Надо Знать

добавить знаний



Новогреческий литература



План:


Введение

Новогреческий литература - период греческой литературы, нижней границей которого условно определено 15 века (от османского покорения Константинополь и собственно Греции) до нашего времени.

Поэтому формирование новогреческого литературы тесно связано с освободительным национальным движением в Греции, который стремился уничтожение турецкого владычества. Слои торговцев, преподавателей на этом этапе выстраивали свою культуру на обломках культуры Византии и классической древности. Выразителем настроений мятежных низов явилась устная поэзия клефтив - "разбойников", как их называли иностранцы. Эта своеобразная реставрация византийской и древнегреческой литературы, с одной стороны, и народная устная поэзия - с другой, легла в основу новогреческого литературы.


1. 15-17 века

Турецкое господство, длившееся на протяжении нескольких веков, не привело однако к значительному влиянию Турции на греческую культуру. Между Турцией и Грецией резкой чертой пролегла коренное различие в культуре, морали и традициях. Порабощенная Греция также мало подверглась воздействию Западной Европы. Большое значение в деле сохранения греческой самобытности имела турецкий система Миллет и сохранена самостоятельность Греческой православной церкви, объединявшей города и села вокруг себя как церковных приходов и сохраняла связь с прошлым страны. Хозяйственно заинтересована в сохранении национального единства Греции церковь не могла не оказать сильного влияния на развитие новогреческого литературы. Ею культивировались "чистота" языка, застывшие его формы, "аттицизм", тяготение к классической традиции.

Живое поэтическое слово существовало лишь в неписаному виде в народных песнях клефтив и маниотив, свободных горных жителей, избегали любого подчинения. Литературная деятельность духовенства с первой половины 16 века сосредоточилась в патриаршей школе Константинополя - в "Эллинской академии", служившая для всех других греческих городов образцом для подражания. Из Академии выходили многочисленные ученые- схоласты. Писались многотомные ученые труды по богословия, истории, географии, преимущественно недоступны широкой общественности. Исключение представлял константинопольский патриарх Кириллос Лукарис, который проявил большой интерес к народной речи. Впоследствии он был причислен к еретиков за перевод Евангелия на народный язык и исповедание веры, около совпадала с кальвинизм. Поколение за поколением ученые педанты культивировали мертвую старину, высшее духовенство даже в быту предпринимало древнегреческий язык.

Значительный поэт этой эпохи - Стефанос Сахликис, который жил на Крите в Ираклионе. Творчество его отличается среди других литературных явлений эпохи и стилистике (преимущественно грубоватая сатира), и (в первую очередь) - языке. Сахликис писал чистой народным языком, без примесей книжности.


2. 18 века

С начала XVIII века большая Порта начала привлекать образованных греков к себе на службу. Греки, которые служили при дворе турецкого султана, назывались фанариотами, по названию квартала Фанар в Константинополе, где жил Патриарх. Некоторые фанариоты в начале XVIII века были назначены правителями турецких областей по Дуная ( Молдавия и Валахия). Фанариоты способствовали развитию национального самосознания и роста образования. Среди них встречались и блестящие таланты, как Александрос Маврокордатос (позже премьер-министр Греции), который оставил ряд литератуних працб ("Рассуждения о кровообращении", "Всемирная история от сотворения мира до последнего времени"). Кроме него пользовались большой популярностью на острове Крит проповедник священник Каравелла и молдавский господарь Дмитрий Кантемир, написавший большую историю Турецкого государства.

С началом XVIII века развиваются образовательные учреждения. В Афинах 1715 года учреждается Григориосом Сатиросом "Семинарий греческих наук", музей и ряд высших учебных заведений. Рост образования было обусловлено экономическим ростом греческого среднего класса. Венецианские торговые предприятия, с которыми были связаны греки, разрастались и привлекали греков в своих операциях. Греки Фессалии, Македонии, Эпира т.д. быстро таким образом составляли себе состояние, а это заставляло усилить заботу о национальном обучения и воспитания подрастающих поколений купцов.

По всей Греции возникают школы и типографии. Греческие ученые и писатели собирались в Бухаресте и в Яссах под покровительством греков-хозяев совместно с иностранными учеными и занимались как литературой, так и вопросами национального освобождения от турецкого владычества. Большинство греческих просветителей принадлежала духовенства, и как поэзия, так и беллетристика мало процветали в то время. Единственный поэтическое произведение этой эпохи - греческая поэма-романс "Еротокритос", написанная Винчентзосом Корнаросом (1737 года) в Ираклионе народным языком. Поэма состоит из десяти тысяч стихов и воспевает доблести, терпение и любовь героя Еротокрита. Она пользовалась достаточно большой популярностью среди читателей.

С усилением экономических связей с Западом, западная литература все больше и больше проникала в Грецию. Французские классики - М., Жан Расин, Шарль Луи де Монтескье, Франсуа Фенелон, Бернар ле Бовье где Фонтенель, произведения Вольтера и Руссо с усердием переводились просвещенными фанариотам конца XVIII и начала XIX веков. Не остались без внимания и английские и немецкие писатели, среди которых Ольвер Гольдсмит, Джон Локк, Кристоф Мартин Виланд, Иоганн Фридрих Шиллер и Гете. Древняя и переводная литература была достоянием высших классов Греции. Среди собственно греческих писателей только некоторые пользовались успехом. Из них выделялся Константинос (Кесарий) Дапонтес (1789), который писал дидактические стихи и воспевал в своих поэмах Богоматерь. Известен его "Сад граций". От своих современников Дапонтес отличается тем, что писал на языке, очень близком к народноъ разговорной речи.


2.1. Народная поэзия

Зато живая, настоящая поэзия развивалась среди неграмотных и неопытных в науках "простолюдинов". Однако народная поэзия родилась не в XVIII веке, а гораздо раньше. Уже византийская эпопея "Дигенис Акритас", появившаяся до 14 века, своим источником должна народные песни. Большинство народных сюжетов представляли собой измененные героические сюжетами древнегреческих произведений, прошедших путь с Востока на Запад и оттуда занесенных снова на восток, на малоазийские берега и острова Греческого архипелага.

Новогреческий песни делятся на три рода:

  • песни с историческим содержанием, как известная в с 15 века "Песня о взятии Константинополя турками" (1453)
  • песни героические, воспевающие подвиги героев
  • и песни бытовые.

Среди них выделяются своим пламенным чувством мятежные клефтськи песни. Греческие общественные деятели второй половины XVIII века смотрели на клефтив, как на оплот будущего революционного войска против турок, клефтська поэзия своей революционной романтикой привлекла к себе внимание всего литературного мира как Греции, так и Запада, и нарушала вдохновение великих поэтов начала XIX века ( Байрона, Пушкина и других классиков). Народные песни XVIII и начале XIX столтти пестрят турецкими и многими итальянскими словами, вошедших в обиход греческого, существенного же влияния на построение стиха новогреческой песни иностранные соседи не имели. Насколько сильно нарастали революционные настроения среди новогрекив, видно из героической заговора против турецкого господства, которая была организована фессалийцам из села Велестино - поэтом Ригас Фереосом. Заговор был раскрыт, а сам Ригас - расстрелян. Его "Пламенный гимн", хотя и не отличался большими художественными достоинствами, стал наиболее популярной песней новогрекив, гимном борцов за независимость Греции.


3. 19 века

3.1. Противостояние Афинского и Ионического школ

Деятели освободительного движения, воспитанные на рационализме франзуцьких энциклопедистов, творили поэзию книжную и холодное, к тому же языке, лишенной жизни. Противником схоластической "чистоты" языка выступал Адамантиос Кораис, "просветитель новогрекив", который много работал над приспособлением литературного языка фанариотов к народной речи. В основу своей новогреческой филологии Кораис положил новогреческий народный язык, обогатив ее повседневными выражениями из древнегреческого языка, создав искусственный язык - кафаревуса. Предложенная им реформа вызвала многочисленные нападки со стороны пуристов-фанариотов. Например, Иаковос Ризос Нерулос (1778-1850) написал направленную против Кораиса комедию "Коракистика" ( греч. Κορακίστικα ) [1]. Идея Кораиса имела и своих сторонников, среди которых Александрос Суцоса (1808-1863) и Александрос Ризос Рангавис (1809-1892); автор "Грамматики современного греческого языка" Византинос, который выступил в 1863 рцои с оригинальной сатирой "Вавилонская башня" ( греч. Βαβιλονια ), В которой представлялись жители разных областей Греции, говорят каждый на своем собственном диалект; Иоаннис Виларас, который воспевал бога любви Эроса легкими стихами народным языком. Это движение пихильникив кафаревусы известный обобщающим названием Афинская школа.

Многие поэты, писавшие до освобождения Греции народным языком, впоследствии вернулись к сюжетам прошлого и аттического диалекта. Такими были упомянутый поэт и драматург, Александрос Ризос Рангавис, автор исторических драм, который стремился просветить греков относительно их прошлого и воспитать их в национальном духе; Димитриос Вернардакис, популярный драматург, который пытался создать национальное трагедии и писал в псевдоклассическим духе: поэт Спиридона Василиадис (1845-1874) и талантливый поэт, драматург и критик Ангелос Влахос (1838), который ввел в свою отточенную речь забытые древние обороты.

В то время, как в Афинах и Константинополе просвещенные греки культивировали мертвый аттическую язык, пытаясь прощупать ее народа, на Ионических островах развивается литературное движение, известное как Ионическая школа, особенно ярко расцвел после Освободительной войны 1821-1829 годов. Наиболее выдающийся представитель ионического периода новогреческого литературы - поэт Дионисиос Соломос (1798-1856), вся современные Греция считает его национальным поэтом. Его перу принадлежит популярный "Гимн свободе", который появился вслед за освобождением Греции, написаны в 1824 году народный живым языком - димотикою. Положенный на музыку, он стал национальным гимном новой Греции. В поздних произведениях, проникнутых пессимизмом, Соломос черпает материал из жизни крестьян. По Соломосом последовал ряд поэтов, которая в большей или меньшей степени даже превосходили его как художника. Андреас Калвос (1792 - 1867), писавший на своеридниймови, не похожем ни на народную, ни на "очищенную" язык пуристов. Кальвос, как Соломос, воспевал страдания родной страны и борьбу за освобождение ("хиосская резня", "Пороховые погреба", "Море" и др.).

На смену героической борьбе после освобождения Греции пришла внутренняя политическая борьба с парламентскими буднями. В ионической литературной школы во второй половине XIX века принадлежали Георгиос Терцетис (1800-1874) - поэт крестьянского восстания 1848 года, он писал на народном языке под сильным влиянием клефтськои поэзии; Иаковос полилась (1824-1896) - бытописатель деревни, который ставил своей задачей перевоспитания крестьян; Юлиос Типальдос (1814-1883), Герасимос Маркорас (1826 - 1911). К поэтам героических сюжетов относится романтик Аристотелис Валаоритис (1829-1879), поэзия которого в основе своей вполне выросла с клефтських песен, Георгиос Залокостас (1805-1858), писавший под влиянием итальянцев, и Лорентзос Мавилис (1860-1912), следовавшие поэтам ?Молодой Германии".

Поэтов ионической школы объединял героизм эпохи борьбы за освобождение Греции, борьбы за народную речь в литературе и новые литературные формы. Однако их новаторство в области формы не шло дальше перенесения литературных форм Запада в новогреческий литературу. Несколько особняком стоит своеобразная фигура сатирика общественного уклада и обычаев Греции того времени - Андреаса Ласкаратоса (1811-1901), который писал на народном наречии своего родного острова Кефалонии. Известность он приобрел своеобразным романом "Кефалонийськи таинства", в котором показывает ничтожество и извращенность высших классов, их умственную ограниченность, нечистоплотность. В своих сатирических стихах Ласкаратос высмеивает церковь и культ святых.


3.2. Подражание романтикам

Іонічна школа грецької літератури виросла в епоху боротьби за незалежність. Багато хто з її представників бралися за зброю при кожному новому повстанні; деякі гинули, інші йшли в організовану громадську боротьбу, змінюючи поезію на публіцистику. Для зміцнілої Греції це бунтарство стало "зайвим". так з'являються нові поети і белетристи, твори яких характеризують перехідний період 1870-1880 років. Епігони романтизму, вони наслідують літературним зразкам Заходу. До них належать Ахіллеас Парасхос (1838-1895), Георгіос Візійнос (1849-1896), Арістоменіс Провеленгіос (1850 - 1936), Дімітріос Вікелас (1835-1909) та багато інших. Вікелас більш відомий тим, що умовив свого друга Пєра де Кубертена провести Перші Олімпійські ігри сучасності в Афінах, а сам згодом став першим президентом Міжнародного олімпійського комітету.

Дуже типовим для того часу явищем став щотижневий журнал "Ромі", який видавав Георгіос Суріс (1852 - 1919). Цей журнал цілком складався з віршів у повчальному дусі, що описували події афінського життя за тиждень на мові, яка становила суміш зі схоластичних і народних виразів. Серед безлічі такого роду письменників зустрічалися по-справжньому талановиті, зокрема Іоанніс Пападіамандопулос (1856 - 1910), який прагнув вирватися з міщанського середовища, переїхав у Париж та здобув загальноєвропейську популярність під ім'ям французького поета Жана Мореаса, і Ніколаос Епіскопопулос (1874 −1944), який прийняв псевдонім Ніколя Сегюр і набув популярності визначного романіста у Франции.

Найталановитіший критик цього періоду наслідування західноєвропейським романтикам - Еммануїл Роїдіс (1835-1904), який здійснив величезний вплив на покоління молодих письменників Греції. Втративши надію на появу у своїй батьківщині геніального поета, Роїдіс бачив у зміні соціальних умов життя єдиний шлях до поліпшення становища країни і створення самостійної літератури. Захисту дімотіки і боротьбі проти пуристів, прихильників кафаревуси, він присвятив книгу під назвою "Ідоли", хоча сам усе життя писав очищеною мовою.


3.3. Нові течії кінця 19 століття

Зростаючий клас грецький торговців прагнув долучитися до європейської культури; цьому сприяли й європейські держави, головним чином Великобританія і Франція, які прагнули зміцнити свій вплив в Греції. Прагненням зміцнити своє становище пояснюється підвищений інтерес до народних низів. Всі ці моменти знайшли своє відображення у новогрецькій літературі кінця 19 століття. Тяжіння до європейської цивілізації позначалося у впливі європейських поетів і художників на грецьких поетів.

Молоде покоління поетів з 1888 року групувалося навколо журналу "Естія" (греч. Ἑστία - вогнище), керованого поетом-романтиком Георгіосом Дроcінісом (1859 - 1951), представник Нової афінської школи в літературі. Найбільш видатним поетом цієї групи був Костіс Паламас - поборник народної дімотичної мови. Паламас у своїй творчості поєднував риси різних європейських літературних впливів і грецьких літературних груп, належав до богеми. Він був індивідуалістом, який проповідував красу заради краси. Творчість Паламаса відрізняється досконалістю форми. Водночас він був значним науковцем у галузі лінгвістики, одним з найвидатніших в історії сучасної Греції. Усі наступні поети вважали його своїм учителем. До цієї ж групи доєднався Костас Крісталліс (1868-1894), вірші якого, побудовані за клефтським зразком, пройняті глибоким смутком.

Особливо сильний поштовх молодому літературному руху надав поет Янніс Психаріс (1854 - 1929), уродженець Одеси. Своєю книгою "Моя подорож" (1888) він різко поставив питання про мову. Психаріс став на чолі нової філологічної школи, відомої під назвою психаризму, яка ратувала за народну мову і оголосила війну традиціям у мовознавстві та пуризму в літературі. Прозові твори Психаріса - психологічні етюди. У п'єсах своїх він виступав противником ніцшеанської філософії надлюдини. Соратник Психаріса Александрос Палліс виступив ще більш радикальним дімотістом. Створивши переклад "Іліади" на дімотичну мову (1904), він змінив метрику оригіналу - гекзаметр - на політичний вірш, розмірами якого співали пісні клефтів, і часто вживав провінціалізми. Після цього випустив перекладене ще більш вульгаризоване "Євангеліє для народу". Видання "Євангелія" викликало запеклу боротьбу між прихильниками народної мови і пуристів, які звинуватили перекладача в блюзнірстві.


4. Перша половина 20 століття

4.1. Довоєнна доба

Боротьба цих двох напрямків призвела до утворення "Товариства виховання та навчання". Воно пропагувало дімотичну мову зі змінами у бік компромісу аттичної і власне народної мови, друкувало нею підручники та посібники і домагалося її визнання урядом Греції. 1917 року уряд Елефтеріоса Венізелоса опублікував закон, за яким за дімотікою визнавався офіційний статус і вона вводилась у шкільне викладання. Консервативний уряд, який прийшов на зміну Венізелосу, скасував цей закон. З поверненням Венізелоса до влади - знову відновлений. В цей час непримиренними поборниками дімоітки виступали Клеантіс Міхаїлідіс, відомий під псевдонімом - Аргіріса Ефталіотіса, що писав про нову Греції то у формі історичного оповідання, то у формі новел про життя і побут остров'ян.

Крім того на початку 20 століття зростає інтерес до побутового матеріалу. Уже Янніс Психаріс вимагав від письменників, щоб вони не поривали з рідною країною, а уважно вивчали всі дрібниці життя і побуту. З'явилася сільська новела Янніса Влахоянніса (1867-1945), який писав перебільшено грубою селянською мовою. Христос Христовасиліс (1861 - 1937) обирає об'єктом своєї творчості життя пастухів Фессалії і околиць Яніни в Еіпірі, будучи великим знавцем фессалійський фольклору; Андреас Каркавітсас (1866 - 1922), за фахом лікар, пише про незадоволення життям, тяготу існування і торжество зла, брутальності і брехні; Дімітріс Хатзопулос (1872 - ?), журналіст за професією, присвячує кілька збірок оповідань безрадісному життю селян, що задихаються від непосильної роботи, або порушників урядових декретів, що рятуються від правосуддя в горах, подібно до звірів. Його брат Костас Хатзопулос (псевдонім Петрас Василікос, 1868-1920), розповідає про провінційну родину, яка прагне подолати розорення. Для нього життя суспільства представляється безглуздим і сміховинним. Хатзопулос заснував журнал "Мистецтво" (греч. Τεχνυ ), який відіграв значну роль у творчості молодих письменників. Про сільське життя писали брати Спіліос [2] і Костас Пассайаніс [3], що вживали зовсім незрозумілі місцеві вирази.

Характерна трагічна доля невизнаного за життя Александроса Пападіамантіса (1851-1911). Для нього існування представлялося безперервною чередою безглуздих і випадкових лих, що обрушуються на голову людини. Інші письменники початку 20 століття: П. Апостолідіс, відомий під псевдонімом "Нірвана" (не плутати із Реносом Апостолідісом), поет песиміст, філософ, що перебував під сильним впливом Шопенгауера і Ніцше; реальність для нього повна смутку; Хараламбос Аннінос (1852 - 1934) володів рідкісним даром сатирика моралі, їдко висміював чесноти афінських можновладців; Костантінос Феотокіс (1872 - 1923), який прославився своїм романом "Засуджений", перебував під сильним впливом Льва Толстого і Федора Достоєвського. Влияние Тургенєва, Ніцше та Ібсена відчувається у творах романіста Грігоріоса Ксенопулоса (1867 - 1951), який виступає ярим поборником жіночої прав. Улюблена його тема - життя жінки в сучасному суспільстві, яке позбавляє її будь-яких прав.


4.1.1. Перші жінки-літератори

Пенелопі Дельта з двома доньками

Одновременно в Греции не позднее, чем в других европейских странах, зародилось движение женщин за свои права. Поэтому женщины в литературе Греции приняли участие только раз в начале XX века. Одновременно в творчестве женщин литераторов эмансипацию женщин выступала только одной из значительного круга тем. Первой греческой признанным общественностью романисткой стала Каллирою Паррено (1861 - 1940) с романами "Освобожденная", "Чародейка" и другие. За ней последовали Александра Пападопулу (1867 - 1906 [4]), Ирини Дендрину (1879 - 1974 [5]), Юлия Драгуми (1858-1937 [6]) и, наконец детская писательница Пенелопе Дельта, которая в своей прозе и стихах касался важных, иногда острых, социальных тем. По стилю на Пенелопе Дельту похожа Сица Караисаки (? - 1987), которая в 1940-х годах виъхала к Германии.


4.1.2. Драматические произведения

Новогрецька п'єси, за рідкісним виняткок, не бачили новогрецької сцени, а грецькі драматурги наслідували Заходу. Так дімотист Камбізіс (1862-1902) цілком наслідує Герхарту Гауптману, Іонніс Полеміс (1862 - 1923) - Метерлінку, Христос Ласкаріс - Ежену Лабішу. Більше самостійний Спірос Мелас, сюжети його драм взяті з життя грецької дрібної буржуазії ("Зруйнований будинок", "Біле і чорне"). Комедії майже не створювались. Засновник відомого в Греції журналу "Нумас" (Νουμάς) Тангопулос (народився 1867) виступив із сатиричною п'єсою "Живі і мертві", в якій символічно зобразив боротьбу за мову між дімотичним - живим напрямком - і мертвим - академічним. Символічна драма, варіанти помилково-класичних трагедій і наслідування сучасним європейцям - переважний характер репертуару тогочасної драматургії.


4.2. Міжвоєнна доба: песимізм

Літературна Греція міжвоєєної доби мало чим відрізняється від попереднього періоду. Після невдалої війни з Туреччиною 1922 року, яка позбавила Грецію її володінь на Малоазійському узбережжі і нав'язала їй, окрім грошової заборгованості своїй покровительці Англії, близько 1,5 мільйона біженців, головною турботою греків стало подолання розорення і злиднів. Знову посилюється приплив іноземного капіталу в країні, головним концесіонером у сучасній Греції стає нині американський капітал. У країні відбуваються різкі соціальні зрушення. Визискування робочого класу доводить останній до страйків. Кровопролитні сутички робітників з поліцією, натовпи безробітних і біженців пиветрають до себе увагу. Політичні партії, орієнтуючись на ту чи іншу державу, перебували у постійній боротьбі.

Звідси походить такий сильний інтерес греків до культури європейських країн. Книжковий ринок наповнюється перекладною літературою. Переводяться французькі, німецькі, англійські, скандинавські письменники: Антуан Франсуа Прево, Еміль Золя, Гі де Мопассан - предмет захоплення читаючої публіки. Генрик Ибсен, Волт Вітмен, Оскар Уайльд, Кнут Гамсун - відомі в Греції не менше, ніж на Заході. Значну зацікавленість викликали й російські письменники - Лев Толстой, Михайло Достоєвський, Максим Горький, Леонід Андрєєв.

Політичні події, які підготовували Національний розкол в Греції, пізніше повалення монархії і встановлення диктатури Іоанніса Метаксаса, розгортання Громадянської війни в Греції і поширення впливу Комуністичної партії Греції зрештою змушують інтелігенцію звертати погляди в бік Радянського Союзу. Інтерес до радянських поетів був значним. так, видавались збірники віршованих перекладів Ахматова Анни Ахматової, Миколи Гумільова, Віри Інбер, Олександра Блока, Сергія Єсеніна.

Среди отечественных авторов предвоенной эпохи поэт Мильтиадис Малакаcис (1869-1943) находился под влиянием неоромантиков и писал грустные и безвольные стихи; талантливый Димитриос Сипсомос, более известный под псевдонимом Ламброc Порфирас, полный горечи и песимізму, оспівує "Тріумф смерті". Поет Гермонас знаходить свого кумира у Леконт де Лілі. Іоанніс Гріпаріс - великий майстер вірша - слідує за своїм учителем Жозе-Марія де Ередіа. Молодий поет Ангелос Сікеліанос культивує "вільний вірш" у своїх перекладах стародавніх класиків. Своєрідний поет Сотіріс Скіпіс - рідкісне явище в грецькій літературі - знайшов собі перекладача на французьку мову в особі Філіаса Лебеска.

Всі ці поети - песимісти-індивідуалісти, одинаки, що проходять повз суспільні події. Проте з в творчості деяких з них яскраво проявились соціальні мотиви. Справжній бунтар поет Костас Варналіс, за професією вчитель, виступає з полум'яним віршем "Проклятий", кидаючи виклик можновладцям. Оригінальний белетрист Демосфеніс Вутірас, що вивчає побут і звичаї бідняків, знедолених, що знаходять притулок в тавернах, випускає памфлет на афінське суспільство під назвою "У пеклі". Поет Фотіс Яфулліс обрушується з революційною пристрастю на культуру архаїки і оспівує виробничий матеріал: цемент, мармур, камінь. Ламброc Астеріос протиставляє академічній метриці вірша - "природний ритм життя". Лірик-імпресіоніст Захаріс Папантоніу пізніше став відомий як мистецтвознавець і археолог. Професор лінгвістики з європейським ім'ям Менос Філінтас [7], редагує дімотичну енциклопедію, вправляється в епічних поемах дімотичною мовою.


4.2.1. Покоління 30-х

Наприкінці 1920-х - на початку 1930-х років у новогрецькій літературі почали розвиватись модерністські тенденції в поезії і прозі, автори вперше опубліковують роботи, просякнуті освіжаючим настроєм. Плеяда новогрецьких модерністів початку 20 століття в літературознавстві отримала назву "Покоління 30-х". Основна особливість їх поетичної творчості - введення вільного вірша, а також перші спроби у площині сюрреалізму, в той час як у прозу проникають елементи міської фантастики і відображаються деякі модерністські тенденції, зокрема внутрішній монолог.

Нобелевский лауреат Йоргос Сеферіс

Поэзия поколения 30-х годов полностью освобождается от влияния народной традиционной песни. Образцы свободных стихов впервые появились в 1920-е годы с произведениями Папацониса. В начале 1930-х годов все чаще поэзия публикуется в форме свободного стиха: в частности произведения, опубликованные в 1929 году Анастасиос Дривасом, в 1930 году - сборник "Στου γλυτωμού του χάζι" Теодороса Дорроса, в 1933 году - стихи Николаса Каласа, известного также под псевдонимом Никитас Рантос, в 1933 году - Йоргоса Сарантариса. В отличие от поэтов, которые позже присоединились к "Поколение 30-х годов", ранние стихи некоторых литераторов написаны не свободным стихом, а традиционным. Среди них поэзии Йоргоса Сеферис (лауреата Нобелевской премии 1963 года) в первых двух сборниках "Στροφή" (1931) и "Στέρνα" (1932), а также Янниса Рицоса "Τρακτέρ" (1934) и "Επιτάφιο" (1936). Наиболее важной вехой в поэзии Поколение 30-х стал 1935 год (по совпадению, в этот же год опубликована последняя сборка Костиса Паламас), с образованием альманаха "Νέα Γράμματα", который сотрудничал с основными представителями своего поколения, публикуя произведения упомянутого Йоргоса Сеферис, другой Нобелевского лауреата Одиссеас Элитис, а также первого греческого поэта-сюрреалиста Андреаса Ембирикоса. В дальнейшем в "Νέα Γράμματα" опубликовали свои стихи свободным стихом Рицос, Никифорос Вреттакос, второй по величине греческий представитель сюрреализма Никос Енгонопулос.

Романисты, представители "Поколения 30-х" отличаются чрезвычайной многообразием особых черт, присущих каждому отдельно, но общим для всех было обновление прозы. Общие тенденции можно разделить на три группы: проза писателей уроженцев Малой Азии и восточных Эгейских островов, которая оставалась ближе к традиции, отталкиваясь главным образом от места происхождения писателя, поэтому часто называется "Αιολική Σχολή" - Ветряная школа (среди представителей Стратис Миривилис, Илиас Венезис, Фотис Контоглу и Стратис Дукас) проза, рожденная основными тенденциями реалистичных городских романов (Георгиос Теотокас, Ангелос Терзакис, М. Карагатсис и т. д.), и наконец проза представителей модернизма, для которых характерны тенденции нарушение традиций реалистической сказания и введение новых методов, в частности внутреннего монолога. Последнюю группу часто называют "Σχολή της Θεσσαλονίκης" "Школой в Салониках", поскольку наиболее значительные ее представители работали в Салониках - Стелиос Ксефлудас, Никос Гавриил Пентзикис. Примечательной тенденцией прозы Поколение 30-х после установления диктатуры Иоанниса Метаксаса 1936 года стал переход к воспоминаниям о детство (роман "Λεωνής" Георгиоса Теотокаса) или исторических романов ("Πριγκηπέσσα Ιζαμπώ" Ангелос Терзакиса). Этот сдвиг трактуется как добровольное " цензура" писателей к статус-кво.


4.2.2. Женщины-литераторы

Серед поетес у міжвоєнний період виділяються щирістю жіночого почуття Дафні і вчителька за фахом Дора Моацу. Остання випустила 1928 року збірка "Вірші", за якою можна простежити, як від інтимної лірики молода поетеса переходить до соціальних тем. До них примикають дві інші поетеси - Діпломаламу і Фані Цара. Найбільш яскрава і талановита поетеса Греції цього періоду - викладачка декламації в Афінській консерваторії Феона Дракопулу, відома під псевдонімом Мертіотісса. Почавши з наслідування французької поетесі де Ноайль та захоплюючись віршами Анни Ахматової, вона виявляє в своїй ліриці багато трагічного пафосу, який особливо яскраво виступає в її вірші "Народ", навіяному подіями громадянської боротьби 1926 року доби Другої Грецької Республіки. Як критик починає діяльність Елені Негропонті-Урані (псевдонім "Алькіс Трілос"), для якої характерний глибокий соціальний аналіз художніх творів.


5. Друга половина 20 століття

5.1. Друга світова війна і громадянська війна

Поховальна плита Янніса Ріцоса

Окупація Греції Країнами Осі та Громадянська війна, що тривала до 1949 року, справили прямий вплив на літературу цієї доби, особливо на поезію: преважна більшість віршів, написаних впродовж декади 1940-х років посилається у своїх сюжетах на історичний момент, або безпосередньо, як у форму пісні, зокрема "Άσμα ηρωικό και πένθιμο για τον χαμένο ανθυπολοχαγό της Αλβανίας" (укр. Героїчна пісня і траур за втраченим лейтенантом в Албанії ) Одіссеаса Елітіса, або в переносному сенсі, використовуючи посилання на більш давні моменти історії - "Ρωμιοσύνη" Янніса Ріцоса або "Μπολιβάρ" Нікоса Енгонопулоса.

У прозі, однак, звернення до сюжетів минулого поколінням Письменників 30-х років негативно інтерпретовано як спроба до втечі від реальності. Хоча існувала і проза, натхненна досвідом війни, зокрема "Πλατύ ποτάμι" Янніса Бератіса, "Μνήμα της γριάς" Ангелоса Влахоса. Проте використання досвіду війни в сюжетах прози стало сильнішими в наступному десятилітті. Крім того в 1940-ві роки Нікос Казандзакіс вперше опублікував свій роман "Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά" (у перекладі українською " Кумедні й лихі пригоди Алексіса Зорбаса"). Побачили світ й два твори грецьких жінок-літераторів, які відкрили шлях новим тенцеціям, що пануватимуть у найближчі десятиліття - "Ψάθινα καπέλα" Маргаріти Лімберакі (1946) і "Contre-temps" Міміки Кранакі (1947).


5.2. Післявоєнна доба

5.2.1. Поэзия

Характеризуючи поезію післявоєнної доби, сучасні літературознавці використовують різні класифікації. Проте найбільш значною вважається група поетів, які писали вірші "соціальні" або "політичні", в тому числі поети з лівацькими переконаннями, які піддавалися переслідуванням за свої ідеї. Серед таких Маноліс Анагностакіс, Тасос Лівадітіс, Тітос Патрікіос, Алексіс Парніс. Серед визначних поетів, творчість яких виходить за рамки конкретної течії, Мільтос Сахтуріс, Такіс Сінопулос, Нікос Карузос. Для поезії перших двох спільними рисами є зображення жахливих картин нещасть та утисків, іноді пов'язані із застосуванням деяких принципів сюрреалізму, що характерне для робіт низки інших поетів, таких як Янніс Даллас, Дімітріс Пападіцас і Елені Вакало. Поезія Нікоса Карузоса характеризується як "релігійна" або "філософська" через тісний зв'язок із православними релігійними традиціями.

Серед сучасних грецьких поетів виділяються Лєна Паппа, Кікі Дімула, Такіс Варвіціотіс, Катерина Ангелакі-Рук, Йоргос Картер, Янніс Варверіс, Панос Капоніс, Янніс Контос, Антоніс Фостіріс, Дінос Сіотіс, Насос Вагенас, Йоргос Веіс, Харіс Влавіанос, Дімітріс П. Краніотіс, Константінос Бурас, Дімітріс Палазіс, Афіна Пападакіс, Дімітріс Потамітіс, Лефтеріс Пуліос, Йоргос Маркопулос, Дженні Масторакіс, Стефанос Бекаторос, Василіс Стеріадіс, Наташа Хадзідакі, Панос Кіпаріссіс, Телемахос Хітіріс. Більшість з них належить до, так званого, Покоління 70-тих або "ποίηση της αμφισβήτησης" (укр. поезія виклику ), як її схарактеризував Васос Варікас.


5.2.2. Проза

Перші повоєнні романісти спиралися на досвід війни, окупації та громадянської війни. Особливо яскраво це проявилось у таких творах, як "Πολιορκία" Александроса Котзіаса, "Πυραμίδα 67" Реноса Апостолідіса і "Ακυβέρνητες πολιτείες" Стартіса Циркаса, яка заклали підвалини сучасної прози. Серед інших тематичних сфер, з яких післявоєнні прозаїки черпали сюжети, - повсякденне міське життя. Найбільш значні представники міського роману - Костас Тахціс, Йоргос Іоанну, Меніс Кумантареас. Водночас існувала течія скептичного відображення сучасних економічних, соціальних і політичних реалій. Це насамперед "Φράγμα" Спіроса Пласковітіса, "Τριλογία" Василіса Василікоса і "Λάθος" Антоніса Самаракіса. Більшість інноваційних тенденцій у використанні методів модернізму і складних реалістичних методів з'являються в роботах Нікоса Кахітіціса і Йоргоса Хімонаса.

Серед сучасних грецьких прозаїків виділяються Маро Дука, Дідо Сотіріу, Нікос Темеліс, Іоанна Карістіанi, Євгенія Факіну, Пеа Галанакі, Танасіс Валтінос, Янніс Ксантуліс, Соті Тріантафіллу, Манос Контолеон, Павлос Матесіс.


Примечания

  1. Ιάκωβος Ρίζος Νερουλός βιογραφικά στοιχεία από το - culture.ana.gr/view5.php?id=3179&pid=375 ana-mpa
  2. Твори Спіліоса Пассаянніса - openarchives.gr/contributor/33983
  3. Твори Костаса Пассаянніса - openarchives.gr/contributor/22564
  4. Παπαδοπούλου Αλεξάνδρα - Εθνικό Κέντρο Βιβλίου - www.ekebi.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=461&t=312
  5. Δενδρινού Ειρήνη - Εθνικό Κέντρο Βιβλίου - www.ekebi.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=461&t=154
  6. Генеологія Драгумісів - www.koutouzis.gr/dragoumi.htm
  7. Φιλήντας Μένος - Αρχείο Ελλήνων Λογοτεχνών - www.ekebi.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=461&t=580

Источники

п ? о ? р Греция в темах - Портал: Греция
История
Греки
Імена ? Діаспора ? ( Греки в Україні та Греки Приазовья) ? серія статей про Греческий язык и его диалекты
Демография
Государственный
устрій
Право
География
Экономика
Культура
Искусство ? Театр ? Кінематограф ? Танцы ? Література ? Образование ? Кухня ? Музыка ? Спорт ? СМИ
Вооруженные силы
Другие темы
п ? о ? р Європейська література
Абхазька ? Австрийская ? Азербайджанська ? Албанська ? Английский ? Баскська ? Бельгійська ? Білоруська ? Болгарский ? Бретонська ? Валлійська ? Армянская ? Гагаузька ? Грецька (антична ? середньовічна ? сучасна) ? Датский ? Джерсійська ? Естонська ? Ірландська ? Ісландська ? Испанский ? Итальянский ? Каталонская ? Кіпрська ? Латвійська ? Литовский ? Люксембурзька ? Македонский ? Мальтийский ? Менська ? Молдавська ? Нидерландский ? Німецька ? Норвежский ? Осетинська ? Польська ? Португальский ? Провансальська ? Русский ? Румынский ? Сербский ? Словацкий ? Словенська ? Турецкая ? Венгерский ? Украинскому ? Фарерский ? Финская ? Фламандська ? Французька ? Фризька ? Хорватська ? Чеська ? Чорногорська ? Шотландська ? Шведский ? Швейцарская

код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам