Ислам История ислама

Фонда Ислама

Единобожие ? Символ веры Молитва ? Пост Благотворительность Паломничество в Мекку

Основные представители

Мухаммад ? Пророки ислама Сподвижники пророка Халифы Потомки пророка

Книги и законы

Коран ? Сунна ? Хадис Мазхаб ? Шариат ? Иджтихад

Течения ислама

Суннизм ? Шиизм ? Суфизм ? Ваххабизм ? Салафизм Исмаилизм ? Друзы ? Алавиты Имамиты ? Зейдитов Хариджизм

Исламская культура

Теология ? Джихад Исламисты ? Панисламизм ? Умма Праздники ? Женщина Исламская литература ? Исламская наука ? Исламская архитектура ? Исламское государство

Этот шаблон: пересмотреть ? обсудить ? редактировать

Мутазилиты ( араб. المعتزلة al-mu ʿ tazila), ("те, что видособилися", "те, отделившихся"; самоназвание АХЛ ал-АДЛ ва-таухид - люди справедливости и единобожия) - представители первого масштабного направления в исламском калами. Направление возникло во времена правления династии Омейядов, однако его развитие произошло в правление Аббасидов. Основателем мутазализму считается Васил ибн Ата (? 748), чьи сторонники "видособилися" от кружка известного богослова Хасана аль-Басри в Басре.
Мутазилизм возник в период, когда мусульманское вероучение, еще не разработало своей философской базы, и стало объектом жесточайшей критике со стороны представителей различных религиозных и философских школ. Мутазилиты занялись разработкой апологетики собственного вероучения, подходя к решению проблем с позиций рационализма. Они сумели разработать свои фундаментальные идеологические постулаты и успешно вести полемику с христианами, иудеями и зороастрийцами

Основные положения доктрины

• Таухид - вера в единого Бога. Бог не поддается описанию. Мутазилиты, в отличие от суннитских ортодоксов считали, что увидеть Аллаха в день страшного суда невозможно, поскольку для этого он должен появиться в определенном теле и занимать определенное пространство. Строгий монотеизм отрицает не только политеизм и антропоморфизм, а также реальность и вечность божественных атрибутов (в том числе и атрибута языка, отсюда вытекает утверждение мутазилитов о том, что Коран был "созданным")

• Божественная справедливость (АДЛ) - божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Бога творить только "лучше" (аль-аслах) и недопустимости нарушения Богом установленного им вечного порядка вещей

• Обещание и угроза (аль-Ваад ва аль-ВАИД) - мутазилиты вместе с хариджитов считали, что Бог обязан выполнить свои обещания и угрозы, наказать "непокорных" адом и наградить "покорных" раем. Нет "покровительство" Пророка, ни даже "милосердие" Всевышнего не могут изменить характер возмездия за человеческие поступки

• Промежуточное состояние между верой и неверием (аль-манзиляту Байн аль-манзилятайн) - мусульманин, совершивший тяжкий грех (Кабира) выходит из разряда верующих, но не становится неверующим (как считали хариджиты), а находится в "промежуточном состоянии".
  

Вера в "промежуточное состояние" противоречила взглядам ортодоксальных мусульман-суннитов

• Призыв к творению добра и воздержание от зла ​​(Амри боль Маруф ва нахй Анил мункар)

Материальный мир мутазилиты рассматривали в категориях субстанции (джаухар) и акциденции (Арад), отвечающих понятием тела и его количественно-качественное оформление. В вопросе бесконечности разделения материальных тел, взгляды мутазилитов разделились.
Гносеология мутазилитов характеризуется тезисом о превосходстве разума над верой.
В области политики мутазилиты подчеркивали светский по своему происхождению характер власти халифа ( имама).
В новое и новейшее время мутазилизм вдохновлял мусульманских мыслителей рационалистической ориентации, а в 80-е гг. - Идейное течение "исламских левых"

Источники

• Ислам: Энциклопедический словарь. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 175, 176 (Рус.)
• А. Али-заде. Исламский энциклопедический словарь. Мутазилиты (Рус.)