Артур Шопенгауэр

Артур Шопенгауэр

Западная философия Философия XIX века
Артур Шопенгауэр
Родился	22 января 1788 Данциг
Умер	21 сентября 1860 Франкфурт на Майне
Школа / Традиция	кантианство, идеализм
Основные интересы	метафизика, эстетика, этика, феноменология, мораль, психология
Значительные идеи	Воля, чотирьохякисний корень достаточного основания, пессимизм
Повлияли на него Платон, Кант, Упанишады, Гете
Влияние на Сэмюэл Беккет, Анри Бергсон, Борхес, Браувер, Буркхардт, Альберт Эйнштейн, Михай Эминеску, Зигмунд Фрейд, Кнут Гамсун, Томас Гарди, Эдуард фон Хартманн, Герман Гессе, Макс Горкгеймер, Мишель Уэльбек, Гюйсманс, Иттен, Карл Юнг, Лафорк, Лангер, Томас Манн, Ги де Мопассан, Филипп Майнлендер, Фридрих Ницше, Карл Поппер, Марсель Пруст, Гилберт Райл, Джордж Сантаяна, Жан-Поль Сартр, Эрвин Шредингер, Лев Толстой, Ганс Файгингера, Вивекананду, Рихард Вагнер, Отто Вейнингер, Людвиг Виттгенштейн, Цапффе

Артур Шопенгауэр ( нем. Arthur Schopenhauer * 22 января 1788, Данциг (ныне Гданьск) - ? 21 сентября 1860, Франкфурт-на-Майне) - немецкий философ.

Биография

Артур Шопенгауэр родился в семье данцигский банкира в 1788 году. Его мать - известная немецкая писательница Анна Шопенгауэр после смерти мужа переселилась в Веймар. Глубоко потрясенный смертью отца, будущий философ некоторое время занимался коммерческой деятельностью, которая была ему глубоко отвратительной.

Уже в юности в его характере проявляются задатки пессимизма, которые наложили отпечаток на его жизнь и жизненную рефлексию.

Любимой книгой Шопенгауэра была Упанишады.

Шопенгауэр боялся людей. Спал с оружием под подушкой. Обожал свою собачку Атму. После смерти домашнего любимца, хозяин поднял ему памятник.

Когда Артуру исполнилось 21 год, он поступил в Геттингенского университета, на медицинский факультет, а под влиянием Г. Е. Шульца заинтересовался философией. В 1811 г. он пересиливал в Берлин, где в то время был очень прославленный Фихте. Через два года Шопенгауэр выпустил свою первую работу: "О чотирьохякисний корень достаточного основания". Весной 1814 г. он переселился в Дрездена, где и была написана главная его работа "Мир как воля и представление" (1818).

С 1820 по 1831 Шопенгауэр работал в Берлине приват-доцентом. Здесь проявились характер философа и его бескомпромиссность во взглядах на философию - излагая, он специально ставил свои лекции в расписании на часы, когда читал Гегель. Конечно, студенты преимущественно отдавали предпочтение последнему (учение Гегеля именно тогда стало "ядром" европейской философии). Шопенгауэр не на шутку сердился и не скрывал своего презрения к Гегелю, называя его учение вершиной тупости и недальновидности (впрочем, в том же духе он высказывался о все тогдашние течения в философии, называя свою философию единственно правильной). Впоследствии философ отказался от преподавательской деятельности и другую часть жизни провел во Франкфурте-на-Майне, где и умер в 1860 г. Перед смертью Шопенгауэра спросили, где он желает быть похороненным. На что философ ответил: "Нет значения: они все равно меня найдут".

Учение Шопенгауэра

Учение Шопенгауэра - объективный идеализм в сочетании с идеализмом субъективным. Специфической особенностью его учения является волюнтаризм. Шопенгауэр вслед за Кантом различает "вещь в себе" и "явления". "Вещь в себе", по его мнению, подвергается познанию, это не что иное, как "свобода". "Воля" составляет абсолютное начало всякого бытия, она порождает явления или представления.

Учение о свободе и необходимости. Как вещь в себе, воля всегда абсолютно свободна. Вся совокупность явлений природы наоборот, подчиняется закону достаточной причины и существует, то есть необходимой. Человек тоже явление, поэтому ее действия в эмпирическом мире необходимы. Это означает, что все акты воли определяются мотивами, независимыми от субъекта. Характер каждого человека фатально реагирует на все мотивы и побуждения, исключая произвольные действия. Человек - раб своего характера.

Пессимизм Шопенгауэра. Человеческая жизнь непременно протекает между желанием и удовольствием. Желание природе - страдание, удовольствие страдания быстро переполняет человека, цель кажется призрачной, обладание ею теряет привлекательность. Как только потребность удовлетворена, в жизни приходят перенасыщению и скука, которые оставляют отпечаток отчаяния даже на обеспеченных и счастливых. То, что называют счастьем, всегда отрицательная характеристика и сводится лишь к лишению страдания. Но дальше или новое страдание, или скука. Страдания присуще жизни, и от случая зависит устранение не страдания, а лишь его конкретной формы.

Источники

1. Украинская советская энциклопедия. В 12-ти томах / Под ред. М. Бажана. - 2-е изд. - К. : Гл. редакция УСЭ, 1974-1985.
2. (Рус.) Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Тома 1-2. - М, 1993.

Это незавершенная статья о лицо. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив ее.