Надо Знать

добавить знаний



Украинский в Китае


Lesser Coat of Arms of Ukraine.svg

План:


Введение

Украинский в Китае - Украинской, проживающих на землях современного Китай.


1. История

1.1. Домонгольское время

Контакты между населением из земель современной Украины и Китая проходили с доисторических времен, в связи с тем, что эти земли входили в территории Великой Степи и принимали участие в большинстве крупных миграций людей и государственной жизни этих земель, в частности в рамках жизнедеятельности союзов степных племен , известных в современных исторических источниках под названиями Великая Скифия, Большая Сарматия и Большая Гуннии.

1.2. Эпоха Великого Войска Степного

Первые упоминания о украинский в Китае, выходцев из земель Украины-Руси относятся к временам империи Великого Войска Степного, государственного образования на землях Великой Степи, в состав которого входили земли как современной Украины так и Китая. Основную часть этих людей составляли русские купцы в составе купеческих караванов, русские люди в составе ханских посольств, а также воины в составе княжеских дружин, которые служили в составе военных залог Великого Войска Степного на землях современного Китая.

Во времена Российской империи (монголов, ойратов, калмыков) на землях современной Восточной Украине были в частности поселены небольшое количество выходцев в Джунгарии - государства, земли которой включено в состав современных России, Казахстана и Китая.


1.3. Возникновение украинских поселений в Китае

Долгое время украинские-китайские отношения имели опосредованный характер и осуществлялись в рамках отношений России с Китаем, которые были начаты в первой четверти XVII в. Украинский входили в состав российского посольства, религиозных и торговых миссий и т.д.. Например, согласно Нерчинского договора 1689 г., Россия получила право на открытие в Пекине постоянной духовной православной миссии.

Украинский не только постоянно находились среди персонала этой миссии, но и нередко возглавляли ее. Особый вклад в изучение Китая сделали украинский историк и археограф Бантыш-Каменский (составитель сборника документов "Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792 год". - 1882), Украинской синолог и путешественник Юрий Тимковский (автор "Путешествия в Китай через Монголию 1820 и 1821 гг.". - 1824) и др..

Долгое время императорским послом в Пекине был дипломат Иван Коростовець, родом из Черниговщины, который оставил несколько работ о Китае. С 1819 по 1832 год в Пекине работал украинский врач, выпускник Петербургской медико-хирургической академии, Иосиф Войцеховский, который особенно отличился в борьбе с эпидемиями холеры и других болезней. Еще при жизни в Пекине китайцы поставили ему памятник (1829).

После возвращения из Китая он был профессором первой в России кафедры китайского и маньчжурского литературы в Казанском университете. В конце XIX ст. в составе российских миссий украинской стали большими или меньшими группами прибывать в северо-восточную часть Китая - Маньчжурию. Начала этого процесса связаны со строительством Восточно-Китайской железной дороги (СКЗ), которую, по соглашению с Китаем, прокладывала Россия. Возможность хорошего, как в те времена, заработка на строительстве привлекала сюда значительные контингенты населения из России.

Одной из крупнейших по численности этнических групп были украинскими, которые переселялись как из Украины, так и из других территорий Российской империи, в частности из близкого к Маньчжурии Дальнего Востока (Зеленого Клина), большинство жителей которого составляли выходцы из Украины. Наибольшее количество украинских поселенцев осела в Харбине, городе, основанном 1898 г.


1.4. Украинской общественной жизни в Маньчжурии

В Маньчжурии наладилось украинской общественной жизни, которое должно культурно-просветительский характер. Оно концентрировалась вокруг культурных центров и кружков, возникавших вдоль Восточно-Китайской железной дороги. На базе одного из таких кружков появилась в 1907 г. первая в Маньчжурии украинская организация - Украинский клуб. Він мав просвітницькі цілі: пробуджувати серед українського громадянства інтерес до рідного краю, сприяти пізнанню рідної історії, літератури, музики, а також матеріально допомагати своїм членам. Найактивнішими його діячами були С. Кукуруза, Ф. Тоцький, Ю. Юрченко та ін.

Його домівкою згодом став Український національний дім, збудований у 1918?1920 рр. на кошти місцевої української громади, де були управи головних українських установ. Во времена Першої світової війни правлінню клубу вдалося відкрити українську початкову школу, яка 1917 р, мала понад 50 учнів. Трохи згодом було організовано українську гімназію. При Українському клубі була церква і бібліотека.

Украинское национальное жизни в Маньчжурии развивалось неравномерно. До 1917-го оно имело исключительно культурно-просветительскую направленность и концентрировалось в Украинском клубе в Харбине и драматических кружках, возникавших в украинских поселениях, расположенных вдоль железной дороги. В 1917-1921 гг культурно-просветительская деятельность (открытие украинской начальной школы, украинской гимназии, украинская православного прихода, строительство Украинского национального дома) сочеталась с политической (создание и деятельность Маньчжурской окружного совета и украинские консульства в Харбине, налаживание контактов с Киевом и участие в Дальневосточных украинской съездах и т.д.). Период 1920-х годов был крайне неблагоприятным для Украинской общественной деятельности.

Украинское консульство в Харбине действовала в 1918-1919 гг Его возглавлял П. Твардовский, который весной 1918 г. как командир украинских воинских частей прибыл из Харбина в Киев, а осенью того же года вернулся, получив от украинского Министерства иностранных дел полномочия представлять интересы Украины в Маньчжурии. Эти полномочия признал народный комиссар иностранных дел большевистской России Г. Чичерин.

С приездом в Харбин П. Твердовский вел переговоры с представителями командования Антанты о создании украинских военных частей на Дальнем Востоке, принимал постоянное участие в украинской общественной жизни, начал регистрацию Украинской, желающих получить украинское гражданство и т.д.. Одновременно в деятельности Украинского консульства возникли и трудности. Не было людей, которые досконально знали бы китайский язык и были ознакомлены с обычаями и традициями дипломатической службы в Азии (секретарь консульства С. Кукуруза был сельским учителем, а его помощник Ф. Тоцкий - чиновником СКЗ. Ситуация осложнялась из-за частых отъезды и отсутствие П. Твердовского, а заместители консула (сначала И. Мозолевский, а затем В. Пашковский) не могли его заменить. Остро ощущался также недостаток финансовых средств. Деятельность П. Твердовского встречала враждебное отношение со стороны российских дипломатов, многие из которых работали в Китае еще в царские времена. Они обратились к управляющему СКУ генерала Д. Хорвата с требованием арестовать "самозванца-консула" и устранить его из Маньчжурии. До ареста не дошло, но П. Твердовский вынужден был покинуть Харбин.

Маньчжурская окружной совет - центральная общественно-политическая организация Украинской в ​​Маньчжурии, основана в июле 1917 г. в Харбине на волне общего подъема национально-освободительной борьбы народов после свержения царизма в России. В ее состав входили 9 украинских организаций и ряд кружков. Совет возглавляли И. Мозолевский (председатель), С. Кукуруза, П. Твердовский и М. Юрченко (секретарь). Эта организация получила из Киева право на регистрацию Украинской и выдачу удостоверений об их украинское гражданство. В 1921 г. Рада прекратила существование.

В Маньчжурии в Харбине в июне 1917 г. вышли "Вести украинского клуба в Харбине", в ноябре 1917 г. - Месячник "Засел", издателем которого был "Культурно-образовательная секция Украинской окружной маньджурськои совета", 1921 г. - Месячник "Требования жизни", который был органом "Украинской общины", 1924 г. - еженедельная газета "Харбинским вестник", которую редактировал П. Тищенко.

В 1920-х гг количество украинский в Харбине увеличилась за счет политических эмигрантов из Украины, Сибири и Дальнего Востока. Среди них оказались бывшие офицеры Сечевых Стрельцов (с австрийской армии) И. Паславский и П. Марчишин, дальневосточный украинский писатель И. Якимов, бывший председатель Забайкальской украинского совета С. Шведин, активный участник Украинского съезда Слобожанщины А. Дробязко (позже переехал в Тяньцзиня), организаторы и участники дальневосточных украинской съездов во главе с И. Ступаком, математик Коблянский, полковник армии УНР Ю. Рой (Колчан), общественный деятель из Амурщини В. Кушнаренко, кооператор из Киевщины, бывший член Украинской Центральной рады И. Снежный, литератор из Харькова А. Диброва и другие. Бежали сюда также несколько украинских деятелей, в 1923-1924 гг большевики судили в Чите (Р. Барилович, П. Горовой, Ф. Смульского и П. Яхно). Из Польши в Маньчжурию приехали врач Д. Барченко и инженер А. Витковский, из Праги - профессор И. Шлендик с женой. Украинские политические эмигранты стремились войти в контакт с украинским, которые уже проживали в Маньчжурии, чтобы совместно работать в рамках уже созданных здесь организаций. Но под влиянием успехов большевиков, поражения УНР и ЗУНР, а также распада сибирской власти большинство деятелей украинской общины охладела к общественному труду. Часть украинский, чтобы сохранить рабочее место на железной дороге, оформила свои паспорта через советское консульство в Харбине, некоторые принял китайское гражданство.

Ситуацию ухудшали неблагоприятная политическая конъюнктура и крайне недружественное отношение китайских властей, которые, учитывая сближение с Москвой, в 1923 г. закрыли в Маньчжурии украинские организации, а позже даже конфисковали дом и имущество украинский клуб. Вследствие этого украинская общественная жизнь в Маньчжурии в 1920-х гг стало падать.

Однако в сентябре-декабре 1925 г. все же выходил еженедельник "Украинская жизнь". Он печатался в японской типографии с целью избежать цензуры и контроля со стороны китайских властей. "Украинская жизнь" снова как еженедельник возобновило только в сентябре 1929 г. Украинским издательское общество в Харбине, всего получилось 10 чисел. Кроме того, действовало несколько небольших украинских организаций, которые пытались сохранить огонек украинской жизни от полного затухания.

К ним относились украинский издательское общество, украинский галицкий комитет, Союз студентов-украинский, Объединение украинских организаций Дальнего Востока и некоторые другие, которые через свое полулегальное положение были мало кому известны. Среди такого рода "малых" организаций деятельным было общество "Сич" ( 1926), основанное по инициативе группы деятелей (И. Паславского, Р. Бариловича, Ф. Богдана, В. Кушнаренко, Г. Тоцкого и др.)., в тяжелых условиях упадка украинского национально-общественной жизни в Харбине, и переименованное впоследствии в филиал общества "Просвещение" ( 1928) во главе с И. Паславский. Отделения этого общества были в городах Ханкоу и Циндао.

Нову назву товариство отримало з огляду на його культурно-освітницьке завдання. Ця організація постала як гурток при американській установі YМСА (Християнська організація молодих чоловіків), яка користувалася в Китаї правом екстериторіальності. Заснування "Просвіти" під захистом американського прапора було значним кроком уперед у справі відновлення української громадської діяльності в Харбіні, її легалізації після кількарічної заборони місцевою владою, що мало позитивний вплив на досить велику українську спільноту в Маньчжурії. Діяльність "Просвіти" була різнобічною: курси українознавства з вивченням мови, літератури, історії, географії; лекції та доповіді; інформаційні збори та концерти, що транслювалися місцевою радіостанцією тощо. Харбінська "Просвіта" одержала грамоту від централі "Просвіти" у Львові й право називатися від 1930 г. її відділом. Проіснувала до 1937 р., коли все організоване українське життя було сконцентроване в Українській національній колонії.

15 червня 192 4 р. було також створено доволі відомий "Українсько-галицький комітет" або "Благодійний Українсько-галицький комітет". Мета його створення - допомагати своїм землякам, які приїхали до Маньчжурії. Одним із членів ініціативної групи "Українсько-галицького комітету" був Іван Михайлович Паславський. Тоді українці приїхали до Маньчжурії з Сибіру. Серед них деякі були з західних областей України, "які опинилися в Сибіру, або на Далекому Сході як полонені Росії під час Першої світової війни, чи були вивезені з Галичини окупаційною армією царської Росії.

Серед перших полонених були старшини січових стрільців І. Паславський, П. Марчишин (з австрійської армії), Ю. Мар'яш, А. Клюк та інші". Якщо говорити про розвиток освіти серед українців у м. Харбіні до капітуляції Японії, то цей процес був тісно пов'язаний із великою кількістю емігрантів із Росії (в тому числі й українців), які прибували до Китаю.

У ті часи українське населення поставило вимогу про відкриття додаткових шкіл, головним чином, середніх. У 20-х рр. з'явилося спочатку міське училище, а потім уже й середні школи. При Українському клубі було 3-тє міське училище з 4-ма відділеннями, відкрите в серпні 1920 р., яким завідувала Є. Шишкіна. Функціонувала 5-та українська школа першого і другого ступенів - колишня українська гімназія. Навчальний план цієї школи було побудовано за зразком радянських шкіл. Завідував школою М. Куліш.

У школі було 4 основних класи першого ступеня і 5 основних класів другого ступеня. Існував також і паралельний клас. Викладання велося російською мовою, але для українців було обов'язковим вивчення української мови. При школі були слюсарна та столярна майстерні. З 1945 р. в приміщенні колишнього Залізнично-комерційного училища була розміщена 3-тя школа, яка потім перенесена до Українського дому, що на Новоторговій вулиці в районі Нового міста у Харбіні. Першим її директором був В. Воєпов.

В багатьох російських та російсько-китайських училищах, гімназіях (наприклад, у Технічному залізничному училищі, в комерційних і реальних училищах СКЗ жіночому і чоловічому, в російсько-китайській гімназії - все в місті Харбіні), в Російсько-китайському політехнічному інституті (нині Харбінський політехнічний університет), що був відкритий у 1920 р., працювало чимало українців. Вони були як викладачами, так і технічними працівниками.

У 1918 р. в Харбіні було засновано Українську православну церкву і братерство Святої Покрови. Коли зведено будівлю Українського клубу, братерство одержало в ній приміщення для церкви. Вона була невеличка, але дуже гарно оздоблена. Потім, у 1927 г. її було перенесено в іншу, дерев'яну будівлю, а у 1930 г. - в цегляне приміщення біля старого Православного кладовища. Вона й досі стоїть на великому проспекті Харбіна знову діє з 14 жовтня 1984 р. Тепер її передано Китайській православній церкві м. Харбіна.

Діяла й відкрита в 1922 р. Українська православна церква св. Покрови. її першим настоятелем був отець протоієрей П. Городзієвський. Його наступником у 1925 г. став отець протоієрей М. Труфанів. На середину 1928 г. парафія об'єднувала 136 родин. Вона перебувала під юрисдикцією архієпископа Харбінського і Маньчжурського староросійської церкви, але у внутрішньому житті управлялася цілком автономно. На початку 1926 р. було введено постійні богослужіння українською мовою, що сприятливо позначилося на об'єднанні навколо церкви свідомого українства.


2. Українці в Китаї в умовах японської окупації (1931-1945 рр.)

Загальна к-ть українських поселенців у Харбіні в 1930-х рр. становило понад 15 тис. осіб. За переписом 1931 р. російське населення Особливого району східних провінцій Китайської республіки (зараз в районі Північно-Західного Китаю) це: радянських громадян - 50000; російських емігрантів - 45000. У 1935 р. радянських громадян - 85902; російських емігрантів - 103080. У 1920 р. в газеті "Гунбао" було відмічено точну кількість українських родин на Далекому Сході, зокрема в Особливому районі трьох східних провінцій (зараз на північному сході Китаю): "Далекий Схід, і, зокрема, Особливий район трьох східних провінцій зараз являє собою місце помешкання багатьох російських українців. За переписом 1920 г. заявили себе українцями до 21000 родин". "Гунбао", як орган, що виходив російською мовою, цілком враховуючи важливість цих обставин і для збереження інтересів своїх читачів, значна кількість яких була українцями, відкрив у себе спеціальний відділ газети "Українське життя".

У старому Китаї емігранти з Росії, так само як і китайці, зазнавали утисків з боку китайських чиновників, а під час війни з боку японської окупаційної адміністрації. Про це свідчить витяг із доповіді Всеволода Іванова "Маньджурія, Японія і Китайська Східна залізниця" для товариства "Маньджурія-Монголія" (1932 р. Харбін): "Російські емігранти і Маньчжоу-Го".

У старому Китаї частина української еміграції була свідком діяльності Росії в Маньчжурії. Згідно з "Описом мукденської провінції в південній Маньчжурії" (С.-Петербург, 1904 р.): "Від часів, як було збудовано Китайську Східну залізницю, тобто з 1900 р., тут мешкає досить багато росіян, до яких належать: а) гарнізони польових військ; б) прикордонна варта, що охороняє залізницю; в) залізничні службовці; г) торговці та різні комерсанти".

В 1923-1924 гг многие Украинской добрались до Маньчжурии, тайно перейдя границы, в то время еще не имели сильной охраны. Успехи большевиков в Сибири, и, в частности, на Дальнем Востоке, имели свой значительное влияние на настроения и условия жизни украинского населения в Маньчжурии, часть которого, работая на железной дороге, в 1924 г. начала оформлять свои паспорта в советском консульстве, ибо на дороге имели право работать только советские или китайские граждане. Часть Украинской стала китайскими гражданами, но это была небольшая группа, которую вскоре лишен возможности работать на железной дороге, поскольку советская администрация постепенно освобождала их на разных основаниях.

После образования в 1932 г. результате вооруженной интервенции со стороны Японии вассальной государства Маньчжоу-Го украинской, несмотря на японский контроль, получили чуть больше возможностей для организации полнокровной общественной жизни, но их надежды оказались напрасными. В конце 1933 г. Украинских вернули Украинский народный дом в Харбине, в котором разместились некоторые старые и вновь созданные украинские организации - " Просвита" , Союз украинских эмигрантов, украинская национальная община, Союз украинской молодежи, Союз украинских учителей и др..

Вместе с этого периода начинается острая борьба между двумя лагерями украинского населения относительно характера и целей украинского движения в Маньчжурии. В основе разграничения лежали значительные различия между украинским по уровню национального сознания, с одной стороны, и с материальным обеспечением - с другой. Первое поколение эмигрантов через два-три десятка лет уже в значительной мере зденационализувалося.

Этот процесс почти не затронул политических эмигрантов, которые покинули Украину и Зеленый Клин после окончательной победы там советской власти. Большинство первых эмигрантов, работавших служащими различных коммерческих и промышленных предприятий, зарубежных контор, фирм, банков или сами стали коммерсантами, в 1930-х гг уже имела достаточно высокий социальный статус и с материальной точки зрения уверенно стояла на ногах. Часть их активно укрепляла свое положение покупкой земли и строительством зданий, преимущественно в Харбине. К этой категории относились и так называемые пенсионеры СКУ, которые имели определенные сбережения и были относительно хорошо материально обеспечены.

Всего материальное и, в более широком плане, социальное положение большой части Украинской в ​​Маньчжурии было лучше жизнь украинских эмигрантов в большинстве других стран. В США и Канаде украинский нужно было приспосабливаться к порядкам и народов, которые имели другую культуру и стояли в целом на высшей ступени социально-культурного развития. В Маньчжурии же первые украинские поселенцы сами были пионерами культурной и экономической развития края, что существенно повлияло как на психологию, так и на отношения между народами.

Украинский в Маньчжурии долгое время занимали особое место. Однако постоянного доминирования в этой части Китая россиян, их контроля над СКЗ, а затем и над всем местным жизнью многие украинский для того, чтобы хорошее место работы на железной дороге или в различных сферах ее обслуживание, переставали называть себя украинским, употреблять родной язык и вообще отстаивать свою национальную идентичность. Ведущую роль в этом лагере играла украинская национальная община во главе с Кулябко-Корецким.

Другой лагерь составляли младшие (политические) эмигранты, которые, с одной стороны, принадлежали к наименее обеспеченных категорий украинского населения Маньчжурии, а с другой - не знали мировоззренческих компромиссов и не желали иметь ничего общего с местными русскими эмиграционными учреждениями. Они группировались вокруг Союза украинских эмигрантов, которым руководили деятели так называемой четверки - Д. Барченко, П. Марчишин, И. Мир, П. Яхно.

В центре борьбы двух лагерей украинской эмиграции оказался украинский народный дом. Руководители Союза украинских эмигрантов видели в прибылях от его эксплуатации источник для национальной пропаганды и культурной деятельности, но не сумели этого добиться. Представители же украинской национальной общины соглашались пользоваться им совместно с российскими организациями. Японцы проявляли недовольство по поводу этих распрей. В июне 1935 г. Украинский народный дом был передан в ведение созданной тогда же централи для всех украинский Маньчжурии - Украинской национальной колонии (УНК). Соучредителями последней стали все основные организации Маньчжурии.

В совет УНК с местом резиденции в Харбине были избраны Д. Барченко, М. Белый, И. Селюк, Ю. Рой, М. Самарский, Ф. Богдан, М. Нетребенко, В. Федоренко. Согласно уставу это центральное учреждение имело целью защиту национальных, политических, культурных и экономических прав и интересов украинской эмиграции, находившейся в пределах Маньчжурии; объединение и консолидацию всех местных украинских организаций для рационального распределения их работы; общее руководство деятельностью этих организаций; представительство их интересов перед властью; популяризацию между народами Азии идеи возрождения и неизбежности существования суверенного Украинского государства.

Як громадська установа УНК від самого початку була обмежена в своїй діяльності умовами тодішньої васально залежної від Японії буферної держави Маньчжоу-Го. Все ж протягом першого року існування її робота базувалася загалом на демократичних засадах. Восени 1936 р. японська військова місія в Харбіні видала розпорядження про ліквідацію принципу виборності в структурі колонії. Її начальником був призначений Ю. Рой, а його заступником - В. Кулябко-Корецький.

В период после 1936 г. становище українців в Китаї змінилося. Іван Світ в роботі "Українсько-японські взаємини 1903?1945" писав: ?Становище українців у північному Китаї ще більш ускладнювалося у зв'язку із розвитком військових операцій японців. На території, що була під японським залізничним контролем, на подорожування треба було мати окремий дозвіл від японської жандармерії. Щоб дістати такий дозвіл, насамперед треба було заповнити анкету і передати її через Антикомуністичний комітет, що був у руках україножера Пастухіна (який люто ненавидів українців). У лабіринтах цього "Білого дому" було влаштовано в'язницю, в якій слідчі Караєв та Гутман тортурували арештованих? Відділи Антикомуністичного комітету були засновані в Пекіні, Чіфі (Яньтай) і Ціндао. В Пекіні авторитет Комітету було піднято православним єпископом Віктором, який відправляв молебени за перемогу японців, а після війни перейшов до більшовиків??.

Відтоді в житті колонії запанували авторитаризм і централізм, що виявилося, зокрема, в активному сприянні її керівництва забороні японцями в 1937 г. діяльності всіх українських організацій, крім самої УНК. У 1939-1940 рр. дійшло до відновлення принципу виборності органів УНК (її головою в цей час був М. Нетребенко, а згодом О. Вітковський). Але 1941 р. керівництво УНК знову опинилося в руках В. Кулябко-Корецького, який зареєстрував її в "Бюро для справ російських емігрантів", пішов на співпрацю з російськими шовіністичними емігрантськими колами. Тільки в квітні 1944 року, після призначення вдруге головою УНК О. Вітковського, її діяльність стала поступово повертатися до визначених у статуті завдань.

Під час війни, яку вела Японія на території Китаю, радянські громадяни поступово поверталися до СРСР, а російські емігранти виїздили до інших країн. Про це свідчить статистика по м. Харбіну у 1935 р. радянських громадян - 85902, "білих" російських емігрантів - 103080; у 1936 р. радянських громадян - 7804, "білих" російських емігрантів - 30589. Поза Маньчжурією українські громади в Китаї у 1920-х - 1940-х рр. існували в Шанхаї, Тяньцзіні й Ціндао. Перша українська громада в Шанхаї виникла ще 1905 р. Серед її членів були заможні купці та службовці тодішніх російських установ. Ця громада заявила про себе тим, що зібрала й переслала до Петербурга 400 карбованців у фонд видання українською мовою Святого Євангелія.

В 1932 г. в Шанхаї була заснована нова українська громада, яка під зміненою назвою проіснувала до початку 1949 р. До її складу входили політичні емігранти із Сибіру та Зеленого Клину, а також ряд діячів із числа харбінських українців. На 1938 р. громада нараховувала майже 250 членів, була досить зорганізованою й провадила активну діяльність. У цьому їй сприяло керівництво концесії International Settlement, на території якої вона мала осідок.

Загалом у Шанхаї в цей період проживало близько 4 тис. українців. На всіх етапах національно-визвольної боротьби китайського народу йому надавалася постійна допомога з боку України. Наприклад, в серпні 1932 г. місто Харбін сильно постраждало від повені. Десятки тисяч біженців з районів, що були затоплені, заповнили район Нового міста, де знаходилися будівлі Українського клубу і СКЗ. Допомогу біженцям надавали не тільки різні китайські добровільні організації, а й українські емігранти, які організували продовольчий пункт, де безкоштовно видавали суп, окріп, іноді хліб та рис.

В августе 1945 г. українці в складі радянських збройних сил брали участь у визволенні Північно-Східного Китаю від японських окупантів. У Маньчжурії вони знаходилися до середини серпня 1946 р. Українець А. Ковтун-Станкевич був у 1945-1946 рр. комендантом м. Мукдена (Шеньяна), в березні-квітні 1946 р. - комендантом м. Харбіна. Радянська комендатура разом з місцевими жителями впорядкувала могили бійців, які загинули, визволяючи м. Харбін.

Багато українських добровольців брало участь у наданні допомоги китайцям в ході революційних подій 1925-1927 рр., були військовими радниками китайських воєначальників у 1938-1939 рр. Серед фундаторів українського громадського життя в Шанхаї виділялися П. Бойко-Сокольський, О. Вітковський, Г. Тоцький, О. Дроб'язко. Останній очолив у 1942 р. Український національний комітет у цьому місті.

3 1939 р. в Шанхаї діяв також Український еміграційний комітет як орган опіки не лише над українськими, а й над грузинськими та тюрксько-татарськими емігрантами. 1942 р. він був перейменований в Український представницький комітет. Головне його завдання полягало в тому, щоб забезпечити евакуацію українців із Китаю, якщо виникне така потреба. Його очолю вав спочатку Г. Тоцький, а згодом С. Василіїв. У зв'язку з тим, що Український представницький комітет змушений був через деякий час припинити діяльність, його функції перебрав на себе відновлений у Шанхаї Український клуб. До правління клубу входили І. Світ (голова), П. Густавський, Г. Мельниченко, Я. Ніколів та О. Шайдицький.

У Тяньцзіні й Ціндао, як і в Шанхаї, українські громади були утворені переселенцями із Харбіна, а також учасниками національно-визвольної боротьби в Україні та українського руху на Далекому Сході і в Сибіру. Більша з цих двох громад - тяньцзінська - в 1934 р. нараховувала близько 70 членів. Першим її головою був М. Хмелевський, а по його смерті - К. Рибка, секретарював О. Дроб'язко. До найактивніших діячів української громади в Ціндао належали В. Мигулин та М. Мілько. Таким чином, враховуючи всі українські поселення в Китаї в 1930-1940-х рр. (Маньчжурія й передовсім Харбін, а також Шанхай, Тяньцзінь і Ціндао), загальну кількість українців у цій країні на той час була від 35 до 50 тис. чоловік.

У роки японської окупації продовжують з'являтися громадські організації. В 30-х рр. в містах Харбіні, Шанхаї і Тяньцзіні було створено Українську громаду (Український комітет громадських уповноважених). У Шанхаї ця організація існувала з 1932 р. по 1949 р. В ті ж 30-ті рр. були створені Спілка української молоді (СУМ) та Союз української молоді "Зелений Клин" (1932-1937). У 1935 р. вони об'єдналися під назвою Союз української молоді. У січні 1937 р. Загальні збори СУМ схвалили зміну в статуті і заміну назви організації на Українська Далекосхідна січ.

У 1933 р. після повернення приміщення колишнього Українського клубу було створено Український національний дім, а в червні 1935 р. - Українську національну колонію у Маньчжоу-Го. Це була центральна організація українців у Маньчжоу-Го. Її співзасновниками стали: Українська національна громада, Союз українських емігрантів, Спілка української молоді, Товариство "Просвіта" та деякі інші тутешні українські організації. До ради УНК з місцем осідку в Харбіні були обрані Д. Барченко, М. Білий, І. Селюк, Ю. Рой, М. Самарський, Ф. Богдан, М. Нетребенко, В. Федоренко.

Відповідно до статуту УНК мала на меті захист національних, політичних, культурних та економічних прав і інтересів української еміграції, що перебувала в межах Маньчжурії; об'єднання та консолідацію всіх українських організацій у Маньчжурії для раціонального розподілу їх роботи; загальне керівництво національною діяльністю всіх українських установ; представництво їх інтересів перед владою; популяризацію між народами Азії ідеї відродження та конечність існування суверенної української держави. Як громадська організація УНК від самого початку була обмежена у своїй діяльності умовами тодішньої васально залежної від Японії буферної держави Маньчжоу-Го. Вона існувала протягом 1935-1941 рр., борючись за незалежну українську державу проти комуністичної влади.

Важливим здобутком українського громадського життя в Китаї залишалася власна преса. Починаючи з 1930 р., тут виходили часописи, "Манджурський вісник", "Вісті Української національної колонії в Манджоу-Го", "Сурма" (всі в Харбіні); "На Далекому Сході" (в Ціндао), " Українське слово", що було органом "Ради українських уповноважених" (1932), півмісячник "Українські листи з Далекого Сходу" (1932), щорічник "Український табель-календар на ? рік", газета для молоді "Молодой украинец", яка видавалася Спілкою української молоді в Харбіні російською мовою в 1931 р.

У Шанхаї з'явилися такі друковані видання, як "Шанхайська Громада" у 1937 р., "The Call of Ukraine", що видавався з липня 1941 р. по 6 грудня 1942 р. англійською мовою, "Український голос на Далекому Сході" з 1 січня 1941 р. по 8 липня 1944 р., "Вісник української національної колонії", що виходив друком з 1 вересня 1942 р. Окрім цього, в кінці 20-х років в Шанхаї видавалася газета "Шанхайская заря", яка з часом перетворилася на найвпливовішу російськомовну газету Далекого Сходу. В ній теж знаходило свій відбиток життя української спільноти в Китаї. У 1937 р. в Ціндао з'явилося українське видання "На Далекому Сході". У Харбіні й Шанхаї українці мали свої радіопрограми.

"Манджурський вісник" - українська тижнева (згодом півтижнева) газета в Харбіні, що видавалася російською та українською мовами. Всього до 1937 р. побачило світ 199 чисел газети. Головним редактором газети був І. Світ. Часопис відіграв важливу роль у розбудові громадського життя української еміграції в Маньчжурії, налагодженні й поглибленні зв'язків з українськими організаціями в світі.

Тут розміщувались важливі відомості про українців на Далекому Сході. Послідовно пропагуючи на сторінках "Манджурського вісника" ідею самостійності й соборності України, його редакція прагнула водночас бути незалежною як від впливів тих чи інших українських політичних середовищ, зокрема ОУН, так і японської окупаційної адміністрації. Це і стало головною причиною того, що на публікацію 200-го ч. "Манджурського вісника" так і не було одержано дозволу від цензури (2, с. 118).

"The call of the Ukraine" - англоязычное непериодическое издание в Шанхае. Появлялось с июля по декабрь 1942; всего вышло 7 выпусков. Редакторы: сначала - С. Василия, затем - И. Мир (2, с. 99). "На дальнем востоке" - украинский двотижневик, 4 числа которого вышли 1937 г. в Циндао. Его учредители В. Мигулина и М. Милько свои усилия сконцентрировали главным образом на критике деятельности назначенного японскими войсками миссии управления Украинской национальной колонии в Харбине во главе с Ю. Роем (2, с. 130).

Организованная украинской жизни в Маньчжурии перестало существовать 1945 г. со вступлением Советской армии, а в других частях Китая - начале 1949 г., после падения гоминдановской и установления коммунистической власти. Большинство украинский в Маньчжурии была арестована и вывезена в СССР. Члены украинской общин Тянцзинь, Циндао и Шанхая были тремя группами эвакуированы на остров Формоза ( Тайвань) и на Филиппины. Вскоре они переехали оттуда в Австралии, Аргентины, Канады и США.

1948 г. был последним в жизни организованных украинскими в Азии, поскольку в январе-марте 1949 г. уже происходила эвакуация всех украинский, выехавших тремя группами на Филиппины (на о. Самар), где должны найти временное пристанище более 7 тыс. беженцев из Китая. В Шанхае осталось на то время около 20 украинский, которые по разным причинам не могли или не хотели ехать в неведомые края. Были это преимущественно старые и больные люди.


3. Украинская диаспора в КНР

У зв'язку з політикою зближення між СРСР та Китаєм після проголошення КНР (1949), участь УРСР у ній стає системною та цілеспрямованою, яке виявлялось у навчанні у вищих школах України китайських студентів, обмін науковими, письменницькими та мистецькими делегаціями, допомога України в розбудові економіки Китаю. У 1958 Україна постачала устаткування для будівництва майже 100 промислових підприємств у КНР. 1957 в Києві було відкрито інтернат з китайською мовою навчання; 1958 започатковано відповідну спеціалізацію у Львівському університеті.

У той час і пізніше в китайських перекладах з'явилися поезії Т. Шевченка (ще 1912 в газ. "Мінсінь Жибао" письменник Чжоу Цзожень розповів про життя і творчість великого Кобзаря; 1934 в Китаї вперше були опубліковані твори Т. Шевченка), І. Франка, Л. Українки (вперше - 1921, вдруге - 1948 - до 35-ліття від дня смерті славетної поетки), П. Тичини, М. Рильського, прозові твори А. Головка, О. Гончара, М. Коцюбинського, П. Панча, В. Собка, В. Стефаника, Ю. Яновського, двотомник п'єс О. Корнійчука. Книги про Китай написали В. Василевська, О. Гончар, Ю. Збанацький та інші. 1956 у Китаї широко відзначалось 100-річчя з дня народження І. Франка, а 1961 - 100-річчя з дня смерті Т. Шевченка. У Китаї виходив китайською мовою журнал "Культура й освіта в Радянській Україні".

У період різкого погіршення радянсько-китайських відносин (кін. 1960 - сер. 1980 рр.) у Китаї були перекладені й опубліковані праця І. Дзюби "Інтернаціоналізм чи русифікація?" (1972) та книга П. Шелеста "Україно наша Радянська" (1974). 1979 року, після візиту в Китай трьох українських вчених із західної діаспори - Богдана Боцюркова, Бориса Левицького та Петра Потічного, зав'язалися контакти китайських вчених з українознавцями Заходу.

З проголошенням державної незалежності України (1991) та встановленням українсько-китайських дипломатичних стосунків у Китаї помітно зросло зацікавлення до українознавчих студій. Вони провадяться, зокрема, в університетах Харбіна, Пекіна, Нанкіна, Шанхаю та деяких академічних інститутах. Після перерви відновив працю Центр для вивчення України Уханського університету (створений ще в 1960-х рр.). Останнім часом він виконав п'ять українознавчих робіт. Директор центру Хе Жунчан 1990 був на першому конгресі Міжнародної асоціації україністів у Києві, а 1991 виступав з доповіддю на міжнародній конференції у Луцьку "Л. Українка і світова культура".

Інститут лексикографії Хеілунгтьянгського університету в Харбіні з допомогою Канадського інституту українських студій Альбертського університету підготував і видав у Шану в Пекіні українсько-китайський словник. У майбутніх планах Хеілунгтьянгського університету - випуск китайсько-українського навчального словника, граматики української мови, самовчителя української мови для китайців, книги про визначних діячів української культури тощо.

Першим послом України у КНР був призначений у 1992 р. Анатолій Плюшко. На кінець ХХ ст. в Китаї проживало приблизно 20 тис. осіб українського походження, всі вони цілком асимілювалися й інтегрувалися в суспільне життя цієї країни.

.


Источники

п ? о ? р Flag of Ukraine.svg Украинский за рубежом
Америка
Европа
Австрия ? Албания ? Бельгия ? Беларусь ? Болгария ? Босния и Герцеговина ? Ватикан ? Великобритания ? Армения ? Греция ? Грузия ? Дания ? Эстония ? Ирландия ? Исландия ? Испания ? Италия ? Латвия ? Литва ? Лихтенштейн ? Люксембург ? Македония ? Мальта ? Молдова ? Монако ? Нидерланды ? Германия ? Норвегия ? Польша ? Португалия ? Россия ? Румыния ? Сербия ? Словакия ? Словения ? Венгрия ? Финляндия ? Франция ? Хорватия ? Чехия ? Черногория ? Швейцария ? Швеция
Океания
Азия
Жирным шрифтом выделены страны, где часть украинского населения является автохтонной.

код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам