде процесса государства. Для него стержнем истории был опыт, накопленный определенной этнической общностью, которая населяет земле своих предков. Он предполагал (а это его предположение подтверждают ряд недавних советских исследований по археологии), что начиная с племени антов VI в. до XX в. большую часть Украины занимали народности, которые в своей основе принадлежали к одному этническому типу. Если население действительно оставляло Центральную Украину через набеги монголо-татар (а по мнению Грушевского, опустошение и миграции, вызванные ими, были меньших масштабов), то с восстановлением относительного покоя оно снова возвращалось. По утверждению Грушевского, который никак не разделял норманнской теории, украинская являются прямыми потомками полян - племени, которое сыграло ведущую роль в развитии Киева. Собственно, поэтому именно этот их опыт и занимает важнейшее место в истории Украины. [49]

Грушевский считает, что приписывать Киевской эпохе центральное место в российском прошлом - значило бы не только приуменьшать уникальные Поляна-украинские достижения, но и обременять русскую историю искусственным, если не преувеличенным, приложением, стоял на пути поисков ее настоящего корни. Если же все-таки считать государство средством сохранения киевского наследия, доказывает далее Грушевский, то куда большую часть этого наследия сохранили Галицко-Волынское княжество, а позже Великое княжество Литовское с его сильными украинскими и белорусскими элементами, чем это могли сделать расположены далеко на северо-востоке Ростовское, Суздальское, Владимирское, Тверское и Московское княжества. Подобно тому как Галлия - некогда провинция Рим, а сейчас современная Франция - заимствовала из Рима много элементов его общественно-экономического строя, законодательства и культуры, нечто подобное сделала Москва отношении Киева. Но Москва не была продолжением или каким-то вторым этапом исторического процесса, начатого в Киеве. При наличии черт, Москва позаимствовала у Киева, ее корни, считает Грушевский, вырастало из географических, политических и этнических условий, присущих Северном Востоку. [49]

В вопросе о наследстве Киевского государства советские историки занимают компромиссную позицию. Они доказывают, что Киев создали все три восточнославянские народы - Украинской, россияне и белорусы. Точнее, население Киевской Руси, так называемый "древнерусский народ", было общими предками всех трех наций. Советские ученые постоянно подчеркивают единообразия и однородности культуры, языка, обычаев, хозяйства и политики "древнерусского народа". Это положение сознательно подчеркивается, чтобы не только предотвратить посягательства "буржуазно-националистических историков" того или иного народа на большую часть наследства Киевской Руси, но и исключить саму мысль о наличии каких-то региональных различий на огромных просторах Руси. Теория этнической и культурной однообразия Киевской Руси создает впечатление, что "древние русичи" - это словно проекция в прошлое однородного "советского народа", запланированного на будущее.

Теория советских историков, постепенно вытесняет взгляды традиционной русской историографии, основывается на утверждении, что поскольку три восточнославянские народы сформировались лишь после упадка Киева, то споры вокруг киевского наследия являются безосновательными. Основной причиной расщепления восточных славян на три отдельных народов предлагается считать монголо-татарское нашествие и поглощения украинский и белорусов польско-литовским государством. [50] Это довольно неожиданный отступление от традиционного марксистского положения о огромную роль в процессе формирования наций социально-экономических факторов. Более того, из такого подхода следует, что если бы не упомянутые внешние факторы, никакой дифференциации в "древнерусском народе" не произошло бы. Так или иначе, споры о наследстве Киевского государства лишний раз свидетельствуют о том, как тесно переплелись в историографии Киевской суток политические, идеологические и научные вопросы. [50]


7.1. Исторические источники

7.1.1. Письменные источники

7.1.1.1. Русские письменные источники

7.1.1.2. Зарубежные письменные источники

7.1.2. Археологические источники

8. Примечания

  1. Впервые термин Ῥῶς использованы Константином VII Багрянородным в трактате "Об управлении империей" ( 948 - 952 годах).
  2. Написание Ruscia характерно для латинских текстов из Северной Германии и Центральной Европы, Ruzzia - для Южной Германии, различные вариации Rus (s) i, Rus (s) ia - для романомовних стран, Англии и Скандинавии. Наряду с этими формами с начала XII века в Европе начинает использоваться книжный термин Rut (h) enia, образован по созвучию от имени античного народа рутены. (Назаренко А. В. Древняя Русь на Международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. - М.: Языки русской культуры, 2001. ISBN 5-7859-0085-8. С.49-50 - dgve.csu.ru/bibl/Nazarenko_2001.shtml)
  3. Обозначение Руси в шведских, норвежских и исландских источниках, включая рунические надписи, скальды и саги. Впервые встречается в висе Халльфреда тяжелого скальда ( 996 год). В основе топонима лежит корень garđ-со значением "город", "укрепленное поселение". C XII века вытесняется формой Gararki - букв. "Страна городов" (Шаблон: Книга: Древняя Русь в свете зарубежных источников).
  4. Толочко, П.П. : Химера "Киевской Руси". Журнал "Родина" № 8 (1999), стр. 29-33.
  5. О. Субтельный. Украина: История. Киевская Русь, ст. 65.
  6. О. Субтельный. Украина: История. Киевская Русь, ст. 66.
  7. Толочко А. П. Химера "Киевской Руси" / / Родина. - 1999. - № 8. - С. 29-33.
  8. Платонов С. Ф. Учебник русской истории - С-Пб.: Наука, 1994
  9. Пресняков А. Е. Княжой право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь - М.: Наука, 1993
  10. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХП-ХШ вв. М., 1982. С. 468.
  11. Горинов М.М., Горский А. А., Дайнес В. А. и др.; Под ред. М. Н. Зуева. История России с древности до наших дней: Пособие для поступающих в вузы - М.: Высш.шк. - 1994
  12. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С.76 и др; Черепнин Л. В. К вопросу о характере и форме Древнерусского государства Х - начала ХIII в. / / Исторические записки. М., 1972. Вып. 89. С. 353-408
  13. Войтович Л. В. Средняя веки в Украiнi: хронология, проблемы перiодiзацii / / Украинские исторический журнал. 2003. № 4 - С.134-139.
  14. Толочко А. П. История Российская Василия Татищева. Источники и известия. М., - Киев, 2005. - С.411-419.
  15. Горский А. А. Русь от славянского расселения до Московского царства. М., 2004. - С.152-153.
  16. Рычка, В. М. "Галич - второй Киев": средневековая формула или историографическая метафора? / / Украинский исторический журнал. - 2006. - № 1. - С. 4-13.
  17. Сахаров А. Н. Русь на путях к "Третьему Риму". - Тула: Гриф и К, 2010. - С.8
  18. Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, Рожденные трехвековое полемикой в ​​хрестоматийно изложении. - М., 1999. - С. 246.
  19. Ломоносов М. В. Замечания на диссертацию Г.-Ф. Миллера "Происхождение имени и народа российского".
  20. А. Д. Бойко. История Украины, ст. 42
  21. А. Д. Бойко. История Украины, ст. 43
  22. Древняя история Украины: В 2 кн. - М., 1995. - Кн. 2. - С. 97.
  23. В. Я. Белоцерковский. История Украины. Возникновение Киевской Руси, ст. 27.
  24. а б В. Я. Белоцерковский. История Украины. Возникновение Киевской Руси, ст. 28.
  25. В. Я. Белоцерковский. История Украины. Возникновение Киевской Руси, ст. 31.
  26. В. Я. Белоцерковский. История Украины. Возникновение Киевской Руси, ст. 32.
  27. а б в В. Я. Белоцерковский. История Украины. Возникновение Киевской Руси, ст. 33.
  28. В. Я. Белоцерковский. История Украины. Расцвет Киевской Руси, ст. 35.
  29. а б В. Я. Белоцерковский. История Украины. Развитие Киевской Руси, ст. 36.
  30. а б в В. Я. Белоцерковский. История Украины. Развитие Киевской Руси, ст. 37.
  31. а б В. Я. Белоцерковский. История Украины. Развитие Киевской Руси, ст. 38.
  32. В. Я. Белоцерковский. История Украины. Развитие Киевской Руси, ст. 39.
  33. а б в В. Я. Белоцерковский. История Украины. Развитие Киевской Руси, ст. 40.
  34. О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 62.
  35. О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 62-63.
  36. О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 63.
  37. Сфрагистичних ежегодник. Киев 2011, Институт украинской археографии и источниковедения им. М.С. Грушевского НАН Украины ст. 196, 197
  38. О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 64.
  39. О. Субтельный. Украина: История. Политический строй Киевской Руси, ст. 68.
  40. О. Субтельный. Украина: История. Хозяйственная деятельность Киевской Руси, ст. 72-73.
  41. О. Субтельный. Украина: История. Хозяйственная деятельность Киевской Руси, ст. 73.
  42. О. Субтельный. Украина: История. Хозяйственная деятельность Киевской Руси, ст. 74.
  43. О. Субтельный. Украина: История. Общественная организация Киевской Руси, ст. 70.
  44. О. Субтельный. Украина: История. Общественная организация Киевской Руси, ст. 71.
  45. О. Субтельный. Украина: История. Общественная организация Киевской Руси, ст. 72.
  46. О. Субтельный. Украина: История. Культура Киевской Руси, ст. 76.
  47. О. Субтельный. Украина: История. Культура Киевской Руси, ст. 79.
  48. О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 79-80.
  49. а б О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 80.
  50. а б О. Субтельный. Украина: История. Подъем и упадок Киевской Руси, ст. 81.

См.. также

Источники


Литература

  • Энциклопедия украиноведения. В 10-х т. / Гл. ред. Владимир Кубийович. - Париж; Нью-Йорк: Молодые Жизнь, 1954-1989 . (Подробнее см. ЭУ 1, с. 408-426; ЭУ 2, с. 1792-1793 и англоязычная ЭУ, т. И, с. 577-618, там же и подробная библиография).
  • Грушевский М. История Украины-Руси. - И - III тт .. - М.: 1898 - 99;. (Рус.)
  • Vernadsky G. Kievan Russia. - Нью-Гавен: 1951. (Англ.)
  • Греков Б. Киевская Русь. - Санкт-Петербург: 1953. (Рус.)
  • Łowmiański Н. Zagadnienie roli normanw w genezie państw słowiańskich. - Варшава: 1957. (Польск.)
  • Paszkiewicz H. The Making of Russian Nation. - Лондон: 1963. (Англ.)
  • Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи .. - Москва: 1963. (Рус.)
  • Полонская-Василснко Н. Две концепции истории Украины и России. - Мюнхен: 1964. (Рус.)
  • Чубатый М. Княжа Русь-Украина и возникновение трех вост.-слав. наций. - Нью-Йорк - Париж 1964. (Рус.)
  • Пашуто В. Внешняя политика Древней Руси. - Москва: 1968. (Рус.)
  • Бойко О.Д. История Украины. - 3-е. - Киев: Академвидав, 2005. (Рус.)

Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам