Рыцарский роман

Ywain-Gawain.JPG

Рыцарский роман ( фр. romanz ) - Повествовательный жанр европейской средневековой литературы, преимущественно стихотворный.

Рыцарский роман в целом знаменует начало осознанного художественного выдумки и индивидуального творчества. Он составляет вершину средневековой повествовательной литературы. "Роман воплощает мечту о счастье, ощущение силы, волю к победе над злом. Именно в этом, вне всякого сомнения, состояла его первичная социальная функция: она на многие века пережила условия, которые вызвали ее к жизни." [1]


Сами средневековые французы понимали термин "роман" широко, включая переложения разнообразных героических и любовных историй "романской", т.е. старофранцузском языке, но не на темы французской национальной истории. Таким образом, "роман" противостоял, с одной стороны, литературе латинском языке, включая и латинские источники античного цикла, а с другой - французскому героическому эпосу, жестам, "песням о подвигах". Рыцарский роман охотно прибегает к атмосфере сказочности и прямого использования сказочных мотивов и фантастики. Он равнодушен к национальному прошлому и резко порывает с французской исторической тематикой.


1. Происхождение

Роман появляется в англо-нормандских клириков в 1120 - 1130 гг и уже потом (после 1140 - 1150 гг) на континенте.

Первые манифестации романа возникают на стыке двух традиций: традиции chanson de geste и традиции историографии - древней, школьного происхождения.

1.1. Chanson de geste

Chanson de geste и "роман" существовали бок о бок на протяжении почти столетия, между 1170 и 1250 гг, различаясь по своей социальной функции.

Эпопея воспевает коллективное деяние, роман повествует об индивидуальных приключения; эпический универсум, моральный и состязательный, резко отличается от романного универсума, основанного на эстетических ценностях.

При этом "Роман об Александре" Альберих из Безансона (ок. 1130) сложный Лесси восьмискладнимы стихами, что сближает его с ранним эпосом, но его лесы очень короткие и рифмованные. Стиль основан на формульной технике.

"Роллон" Васа по ряду формульных особенностей восходит к эпосу, прежде всего в рассказе о правлении Вильгельма Завоевателя; точно так же восходит к ним и "Роман о Фивы". Эти следы эпической формы сохраняются в Джофрея Гаймара и в "Брут" Васа.

Новаторство романа заключается прежде всего в его тематике.


1.2. Историография

Мнение изложить на народном диалекте и за песенным ритуалом, т.е. до определенной степени десакрализованим образом, события коллективного прошлого, идентифицированы как, возникла в некоторых клириков не ранее середины XII века.

В настоящее время при дворах Англии и Северной Франции можно было одновременно услышать чтение анонимного "Роману о Фивы" и "Истории Англии" Джофрея Гаймара.

Генрих II Плантагенет примерно в 1175 приказал Бенуа де Сент-Мора закончить хронику герцогов Нормандских, потому что восхищался "Романом о Трое"; вряд ли король, отдавая приказ, чувствовал разницу в конечной цели обоих произведений.

Ритмическая форма в обоих "жанров" одинакова - восьмискладник с парными рифмами, но соотношение между ними почти не изменилось и в XIII веке с появлением прозы.

Историографическая рассказ отличается от романного повествования на уровне общей композиции: и "романные", и "исторические" эпизоды или серии эпизодов выполняют в тексте одну и ту же функцию, соединяются по одним и тем же правилам, в них используются одни и те же словесные приемы; эта ситуация сохраняется по меньшей мере до конца XIII века, но Фруассар в своих "Хрониках" еще не вполне избавился от романной модели и даже открыто на нее опирается.


1.3. Агиография

Похожие с романом неписенни агиографические рассказы, древнейшим примером которых служит рассказ англо-нормандского клирика Бенедикта о путешествии святого Брендана в загробный мир (ок. 1120 г.).

В ряде случаев это сходство приводит к такой неоднозначности, что, для удобства исследования агиографической рассказы, безоговорочно относят к числу "романов" - как, например, "Вильгельма Английского", атрибутованого обычно Кретьен де Труа.


1.4. Античный роман

Влияние античного романа на средневековый роман проблематичен. Греческий роман, обогащенный элементами восточной сказки и христианского апокрифу, мог оказать некоторое влияние на идиллические романы о Флуар и Бланшфлора и о Окассен и Николетт (но пути такого влияния пока совершенно непонятны).

1.5. Фольклор

При всем разнообразии сюжетных и жанровых истоков рыцарского романа очевидно значение сказки и сказочности. Материал эпоса и легенды используется романом преимущественно после их сказочными обработки или сказочной интерпретации, которая в какой-то степени коррелирует (но не сводится к ней) и со стихией авантюрности. Во французском куртуазном романе просматривается, прежде всего, волшебно-героическая сказка.

Сказка взаимодействовала с рыцарским романом очень широко и была тем каналом, по которому роман вообще взаимодействовал с фольклором и народной культурой. Собственно мифлогични мотивы также в основном проникали в роман через сказку, как волшебную, так и героическую, т.е. "богатырскую".

Например, через кельтскую богатырскую сказку древне кельтская мифология проникла во французский куртуазного романа и ярко покрасила его рыцарскую фантастику.

Архитипичным обнажение глубинных мифологем способствует смешению и переплетению нескольких мифологических традиций, не только кельтской, но и античной, гностической, алхимической в сопоставлении с христианскими апокрифами и христианской ортодоксией.

Путем такого синтеза, в частности, создается вся мифология Грааля.


2. Поэтика

Важным элементом романной структуры являются описания, построенные по правилам риторики. Через описание осуществляется связь романа с латинской традицией.

Их повествовательная функция в том, чтобы создать визуальный эффект, иногда результатом этого является непреднамеренный "эффект реальности". Романный описание обычно имеет кумулятивный, перерахувальний характер. Он строится на сопоставлении деталей, наделенных качественными признаками, но без указания их объем и пропорции. Отсюда - впечатление пресловутой "наивности", возникающий у современного читателя.

Со второй трети XII века, по мере того как складывалась форма романа, романное действие все чаще обозначается специальным словом: "авантюра", приключение ( фр. aventure ).

Авантюра - это определенное правило повествования: испытания, занимает свое место среди других испытаний и позволяет "герою" продвигаться к состоянию столь образцового совершенства, что оно само по себе позволяет восстановить нарушенный общественный порядок.

Авантюра увязана с последовательностью событий, отнесенных ко времени вымышленной истории. Авантюра развивается во времени (история), в пространстве (путешествие) и в сознании.

Во второй половине XIII века действие романа составляет ряд мужественных, но безнадежных поступков, служение ценой тому делу, которое герой считает достойным; авантюра обозначает уже не неизвестное событие а неуверенность в результате.

Прозаизация романа начинается с переложения в прозе уже существующих стихотворных романов.

Первым эта участь постигла, пожалуй, "Иосифа Аримафейского" Робера де Борон - произведение, проповеднический по замыслу и где история Грааля выполняет функцию, приближается к апологии.

Прозаические фразы в точности соответствуют стихам: они лишаются ритма и рифмы, но сохраняют в более или менее нетронутом виде свой лексический, синтаксический, риторический аппарат. Как не ограничен новаторский характер "Иосифа", он имеет принципиальное значение.

Отныне стихотворные романы конца XII века превращаются в казну, из которой еще в XVI веке черпают материал авторы романов прозаических. Действующие лица, мотивы, связи перенимают и подгоняются по размерам прозы.

При этом количественная связь стиха оказалась разорванной, и тенденция к циклизации, существовавшая латентно, сразу же выходит на передний план: в 1225-1250 гг возникают большие циклы - так называемый "Ланселот-Грааль", "псевдо-Борин" или "Тристан в прозе".

Для поздних романов характерно введение в повествование, как стихотворные, так и прозаические, лирические песни. Читатель почти наверняка пел эти тексты; до нас дошло примерно три десятка романов и других повествовательных текстов с подобной музыкальной "начинкой".

Вплоть до XV века ни один роман не черпает своего содержания из жизненного опыта: оно всегда берется из самой поэзии. Эрих Ауэрбах указывал на отсутствие настоящего стремление к характерности у средневекового романа: рассказ в нем закреплена на постоянном стилистическом уровне.

Вымысел в средневековом романе имеет мало общего с тем, что будет преобладать в позднейших рассказах. Он обращен на саму себя и не стремится отразить что-либо, кроме собственных механизмов.

Главный план романа - это повествовательный план непредсказуемого, он является основой повествования и полностью определяет его структуру.

Именно поэтому авторы романов постоянно обращались к всевозможных источников невероятного в области тематики и даже стиля, отсюда их страсть ко всему экзотическому и загадочному: Востока, Бретани, традиции Бестиария, барокко-прихотливым повестям эпохи Восточной Римской империи - всей той мешанины "Массовой культуры", которая в XII веке начинает распространяться при дворах мелкопоместных сеньоров и по городам, это неисчерпаемый источник образов и изобразительных фрагментов, и из него черпают неустанно обновляя романный дискурс. Именно отсюда и в этих рамках в текст романа попадает ряд схем, которые современные медиевисты определили как мифологические.


3. Мифологизм

С средневекового романа "вычитываются? такие мифологемы, как добыча магических объектов и предметов культуры в другом мире, похищение женщин в силу экзогамии, священный брак с богиней земли, календарные мифы, тесно связаны с новогодними ритуалами, борьба героев - носителей сил космоса с демоническими силами хаоса, мифологема царя-жреца, от сил которого зависят плодородие и богатство страны, инициационных мифы и ритуалы, включая интронизации короля, и многие другие.

Особенно существенными для рыцарского романа оказались мифологемы, так или иначе соотносятся с любовью или формированием личности. Все эти мифологемы выступают в романной "мифологии" в сильно преображенном виде.

Сильно преобразована знаменитая Фрезеривська мифологема царя-жреца, использована во французском романе о Граале (старый Король-рыбак ранен в половую сферу, в результате чего должно наступить бесплодие страны; ритуальные вопросы Персеваля и его сочувствие должны привести к лечению больного царя и замене его молодым Персеваль) то же в реликтовой форме в "Тристана и Изольды". На старой архетипический основе (брак с хозяйкой страны или богиней плодородия, любовь-смерть, инцест родоначальников и т. д.) и с использованием религиозной образности (растворение верующего в божество) разрабатывается новая романического "мифология любви". Многоступенчатая инициация героя в "Персеваль" приобретает в какой-то мере характер "романа воспитания".

Переход от кельтской мифологической и героической сказки к французскому, а затем и немецком рыцарского романа явно сопровождается нейтрализацией мифологического фона: хтонические демоны превращаются в "черных" и "красных" рыцарей, обижающих сирот и одиноких женщин; хозяйки местностей и водных источников становятся обладательницами замков, сиди (феи) - капризными и обольстительными девушками, райский остров женщин превращается в замок чудес, а культурные герои-полубоги - в идеальных рыцарей короля Артура. Но демифологизация в Артура романах далеко не полной, поскольку старые мифологические образы не превращаются в голую орнаментальную оболочку, а сохраняют архетипну основу, которая, однако, подвергается чисто художественном преобразованию и новом метафорическом развития.

Какой бы ни был путь, которым эти архаические повествовательные фрагменты дошли до французских романистов, те использовали их в своих собственных целях, имея в виду внутренние потребности своего рассказа.


4. Циклы

Holger danske.jpg

Поэт Жан Бодель в конце XII века так определил три основных поэтических цикла своего времени:

Ne sont que III mati?res ? nul homme atandant,
De France et de Bretaigne, et de Rome la grant.

("Есть только три темы, без которых никто не обойдется: о Францию ​​, о Бретань и о велик Рим" )

Здесь перечислен каролингского цикл героического эпоса (chansons de geste) и два цикла рыцарского романа: артуровский и античный. Впрочем, в эту классификацию не входят знаменитые "идиллические" любовные романы ("Флуар и Бланшефлор", "Окассен и Николетта?), крайне неуверенно причисляют к "византийском" цикла, а также позднейшие "реалистические" романы на современную тематику (Жан Ренар и др.).


4.1. Бретонский цикл

Эпитет "бретонский" относится и к французской Бретани, населенной кельтами-бретонцами, и к Великобритании с ее коренным кельтским населением - валлийцами, шотландцами, ирландцами. Цикл, знаменует расцвет французского средневекового романа, был подготовлен латинской хроникой валлийца Гальфрида Монмутского "История королей Британии" ( 1136) и ее стихотворным переводом на французский язык, сделанным англо-нормандским трувериом Васом ("Брут", 1155), а "Брут" Васа, в свою очередь, стал источником англосаксонского "Брута" Лайамона ( 1203) был создан и валлийский перевод. В этих книгах разработана легенда о короля Артура и его рыцарей, стала рамкой для большинства романов бретонской тематики. Бретонские романы имеют глубокие корни в устной и письменной литературе кельтов.

Двор Артура лишен национально-патриотической окраски и мыслится как космополитический центр образцового рыцарства. Сами рыцари совершают героические подвиги уже не во имя ?сладкой Франции" и христианской веры и не ради феодальных интересов, а вовсе вне сферы сеньориальной-вассальных отношений, во имя личной славы образцового рыцаря, для защиты слабых и несправедливо обиженных, на просьбы и для защиты чести прекрасных дам.

Головний плід бретонського циклу - це романи про Трістана та Ізольду, представлені так званої "загальної" версією Беруля (1191) і "куртуазної" Томаса, іншого англо-нормандського поета (між 1170 і 1190 рр., може бути, 1172 р.), а також романи великого середньовічного поета Кретьєна де Труа, що творив у Шампані та пов'язаного з двором Марії Шампанської, дочки Елеонори Аквітанської. Перу Кретьєна належать п'ять романів: "Ерек і Енід" (бл. 1170 р.), "Кліжес" (бл. 1175), "Івейн, чи Лицар з левом" , "[[Ланселот, або Лицар Воза]" (між 1176 і 1181 рр..) та "Персеваль, або Повість про Грааль" (між 1181 і 1191 роками). У Кретьєна з'явилося безліч імітаторів, що створили десятки романів, тематично примикають до артуровского циклу: Рауль де Уденк, Рено де Боже та ін. У XIII ст. в Шампані і Бургундії ті самі сюжети бретонського циклу перекладаються у вигляді прозових романів і обширних компілятивних склепінь цих романів ("Вульгата").

Християнські легенди викликали до життя знамениті віршовані романи Робера де Боріна (XII ст.).

З традицією лицарського роману пов'язаний середньовічний віршований алегоричний епос типу "Романа про Розу" і його наслідування.

На самому початку XIII ст. виник цикл, званий зазвичай "циклом Персеваля" або "циклом псевдо-Боріна". Вважають, що це була транспозиція у прозу віршованої трилогії Робера де Боріна. "Цикл Персеваля" складається з трьох романів - "Йосип Ариматейський", "Мерлін" і "Персеваль" (його зазвичай називають "Дідо-Персеваль", так як один із списків роману належав у XIX ст. Відомому видавцеві і колекціонеру А.-Ф. Дідо). Незабаром після "циклу Персеваля", принаймні до 1230 р., був створений автономний роман "Перлесваус" (або "Перлесво", тобто "Персеваль"). С XIII століття прозаїчний лицарський роман починає домінувати, і розробляється техніка прозового авантюрного оповідання великого масштабу. "Проблемність" Кретьєна сприймається як необхідна передумова інтерпретації лицарського подвигу, але головний інтерес переноситься саме на пригодницьке початок. Крім того, розгортається процес широкої компіляції і циклізації джерел. Його підсумком є такі склепіння, як французька "Вульгата" ("Ланселот Грааль-") і англійсьий компендіум "Смерть Артура" Мелорі (XV ст.), з якого брали відомості про "століття лицарів" наступні покоління. Епігонський лицарський роман широко поширився по всій Європі. Його останній художній зліт - іспанські романи XIV-XVI ст. про Амадіса Галльського, Пальмеріне Англійського і т. п., що стали безпосереднім об'єктом пародіювання на "Дон Кіхота" Сервантеса.



4.1.1. Англия

Спочатку романи і у Франції, і в Англії створювалися французькою мовою, але в XIII-XIV ст. був написаний ряд віршованих романів і англійською мовою (наприклад, знаменитий "Гавейн і Зелений лицар").

4.1.2. Германия

В кінці XII - на початку XIII ст. розквітає німецький лицарський роман (середньоверхньонімецькою), головним чином на основі творчих перекладів французьких романів: "Енеїда" Генріха фон Фельдеке (1170-1180), "Трістан та Ізольда" у версіях Ейльхарта фон Оберга (бл. 1170) і Готфріда Страсбурзького (початок XIII ст.), "Ерек" і "Івейн" Гартманна фон Ауе (1190-1200), "Парцифаль" Вольфрама фон Ешенбаха (початок XIII ст.). Від французьких романів вони відрізнялися поглибленою розробкою морально-релігійної проблематики.



4.1.3. Испания

Обкладинка іспанського перекладу Tirant Lo Blanc , 1511, один з трьох лицарських романів, що в "Дон Кіхоті" Сервантеса, вціліли від вогню.

В Іспанії до XVI століття лицарський роман не отримав розвитку, в XIV столітті відомий лише один оригінальний роман - "Лицар СИФАР" (бл. 1300), в XV столітті з'явилися (в Каталонії) Курія і Гвельф "(бл. 1435-1462) і знаменитий" Тірант Білий Жоанота Мартуреля.

Розквіт лицарського роману в Іспанії припадає на першу половину XVI століття а. В 1508 у вийшов "Амадіс Гальський" Монтальво, в 1511 році анонімний "Пальмерін де Олівія", в 1562 у "Зеркало лицарів і государів". Всього в Іспанії після "Амадіса" створено близько п'ятдесяти лицарських романів, останні два з яких з'явилися в 1602 році.

Іспанський лицарський роман жорстоко критикувався як з позицій ортодоксального католицького благочестя (хоча ніколи не потрапляв під офіційні церковні інтердикції), так і представниками ренесансної гуманістичної вченості (Хуан Луїс Вівес, Дієго Грасиан, Педро Мехіа, Антоніо де Гевара).

Але на популярність роману ці оцінки нітрохи не впливали. Відомо, що до свого звернення і Тереза Авільська, найбільша з містиків ренесансної епохи, і Ігнатій Лойола, засновник ордена єзуїтів, зачитувалися лицарськими романами. Свята Тереза взагалі, як без наркотику, дня не могла прожити без нового роману. Звернення Лойоли прямо пов'язують із зміною читання, що трапилася під час його хвороби (а воєнізованість ордена вважається свідченням того, що знайомство з романами не пройшло дарма).


4.1.4. Италия

В Італії перші пам'ятники лицарського роману написані французькою (бретонський цикл) і франко-венетською (каролінзький цикл) мовами.

Первый взнос Италии в артуровский цикл - "Пророчества Мерлина?, написанные неизвестным венецианцем в 1274 - 1279 годах, что заключают профетический содержание в повествовательную рамку. В те же годы Рустикелло из Пизы составляет свою большую компиляцию артуровского романов, дошедшей до нас в поздних переделках.

В XIV века оба цикла успешно адаптировались к итальянского языка, но при этом артуровский роман писался прежде прозой (в стихотворной форме сохранились лишь "кантар" Антонио Пуччи), произведения каролингского цикла существуют одновременно в стихах и в прозе ("Буово Д'Антоно", "Аспрамонт", "Испания" ( у прозі - "Іспанські Діяння"), "Рінальдо"). Кілька "Тристанів" ("ріккардіанський", "венеціанський", "корсініанський"), "Круглий стіл" (також роман про Трістана), "Історія Мерліна" Паоліно П'єрі - такі італійські перекази.

Однак бретонський цикл не був прийнятий більш витончеимю літературним середовищем (відома сувора оцінка Петрарки). У каролінзькому епічному фонді венеціанських поетів залучають не власне епічні, а швидше казкові сюжети ("Бев д'Антона", "Берта Великонога", "Карлето", "Берта, Мілон і Роландін", "Макаріо").

Оригінальний італійський внесок - "Вступ до Іспанії", поема, написана бл. 1320 р. безіменним падуанцем, і її продовження - "Взяття Памплони", - створене небагатьма роками пізніше якимось Нікколо з Верони. Помітну роль у "Взятті Памплони" грає ломбардський король Дезидерій, на перший план висувається Астольф (його французький прототип Есту зовсім губився серед інших численних персонажів).

XIV - середина XV ст. - час розквіту народного лицарського епосу в Італії. Центральна фігура для цього етапу в історії італійського епосу - венеціанець Андреа та Барберіні, що писав прозою .



4.1.5. Епоха Відродження

Гуманістичну версію лицарського віршованого роману (на основі змішання "каролінгських" і "бретонських" сказань), естетизовані і одночасно іронічні, створили в Італії (Феррара) Боярдо і Аріосто.

До феррарської поеми, до алегоричного епосу і до самого лицарського роману сходить і англійська "Королева фей" Спенсера. Поруч з аристократичною, "феррарської" лінією обробки французьких сюжетів існувала і плебейська, відверто пародійна, Буффон. Це насамперед "Морганті" Пульчі - поема, що зробила вплив на "Гаргантюа і Пантагрюеля" Франсуа Рабле.

У Пульчі і особливо у Рабле ми знаходимо саме "карнавально-пародійну" інтерпретацію народних книжок (Рабле) або переказів кантасторіїв (Пульчі), що представляли вже демократизований варіант романного епосу. Але твори Пульчі і Рабле, що пародіюють і "карнавалізують" лицарський епос, самі вже не належать до нього.


4.1.6. Відомі романи бретонського циклу


4.2. Античний цикл

Для класичної форми середньовічного роману не мали вирішального значення ні античний вплив у вигляді римського епосу, ні латинські переробки деяких грецьких епічних і квазіісторичних традицій. Цей вплив породив так званий "античний цикл", що становить тільки попередню фазу французького куртуазного роману. "Роман про Олександра" являє собою обробку латинського перекладу Псевдо-Каллісфена, "Роман про Трою" сходить до латинської обробки грецьких сказань Дареса і Діктіса, "Роман про Фіви" - до "Фіваїді" Стація, а "Роман про Енея" - до "Енеїди" Вергілія. (Передбачається, що остання тріада була створена при дворі Генріха II і його дружини, знаменитої Елеонори Аквітанської). У цих творах відчувається і вплив Овідія, особливо як автора "Мистецтва кохання". Паралельно були створені і невеликі повісті на сюжети Овідія про Нарциса, про Тісба. Таким чином, у той час як античний роман майже не використовував власне епічну традицію і рано емансипувалися від квазіісторичних оповідань, середньовічний французький роман почасти пішов по лінії романізації античного епосу. При цьому звернення до античного епосу корелювало з відштовхуванням від свого власного, національного епосу. У любовних епізодах римського епосу французьких середньовічних авторів приваблювало зображення трагічної пристрасті, яке дуже займало перших куртуазних оповідачів і було характерним для раннього етапу розвитку куртуазного роману. Сюди ж примикає "Роман про сім римських мудреців".

"Роман про Трою" Бенуа де Сент-Мора (XII століття), що не має нічого спільного з Іліадою, справив величезне враження на перейнятий лицарськими ідеалами суспільства і цілком підійшов до його смаків, що доводиться перекладами і переробками його, що з'явилися в Німеччині та Італії, пізніше - у Польщі та Сербії, а через їх посередництво - і в Киевской Руси.

Те ж саме ми бачимо в іншому романі античного циклу - про Олександра Македонського, авторами якого були Ламберт-ле-Торт і Олександр де Берні; у цьому великому віршованому романі, що зображає фантастичні пригоди, героєм яких нібито був Олександр Великий, знаменитий завойовник цілком пройнятий лицарським духом, виявляє благородство душі, чисто християнські чесноти, галантність по відношенню до жінок. Освіта, отримана нібито ним в юному віці, збігається з тим, що у середні століття вважалося обов'язковим для людини з вищого кола. Але закоханим лицарем у провансальському стилі він все-таки не зображувався. Сказання про Олександра залучали широким географічним діапазоном його походів і екзотикою бачених ним країн (його завоювання сприймалися у відомому сенсі як прообраз хрестових походів), розмахом дерзань.

Твори античного циклу можна називати романами тільки умовно, з великою натяжкою. Це підготовча, вступна, синкретична (ще включає квазіісторичний елемент) стадія французького середньовічного роману.

Прозові переробки романів античного циклу в XIII столітті все більше підпорядковують легендарний матеріал історіографічним завданням. Ці книги втрачали романні риси, перетворюючись на белетризовану історію.


4.3. Візантійський роман

В Візантії в XII століття після майже тисячолітнього перерви відбулося як би відродження грецького любовного роману (Евмафій Макремволіт, Феодор Продром, Микита Евгеніан, Костянтин Манасії), а в XII-XIV ст. створився вже лицарський роман, близький до народної традиції і до франко-німецького типу. Однак навіть у романі XII ст., прямо орієнтованому на наслідування Ахілла Татія і Геліодора, відчуваються середньовічні інновації: антична міфологія в рамках християнської культури виступили в суто архетипні функції маніфестації "життя серця", над сюжетом зовнішніх перипетій підвищилось риторичний опис або ліричний вираз душевного життя героя. Крім того, в "Ісмінії і Ісміні" Евмафія підпорядкування героя влади Ерота протиставлене його ролі як вісника свят на честь Зевса. Подібна конфронтація особистого почуття і соціальних обов'язків характерна для роману середніх століть.



4.4. Візантійський цикл

Зв'язки з Візантією ще до її взяття хрестоносцями підтримувалися в німецьких землях і в прилеглих до них частинах Франції. В медієвистиці навіть має ходіння уявлення про "візантійський цикл" французького середньовічного роману. Вплив візантійської літератури і "візантійських мотивів" відчувається, наприклад, в "ідилічних" романах про Флуар і Бланшефлор (70-ті роки XII ст.), Про Окассене і Ніколет (початок XIII ст.). Або в романах дещо іншого типу - "Іпомедоне" і "Протесілай", що належать перу ГУОН де Ротеланда (80-ті роки XII ст.). У відношенні французького роману "Флуар і Бланшефлор" варто ще згадати про те, що цей роман, який використовує деякі греко-візантійські мотиви, був, у свою чергу, згодом (XV ст.), оброблений на грецькій мові і став одним з останніх візантійських лицарських романів.

Візантійська тема (сама дія частково відбувається у Візантії) і деякі візантійські мотиви (зокрема, нагадують апокрифічні оповіді про Соломона і Морольфее), щоправда в еклектичному переплетенні з елементами власне античного циклу і бретонського циклу, виявляються і в одному з ранніх романів Кретьєна де Труа - "Кліжесі". У Візантії відбувається дія роману Готьє з Арраса "Іраклій".

Загалом і в цілому те, що умовно позначається як візантійський цикл французького куртуазного роману, становить практично його периферію.



4.5. "Реалістичний" роман

Под этим условным обозначением объединяются произведения, действие которых отнесено к современности, развивается в реальной европейской географии, избегает любой фантастики.

  • "Галерани Бретонский" (Жан Ренар, ок. 1195)
  • "Коршун" (Жан Ренар, ок. 1200)
  • "Роман о Розе, или Гильом из Доля" (Жан Ренар, ок. 1210)
  • "Роман о графе Пуатье" (анонимный, нач. XIII века)
  • "Роман о Фиалки, или Жерар Неверський" (Жерберт где Монтрей, нач. XIII века)
  • "Дочь графа Понтье" (анонимный, сер. XIII века)

4.6. Поздний стихотворный роман

Романы второй половины XIII - начала XIV веков, большинство из которых относится к так называемому "трагического" направления.

  • "Безрука" (Филипп де Реми)
  • "Жеган и Блонда" (Филипп де Реми)
  • "Клеомадес" (Адене-ле-Руа)
  • "Роберт Дьявол" (анонимный, XIII века)
  • "Ги с Варвика" (анонимный, сер. XIII век)
  • "Роман о графа Анжуйского" (Жан Майар, 1316)
  • "Роман о каштелянку с Куси" (Жакмес, 1270-е)
  • "Каштелянка с Вержи" (анонимный, 1270-80-е)
  • "Турнир в Шованси" (Жак Бретель, 1285)
  • "Роман о Хеме" (Сарразин, 1278)



4.7. Поздний прозаический роман

  • "Прекрасная Магелона" (анонимный, ок. 1438)
  • "Маленький Жан из Сантра" (Антуан де ла Саль, 1456)
  • "Роман о Жане парижанина" (анонимный, ок. 1494)

5. Исторический роман, близкий к рыцарскому

Исторические произведения классиков романтизма, в частности английского (конца XVIII века - конца XIX века), обычно с романтической или любовной составляющей.


6. Пародия на рыцарский роман

В пародийных произведениях высмеиваются идеал и средних веков и традиции рыцарства, часто с точки зрения понятия технический прогресс. Дон Кихот Мигеля де Сервантеса в момент своего создания также был пародией на рыцарский роман.


Примітки

  1. Поль Зюмтор. Досвід побудови середньовічної поетики. СПб., 2002, с. 383.

Литература

  • Елеазар Мелетинський, Середньовічний роман. М. 1983.
  • Андрій Михайлов, Французький рицарський роман. М. 1976.

См.. также