Надо Знать

добавить знаний



Философия



План:


Введение

Рассуждения ночью (Иллюстрация из книги 1891 г.)

Философия (от греч. φιλοσοφια - В дословном переводе "любовь к мудрости" [1] [2] [3]) - особая форма познания мира, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношений человека и мира [4]. Также под философией понимают форму человеческого мышления, теоретическую форму мировоззрения.

Своей основной задачей философия должна установления первых, основных истин, которые служат первоначалом или принципами для других истин. Как наука философия устанавливает свои истины путем исследования и доказательства. То есть философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем, исследуя познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру [5] [6].


1. Разделы философии

Философия как особая сфера человеческого знания и познания возникла на основе мировоззренческих поисков и ориентаций человека, предстают как необходимость с точки зрения человеческого жизненного выбора и самоутверждения. Являясь теоретической форме мировоззрения, философия приобретает определенных особенностей, таких, как обобщающий характер знания, принципиальный антропоцентризм, стремление достичь абсолютов подобное.

Эти особенности обуславливают структуру и функции философского знания. В конечном итоге философия предстает как глубокое и непреодолимое стремление человеческой души к прозрачности и осмысленности основ собственного бытия. Философия возникает как попытка найти ответы на мировоззренческие вопросы с помощью рассуждения с целью ориентации человека в мире.

На современном этапе в научных кругах принято выделять следующие основные области философии:

  • Этика, или "моральная философия", связанная с вопросами о том, как человек должен поступать в различных обстоятельствах и можно ли вообще это определить. Основные области этики - метаетика, нормативная этика и прикладная этика. Метаетика касается характера этической мысли, сравнение различных этических систем, она пытается ответить на вопрос: существуют абсолютно этические истины и как узнать такие истины. Этика также связана с идеей нравственности.

Большинство академических направлений науки, пересекаясь с философией, формируют отдельные научные направления: например, философия науки, философия математики, философия логики, философия права и философия истории. Кроме того ряд ныне самостоятельных наук выделились из философского знания, среди них собственно наука, антропология, психология.


1.1. Структура по сферам реальности


2. Философия

Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем, Поль Гоген, 1897 год

В отличие от некоторых наук, изучающих лишь некоторые области действительности, предмет философии охватывает общие черты действительности, основы бытия и познания, изучаемых не напрямую, а через обобщение данных других наук и осмысления всей существующей культуры, ее мировоззренческих структур. Таким образом философия - рациональная самосознание человечества, следствие его стремления понять глубинные основы бытия и месте человека в мире.

Древнегреческий философ Кратет Фиванский отмечал:

"Философия важнее дыхания, поскольку гораздо важнее хорошо жить, чему учит философия, чем просто жить, зависит от дыхания."

Немецкий философ 19 века Георг Вильгельм Фридрих Гегель так определял предмет философии:

Философия является наукой о причины, или [наукой] о "почему?"

Философия призвана держать все время в поле внимания и в актуальном состоянии все основные обнаружения человека как человека, с чем связаны особенности ее предмету:

  • историческая изменчивость, поскольку исторически переменными возникают самовыражения и самосознания человека;
  • вся история философии фактически входит в определение ее предмета, поскольку лишь при таком условии мы способны определить "топографию" человечества;
  • философия предстает своеобразной формой сохранения и обеспечения исторической непрерывности человеческой сознательной самоидентификации.

3. Функции философии

Среди основных функций философии, имеющие как индивидуально-личное, так и общественное значение, традиционно выделяют:

  • мировоззренческая - философия помогает человеку найти и обосновать свои жизненные ориентиры, выяснить содержание и значение жизненных приоритетов и ценностей;
  • познавательная - благодаря исследованию общих проблем познания философия вооружает человека ориентирами в познавательной деятельности, критериям и признаками правильного движения на пути к надежных, достоверных знаний;
  • логическая - философия способствует формированию культуры человеческого мышления, выработке критической непредвзятой позиции в межиндивидуальных и социально-культурных диалогах;
  • социально-адаптивная - философия помогает сориентироваться в сложных, пестрых, разнообразных проявлениях общественной жизни и выработать собственную социальную позицию;
  • критическая - проявляется в оппозиции философии к эмпирической действительности, к миру повседневной реальности, разрушении привычных стереотипов и предрассудков, поиска путей к более совершенному, человеческого мира;
  • воспитательная - философия прививает интерес и вкус к самовоспитания, способствует усилению тяги человека к самосовершенствованию, творческому подходу к жизни, поиска жизненных смыслов.

4. Черты философского мышления

"Мыслитель", Огюст Роден, 1888 год

Философское мышление характеризуется следующими признаками:

  • предельно широкий уровень обобщение, выходящих на границу бытия и небытие;
  • возникает формой человеческого самосознания, мышлением под углом зрения человека, его жизненного выбора;
  • определяет действительность не только такой, какая она есть, но такой, какой должна быть;
  • в большей степени мышлением о мышления, чем мышлением и мнением о какой-то реальность;
  • философское мышление предстает внутришньоповьязаним, логически последовательным, аргументированным и обоснованным;
  • стремится поставить и решить предельные, абсолютные проблемы человеческого бытия.

Указанные черты философского мышления обусловлены тем, что именно в философии и с помощью философии человек заявляет о своем желании взять на себя ответственность за сознательное решение своей жизненной судьбы. То есть в той мере, которой человек способен сегодня осмыслить и понять себя и свое положение в мире, в той мере, какой она пропитана решимостью пройти всю возможную дистанцию ​​умственного просветления своей жизненной ситуации, - именно в той мере она философствует или предстает философом.


5. Философия в культуре

Философия занимала и занимает важное место в культуре человечества - всех материальных и духовых продуктов и ценностей, созданных людьми, в отличие от природы, что возникает и существует без постороннего вмешательства. Древние греки выделяли три раздела культуры:

Философию Аристотель делит на три области:

  1. Теоретическую - о бытии, называя ее "первой философией", наукой о первых причинах и начала. Целью ее является знание ради знания.
  2. Практическую - о деятельности человека. Целью практической философии является знание ради деятельности.
  3. Поэтическая, или творческую, целью которой является знание ради творчества.

Важно отметить и то, что философия и искусство уделяют существенное вес человеческой самоощущению и интуиции, однако расходятся они в том, что философия возникает умственным постижением мира, а искусство подает его через чувства и переживания. Исходной формой мысли для философии является понятия, а исходной формой художественного творчества возникает художественный образ. Искусство к тому же придает решающее значение воображении как творца, так и того человека, который воспринимает его твори, тому воно зображує дійсність із значною долею умовності, хоча ця умовність постає своєрідним способом проникнення у глибини процесів дійсності.


6. Філософія в медицині

У своєму історичному розвитку філософія і медицина завжди були тісно пов'язані. Як вважав ще Демокріт, лікарське мистецтво зцілює хвороби тіла, а філософія визволяє душу від пристрастей. Невипадково багато видатних філософів були лікарями, і, фактично, всі видатні медики були своєрідними філософами. Сучасні філософія і медицина мають багато спільного, зокрема наступне:

Донині зберігають своє значення слова великого філософа і лікаря Демокріта [7] :

Від мудрості отримують такі три [плоди]: [дар] добре мислити, добре говорити і добре робити.

Німецький філософ, творець самобутньої філософської концепції антропологічного матеріалізму вважав:

"Істинний філософ - лікар, але такий, що не дозволяє своїм пацієнтам здогадатися, що він їх лікар, він при цьому обслуговує їх відповідно до їхньої природи, тобто лікує їх, виходячи з них самих і через них самих.

7. Філософія в релігії

Філософію та релігію споріднює те, що вони постають різновидами світогляду, те, що вони надають людині найважливіші життєві орієнтири. Обидві вони також базуються на вірі, тобто на безумовному сприйнятті певних положень в якості істинних, у той час як філософія, базуючись на дискурсивному усвідомленому мисленні, намагається усе розглядати критично та доводити те, що розглядається, до рівня розуміння.

Водночас релігія - не лише ідеї та погляди, але й соціальний інститут, певні ритуали і навіть певний спосіб життя; філософія ж була та залишається інтелектуальною формою світоосмислення. Філософія залишає на розсуд самої людини питання про те, з чим вона погодиться, із чим - не погодиться, та, врешті, як саме буде потім вирішувати свої життєві питання.

Візантійський богослов і мислитель Іоанн Дамаскін в своїх працях одним з перших висловив ідею про те, що філософія як пошук істини має бути служницею богослов'я, оскільки відповідно до християнського вчення Бог (Боже Слово) і являє собою єдину Істину в усій повноті.


8. Античная философия

Філософія як світоглядне явище з'являється в процесі такого поділу людської діяльності, коли виникає необхідність раціонального освоєння дійсності на найзагальнішому рівні її бачення. Хронологічно цей процес відбувається в різних країнах неодночасно. Філософія започаткувала себе в Стародавньому Єгипті, Китае, Індії, Вавилоні, а трохи пізніше в Стародавній Греції і Риме. Перші філософські вчення виникли близько 2 500 років тому, однак тільки давньогрецька філософія являє собою цілком оригінальне, завершене явище, яке корінним чином вплинуло на західну цивілізацію. Індійська філософія мала епізодичний вплив на європейське мислення: в древності - вірогідно, на Піфагора, в новий час - на Шопенгауера.

В Стародавньому Римі були значні філософи-письменники на зразок Цицерона, Сенеки, Лукреція Кaрa, але вони не являють руху думки вперед, всі вони повторюють греків. Поряд з римлянами, до римської філософії відносяться також греки - представники римських шкіл.


8.1. Філософія Стародавнього Сходу

Конфуцій, ілюстрація з книги Міфи і легенди Китаю, 1922, Е. Т. С. Вернер

Зародки філософського мислення в Індії сягають глибокої давнини (2500-2000 роки до н. е.). Зміст цього мислення відображають Веди, Брахмани, Упанішади. Принципи, закладені у них, стали основою таких світоглядних систем як: брахманізм, буддизм, джайнізм, кришнаїзм. Слід зауважити, що буддизм і джайнізм офіційно не визнавали вищого авторитету Вед, однак спиралися на них. Філософські системи, які визнають авторитет Вед (самкх'я, ньяя, вайшешика, йога, міманса, веданта), називаються астіка, водночас ті, які не сприймають авторитет Вед (чарвакалокаята) - настіка. Загальна особливість давньоіндійської філософії полягає в тому, що уявлення про людину спирається на принципи етики страждань і щастя. Шлях позбавлення від страждань - правильний спосіб життя.

Становлення філософської думки Стародавнього Китаю спостерігається вже у 7 столітті до н. е. Про це свідчать давньокитайські трактати: "Книга перемін" (І-цін), "Книга пісень" (Ші-цзін) та "Книга історії" (Шу-цін). В них проглядаються такі філософські проблеми: про єдність і різноманітність речей, про дію протилежних сил в єдиній субстанції, про природну закономірність, природність людської душі і свідомості. Особливе місце у китайській філософії посідає вчення Лао-Цзи (VI століття до н. е.), центральна категорія його філософії - дао, всезагальний шлях, якого дотримуються всі явища і речі, їхнє джерело, першооснова. Лао-Цзи вважається засновником даосизму. Конфуцій (VI століття до н. е.) всю свою увагу зосередив на питаннях етики, в основу якої покладені принципи: 1) людяність (жень); 2) справедливість і обов'язок (і); 3) ритуальність (лі); 4) знання (і); 5) довіра (сінь). Важливу роль у розвитку філософії Стародавнього Китаю відігравали школи Ян Чжу, Ван Чуна. У більшості філософських шкіл Китаю переважала практична філософія, тісно пов'язана з проблемами моралі, пізнання природи і соціального управління.

Cхідній думці властивий момент незацікавленого духовного самозаглиблення, невтомного прагнення шукати найцінніше у глибинах людського духу, шукати заради самого пошуку. Ця "зацікавлена відстороненість" - вічна таємниця східної філософії.

Парадоксальним виглядає прагнення східної мудрості досягти стану повного розчинення індивідуального в загальному, прагнення зануритися у первісну порожнечу, первісну світову тишу. Герман Гессе, німецький письменник коментує це так [8] :

"Когда собственное Я будет полностью преодолено и умрет, когда умолкнут в сердце все движения и страсти, тогда должно проснуться заповедное в человеческом естестве, сокровенное, что уже перестало быть личным Я, - проснется великая тайна".

Наконец, не может не поражать построение восточной мысли, якобы растворяет слова, оставляя нас в плену чистых смыслов. Например [9] :

Однажды Чжуан Чжоу приснилось, что он - бабочка, бабочка, весело порхает. Он наслаждался от всего сердца и не осознавал, что он Чжоу. Вдруг проснулся, вздрогнул, что он Чжоу, и не мог понять: снилось Чжоу, что он бабочка, или бабочке, что он Чжоу. Это и называется превращением вещей ...

8.2. Древнегреческая философия

Платон и Аристотель, центральный фрагмент фрески Рафаэля Афинская школа. Аристотель, держа свою Никомахову этику, указывает на землю, что отражает его веру в познание через эмпирическое наблюдение и опыт, в то время как Платон указывает на небеса, отражающий его веру в форму - эйдос

В истории развития древнегреческой философии выделяют несколько этапов: досократовский, натурфилософский (VII-V века до н. н.э.), классический период Сократа, Платона и Аристотеля (V-IV века до н. э), пизньокласичний период, к которому относятся Эллинистическая и Александрийская философия (I век до н. н.э. - V век).

Особую группу в досократовский период занимают наиболее ранние практические деятели и учителя 7-6 веков до н. е., рассеяны по разным городам, в стихотворной, сжатой форме предлагали уроки житейской мудрости - так называемые " семь мудрецов" . В 6 веке до н. э, по свидетельству Диогена Лаэртского, Пифагор первым использовал именно слово "философия" [10]. Однако он не оставил после себя письменных трудов, поэтому первым автором, который использовал слово "философ" был Гераклит [11], основатель античной диалектики. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит, позже его идеи развивали Эпикур и Лукреций.

Сначала в элеатов и пифагорейцев, затем в Сократа состоит идеализм. Сократ первым пытался обосновать этику и теологию, он провозгласил идею провидения и таким образом связал человеческий разум и нравственность. Родоначальником объективного идеализма стал Платон, развивший идеалистическую диалектику понятий. Однако величественное здание Платона страдала коренным недостатком - дуализмом. Для объяснения мира Платон предположил существование двух миров - идеального и реального, и связь между ними стал непонятным.

Аристотель попытался на почве идеализма соединить эти два мира в один путем идеи, сближает его с концом XIX века. Мир идеальный настоящий, только поскольку он существует в мире конечных предметов, а проявляется он путем развития. Материя - только возможность, действительностью она становится, когда идея придает ей форму; идеи существуют только в конечных предметах. Именно в системе взглядов Аристотеля своей вершины достигла древнегреческая философия [12].

Стоики в начале 3 века до н. е. провозглашен принцип равенства всех перед законом и космополитизм противопоставили греческом национализма. Скептическая философия, давшая замечательные произведения Секста Эмпирика, имела то же практическое направление, что и стоицизм, и эпикуреизм. Совершенно новый элемент появляется в александрийский период, когда греческий рационализм сливается с восточными мистицизмом и теософией. Главные представители этого слияния - новоплатонивськая школа во главе с Плотином и новопифагорейська - с Проклом и Ямвлиха.


9. Средневековая философия

Средневековая философия имела другие задачи и цели, чем античная, она неотделима в эпоху патристики от истории христианской догматики, а схоластический период представляет собой попытку примирения католической догмы с философией. Схоластика начинается с Иоанна Скотта Эриугены (9 век) и наиболее полно представлена Фомой Аквинским (13 век). С Иоанна Эригены прерывается связь западной мысли с Востоком, с Фомой Аквинским вновь появляется знакомство со всеми произведениями Аристотеля.

Главный философский интерес средних веков - арабская философия ( Аверроэс, Маймонид, аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Сина) остается в кругу понятий греческой перипатетики. Основными вопросами, которые волновали средневековых философов, были вопросы доказательства существования Бога, разграничение теологии и философии. Важный диспут о универсалии - соотношение общего и единичного, спор реалистов, которые утверждали существование общих понятий вне человеческим разумом и до единичных вещей, с номиналистами, которые признавали реальное существование лишь единичных вещей. Концептуалисты ( Абеляр, Иоанн Солсберийский) в споре о универсалии считали, что общие понятия не существуют независимо от отдельных вещей, признавали существование в уме общих понятий, как особой формы познания действительности.

Главный недостаток средневековой философии - отсутствие естествознания [13] и исключительное господство абстрактных, преимущественно теологических интересов.


10. Философия Возрождения

Эпоха Возрождение отличается, в первую очередь, пробуждением любознательности ума, который обращается к изучению явлений природы, во-вторых - знакомством с настоящими произведениями греческих мыслителей, в-третьих - реакцией против церковного гнета. Мнение, методически не подготовлена ​​к решению вопросов, требующих точности экспериментального исследования, теряется в фантастических образах и создает ряд псевдонаук - алхимия, магия, хиромантия, только в конце ΧVII века теряют почву, когда в конце XVI века начинают торжествовать истинные принципы знания. Философское мышление этого периода антропоцентрической, в центре его внимания был человек, тогда как античность концентрировала внимание на природно - космическом жизни, а в Средние века на идее спасение. Именно человек в эпоху Возрождение осознается не носителем греховности, а как высшая ценность и онтологическая реальность.

В философии начало Возрождение связано с именами итальянского философа Марсилио Фичино и немецкого кардинала Миколи Кузанського. В Джироламо Кардано, Джордано Бруно, Кампанелли, Бернардіно Окіно зустрічається поєднання геніального провидіння і схоластичного сплетіння понять (наприклад, Ars lulliana Раймунда Луллія, перед якою схилявся Бруно, шляхом механічного поєднання понять намагалася зрозуміти всю дійсність), методичних недоліків, які давали можливість людям вірити в принципи таємних наук в той час, коли основа механічного світогляду вже була висловлена Декартом, а загальна будова світу пояснена Коперником. Развитие ренесансного гуманізму нерозривно пов'язаний з ім'ям Еразма Ротердамського.


10.1. Філософія Реформації і Контрреформації

Найбільш значні постаті Реформації та Контрреформації - Мартін Лютер, Жан Кальвін і Ігнатій Лойола. Всі троє вони в інтелектуальному відношенні - представники середньовічної філософії [14]. Сторіччя філософської думки, що послідувало за початком Реформації, виявилось безплідним. І Лютер, і Кальвін повернулися до Августина Аврелія, однак, оскільки їхня теологія мала метою підрив влади церкви, вони слідували тільки поглядам Аврелія щодо зв'язку між душею і Богом. Натомість, вони відкинули уявлення про чистилище, скасовували індульгенції. Вчення про попередню визначеність долі душі після смерті допомогло досягти незалежності від дій духовенства.

Реформація та Контрреформація виявилися корисними для інтелектуальної сфери: відраза до релігійних війн змусила найздібніших людей звернутись до світського знання, особливо до математики та природничих наук.


11. Філософія Нового часу

У 16-17 століттях філософія інтенсивно розвивалася поза межами університетів, звільнившись від тісних рамок схоластики і зв'язку з теологією. Томас Гоббс, на якого найбільший вплив мали Платон і Аристотель, сам здійснив грандіозний вплив на подальшу політичну філософію.

У теорії пізнання для філософії Нового часу характерне протистояння раціоналізму та емпіризму. Раціоналізм, найвизначнішими прихильниками якого були Бенедикт Спіноза, Рене Декарт, Готфрід Лейбніц, притримується думки про те, що основою для пізнання є розум, логічне мислення. Емпіризм, представлений у ці часи Френсісом Беконом, Джоржем Берклі, Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Девідом Г'юмом, вважає, що джерелом будь-якого знання є передусім досвід.

Один із найяскравіших представників епохи, Френсіс Бекон став родоначальником емпіризму, вважав, що вища мета науки полягає у забезпеченні панування людини над природою. На противагу йому Рене Декарт, основоположник раціоналізму, прагнув розробити універсальний метод для всіх наук. Характерна риса вчення Декарта - дуалізм субстанцій. Бенедикт Спіноза дотримувався пантеїстичних поглядів і протиставив дуалізму Декарта матеріалістичний монізм, за що був відлучений від іудаїзму. Джон Локк розвинув сенсуалістичну теорію пізнання. Идеи суб'єктивного ідеалізму у різних варіаціях пропонували Джордж Берклі і Девід Юм. Об'єктивно-ідеалістичне вчення розробив Готфрид Лейбніц, який висловив ряд глибоких діалектичних ідей.

Філософія Просвітництва

Друга половина 18 століття - період широкого соціально-культурного руху Просвітництва, ідеалом якого була перебудова суспільства на засадах розумного, раціонального законодавства, поширення освіти та відповідного виховання. Ця епоха породила цілу низку визначних філософів, серед яких Шарль Луї де Монтеск'є, Дени Дидро, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Жульєн Ламетрі, Поль Анрі Гольбах, Клод Адріан Гельвецій та інші мислителі, що виражали широкий спектр ідей, починаючи від деїзму до безкомпромісного матеріалізму. Спільними для цих філософами були ідеї природного права та суспільного договору, захоплення механікою Ньютона як зразка наукового знання.


12. Філософія 19 століття

12.1. Немецкая классическая философия

В конце 18 - на початку 19 століття головними центрами розвитку філософської думки знову стали університети, однак на відміну від Середньовіччя, філософія уже не була підпорядкованою богослов'ю, а носила світський характер. Найвидатніші філософи цього часу працювали в Німеччині : Іммануїл Кант, Йоганн Готліб Фіхте, Фрідріх Вільгельм Шеллінг, Георг Гегель. Їхню творчість об'єднують під назвою німецький ідеалізм. До німецької класичної філософії заведено зараховувати також матеріаліста Людвіга Феєрбаха.


12.2. Марксизм-ленінізм

Філософським джерелом марксизму, що виник в другій половині 19 століття була німецька класична філософія. Його творці Карл Маркс та Фрідріх Енгельс об'єднали матеріалізм Феєрбаха та діалектику Гегеля, створивши філософський напрям, який отримав назву діалектичного матеріалізму, і розширили його на розуміння історії, заснувавши історичний матеріалізм. Вожді комуністичного руху Володимир Ленін, Йосип Сталін, Мао Цзе Дун доповнили і розвинули погляди засновників марксизму.

Надалі в 20 столітті філософія марксизму розвивалася двома руслами: як офіційна філософія в країнах соціалістичного табору, та як різні течії неомарксизму на Заході.


12.3. Інші течії

В другій половині 19 століття закладено основи кількох філософських течій, що набули широкого розвитку в 20 столітті. Так, в середині століття філософія в Європі майже цілком займалася абстрактними метафізичними системами, а Серен К'єркегор, що перебував у пошуку філософії в дусі Сократа, заснованої на суб'єктивізмі, душевних переживаннях людини, стає основоположником екзистенціалізму.

Одним із напрямків філосософії другої половини 19 століття була філософія життя, схильна до ірраціоналізму, серед видатних представників якої Артур Шопенгауер, Фрідріх Ніцше, Анрі Бергсон та інші. Ніцше спостерігає рух моральності XIX століття в бік нігілізму. Він виділяє два типи моралі: "мораль панів" і "мораль рабів", вважаючи вихід у відкиданні людиною європейської рабської моралі.

У 19 столітті зародився позитивізм - філософія науки, основоположником якої став Оґюст Конт. В Сполучених Штатах розвивається прагматизм - філософський напрям, для якого найважливішим критерієм істини є практика. У Великобританії Джеремі Бентам і Джон Стюарт Мілль розробили концепції утилітаризму. Ральф Волдо Емерсон заклав основи трансценденталізму, а його послідовником став Торо Генрі Девід.


13. Філософія XX століття

Початок XX століття ознаменувався революційними змінами в науці - відкриттям атома й електрона, побудовою теорії відносності та квантової механіки, а також становленню психологии фрейдизму.

На початку століття інтенсивно розвивалася філософія науки, представлена різними школами позитивізму, серед яких виділяються емпіріокритицизм, логічний позитивізм та аналітична філософія, яку розробляли члени віденського гуртка, Бертран Рассел, Людвіг Вітґенштайн, Рудольф Карнап, Поппер Карл та інші.

Важливим для подальшого розвитку філософії була побудова феноменології Гуссерля. Набрав сили екзистенціалізм, серед визначних представників якого Мартін Гайдеггер, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю та інші.

Визначними представниками філософської антропології були Макс Шелер, Мартин Бубер, П'єр Тейяр де Шарден. Неофрейдизм розвивали Альфред Адлер, Карл Юнг, Еріх Фромм.

Герменевтику, розділ філософії, що зосереджується на розкритті значення знаків та символів та тлумаченні текстів, у двадцятому столітті представляли Фрідріх Шлеєрмахер, Вільгем Дальтей, Ганс Георг Гадамер, Карл Отто Апель, Емеріх Корет, Поль Рікер, Юрген Габермас.

У другій половині XX століття розвився структуралізм, серед представників якого Клод Леві-Строс, Ролан Барт, Мішель Фуко. Постмодернізм у філософії представляли Жан Франсуа Ліотар, Жиль Делез, Жак Дерріда.

Філософію релігій розвивали Володимир Соловйов, Іван ІльЇн, Антанас Мацейна.


14. Современность

Предтечі екзистенціалізму, однієї з провідних течій континентальної філософії: К'єркегор, Ніцше, Достоєвський, Кафка

Для розвитку філософського знання на сучасному етапі характерний поділ за географічною ознакою, у якого втім чимало противників. При цьому виділяються два основні розділи:


15. Філософія в Україні

Дослідженням того, чим є істина (тобто пошуком істини) в ідеологічних межах, накладених церквою на землях України займалися мислителі з часів Киевской Руси. В цьому розумінні можна говорити про розвиток філософії (пошуку істини) на землях України з найдавніших часів.

Григорій Савич Сковорода - найбільш значний український філософ-просвітитель, мораліст. У його філософських діалогах і трактатах біблійна проблематика переплітається з ідеями платонізму та стоїцизму. Вважав, що світ складають три світи: макрокосм, мікрокосм і символічне (Бог). В кожному світі існує і матерія (тимчасове), і вічне (Бог). Для досягнення особистого щастя мислитель радив: не навчайся тому, для чого не народжений, не виконуй роботу, яка не подобається і т.д. В цьому полягає принцип "незрідності" Сковороди. Відтак і зміст людського існування філософ вбачав у самопізнанні, через яке людина могла визначити свою "зрідність" [15].


См.. также

Примечания

  1. "Philosophia, Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'', at Perseus" - www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=#111487. Perseus.tufts.edu . http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%23111487 - www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=#111487 . Процитовано 2010-08-22 .
  2. "Online Etymology Dictionary" - www.etymonline.com/index.php?search=philosophy&searchmode=none. Etymonline.com . http://www.etymonline.com/index.php?search=philosophy&searchmode=none - www.etymonline.com/index.php?search=philosophy&searchmode=none . Процитовано 2010-08-22 .
  3. The definition of philosophy is: "1.orig., love of, or the search for, wisdom or knowledge 2.theory or logical analysis of the principles underlying conduct, thought, knowledge, and the nature of the universe". Webster's New World Dictionary Second College.
  4. Новейший философский словарь:3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003.- 1280 с. - (Мир энциклопедий). - slovari.yandex.ru/~книги/Философский словарь/Философия/ (Рус.)
  5. Философия//Большая советская энциклопедия - slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Философия/
  6. Философия//Онлайн Энциклопедия "Кругосвет" - www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/FILOSOFIYA.html
  7. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении. Перевод с древнегреческого А.О.Маковельского: - www.fidel-kastro.ru/filosofy/antiq/dem.htm Демокрит, объясняя производство слова "Тритогенея", говорит, что от мудрости получаются следующие три [плода]: [дар] хорошо мыслить хорошо говорить и хорошо делать.
  8. Герман Гессе. Сиддхартха. У Саманов - www.hesse.ru/books/read/?book=sidha
  9. Из книги "Чжуан‑цзы". Из гл. 2 - "О равенстве вещей" - www.bibliotekar.ru/vostok/42.htm
  10. Диоген Лаэртский. Книга I // О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов - psylib.org.ua/books/diogenl/ / Пер. М. Л. Гаспарова. - М.: Мысль, 1986.
  11. Фрагмент B 35 DK. Пер. М. А. Дынника. - philosophy.ru/library/antiq/geraklit/ger_othe.html
  12. Радлов Э. Л. Философия. Краткий исторический обзор - gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/107/107232.htm
  13. Роджер Бекон. De augmentis scientiarum - www.fordham.edu/halsall/source/bacon2.html
  14. Рассел Б. История западной философии. Книга 3. Философия Нового времени. Часть 1. От возрождения до Дюма - www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Rassel/IstFil_51.php
  15. Сковорода Григорий Саввич//Биографический словарь - dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/11781

Литература

  1. Причепій Є.М., Черній А.М., Чекаль Л.А. Філософія - academia-pc.com.ua/product/31. - третє, стереотипне. - Киев: Академвидав, 2009. - ISBN 978-966-8226-85-4
  2. Жаклін Рюс Поступ сучасних ідей: Панорама новітньої науки - izbornyk.org.ua/jruss/russ.htm. - К. Основи, 1998.
  3. Кралюк П. М. Філософська думка на українських землях: історія та специфіка - lib.uosa.uar.net/book/pm/1a.doc.
  1. Лук'янець В., Соболь О. Філософський постмодерн. - К.: Абрис, 1998. - 351 с.

код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам