Подкарпаторусинского язык (Закарпатье)

См.. также статьи Украинский язык, Украинский язык на Закарпатье, Русинский язык на Пряшивщини, Украинский язык на Пряшивщини.

Подкарпаторусинского язык (русинский язык на Закарпатье) - некодифицированное говоры юго-западного наречия украинского языка, которые определяются как отдельная от украинских речь теми закарпатцами, идентифицирующих себя как "русины".

1. История

Определение языка Закарпатье как отдельной от украинских непосредственно связано с отдельной самоидентификацией части закарпатцев (у И. Попа - "подкарпаторусинского народ" ^[1]). В начале 90-х г.г. XX ст. на Закарпатье, Пряшивщини и Северо-западной Лемкивщини в Польше родился новый политический "неорусинський" движение. Он является продолжением довоенного "угроруського" движения в Венгрии (до 1944 г.) и москвофильского лемковского движения в предвоенной и межвоенной Польше.

В отличие от предыдущих названий письменного языка на Закарпатье - "русской", "руснацькои", "русняцькои", "угроруськои", "Карпаторусской языка / беседы / бешеды / языка" - широко начала использоваться польское название "русского языка": пол. "Język rusiński" - "Русиньскый язык / язык".

В довоенные времена "русским языком" на Закарпатье называлась как литературный украинский язык (употреблялась с закарпатскими регионализм), так и письменная речь, построена из элементов церковнославянского, литературного русского и местных закарпатских говоров (прежде средне закарпатских и лемковских) - некоторые языковеды называют ее "Язычием". Существенной разницей между "русским языком" ("язычием") довоенных времен и "русинском языке" от 1990 г. является то, что лексически в современной "русинском языке" значительно больше представлено живые разговорные говори.

Поскольку говори Закарпатье (и соседней Пряшевщины) очень сильно отличаются между собой в лексике и фонетике, различные варианты "русинского языка" так же отличаются между собой как лексикой, так и орфографией : фактически единой кодифицированной "русинского языка" не существует (например, название Закарпатья в книге П.-Р.Магочи "Народ нивыдкы" - П?дкарпатска Русь, в "Общества пудкарпатскых русинув" - Пудкарпатска Русь, в "Подкарпатской республиканской партии" - Подкарпатской Руси, у И. Петровция - П?дкарпацька Русь). Чаще всего на Закарпатье за ​​основу "русинского языка" берется середньозакарпатський говор юго-восточного наречия украинского языка (с наибольшим количеством заимствований из венгерского языка - Ужанский и Березький диалекты, ранее еще марамороский диалект), который существенно отличается от гуцульского на востоке и верховинского (бойковского) наречий на севере Закарпатья. На Пряшивщини за основу чаще всего берутся словакизовани (фонетически, лексически и грамматически) шариський и земплинський диалекты лемковского договора, и "русинский язык" Пряшевщины так же очень существенно отличается от "русинского языка" Закарпатье.

Пример подкарпаторусинского языка (русинского языка в Закарпатье)

В тибойду пришла в ы сока комиссия из ЦК ком а н иш тической парт и й. Проверили вшытко. И напослид йим демонстрирует ву во физическую п в дготовку пациент и в дурдома. Главным ы м туйкы - скакать н я с в ы шк ы в бассейн. Вэл и ки ком а н иш тических нача лн ик ы - ревизор ы смотрел как придурки ы зализа ву во на в ы шку, составляет ву во рук ы "ластивков", и - скачут судьбы. Пришли уд скакалникам, на бледный йих хвалить, а обе ща в йим, кить ся будут хорошо вести, и нальет в бассейн и вод ы. А дотить скачут в бассейн без воды ы [2]. Изложение украинским литературным языком В сумасшедший пришла высокая комиссия из ЦК коммунистической партии. Проверили все. И напоследок им демонстрируют физическую подготовку пациентов сумасшедшие. Главное здесь - прыжки с вышки в бассейн. Большие коммунистические начальники - ревизоры смотрят, как придурки залезают на вышку, складывают руки "ласточкой", и - скачут судьбы. Пришли к прыгунов начали их хвалить, а пациенты сумасшедшие сообщают проверяющих, что главный врач сумасшедшие обещал им, если будут хорошо себя вести, и нальет в бассейн и воды. А до тех пор прыгают в бассейн без воды.

"Неорусинський" движение в целом не поддерживается востоке Закарпатья в пределах распространения гуцульского говора (население этой части области идентифицирует себя как "Украинский" или "Гуцулов", родным языком считает украинский).

По переписи 2001 г. русинами на Закарпатье считают себя ок. 0,8% украинского населения области - 10.100 человек ^[3] с 1 млн 254,6 тыс населения области всех национальностей и 1 млн 010,1 тыс. украинских. Лиц, определивших себя "Гуцулами", оказалось вдвое больше, чем "русинов". Политические русинские организации на Закарпатье производят особенно значительную работу для привлечения местного населения к "неорусинського" движения и повышения количества русинов во время следующей переписи населения.

По переписи 2001 г. среди украинских Закарпатье 99,2% родным языком считали украинский, 0,5% - русский. Среди русинов Закарпатья 30,87% родным языком считали украинский, 66,64% - язык этногруппы, 2,5% - другие языки ^[4].

"Неорусинський" движение (возрождение отдельной от украинского самосознания населения Пряшевщины, польской Лемковщины и Закарпатье) начался одновременно в нескольких странах в 1990 г. Неорусинськи организации в Украина, Польше, Словакии и Югославии были основаны одновременно:

• "Общество пудкарпатскых русинув" - Украина, 17 февраля 1990 г.
• "Русинcка Оброда" - Словакия, март 1990 г.
• "Стоваришыня Лемков" - Польша, апрель 1990 г.
• "Объединение друзей Подкарпатской Руси" ( чешск. "Společnost př?tel Podkarpatsk? Rusi" ) - Чехия, октябрь 1990 г.
• "Руска Матка" - Югославия (Сербия - Хорватия), декабрь 1990 г.
• "Русинская организация Венгрии" ( венг. "Magyarorszagi Ruszinok Szervezete" ), Март 1991 г.

Идеология "неорусинизма" на Закарпатье представлена ​​программой "Подкарпатской республиканской партии" ^[5] :

Менее радикальные организации занимаются культурной просветительской работой. Сейчас в Закарпатской области легально действуют 15 русинских национально-культурных обществ.

Начало "неорусинського" движения на Закарпатье связан, среди прочего, с деятельностью КПУ, что в начале 90-х г.г. противостояла национально-демократическим силам (в ноябре 2005 г. народные депутаты от КПУ И. Мигович, Г. Крючков, М. Шульга готовили законопроект "О русинов Украина").

7 марта 2007 г. Закарпатский областной совет (в частности фракции "Нашей Украины" и "Партии Регионов" - 71 депутат из 79 присутствующих, всего 90 мандатов) проголосовала за признание национальности "русин" (за внесение позиции "русин" в перечень национальностей области).

22 марта 2007 года сессия Раховского районного совета (территория, где проживают гуцулы) выступила категорически против решения Закарпатского областного совета, признал национальность "русин". В ее специальном решении указано:

Лидерами "неорусинського" движения на Закарпатье настоятель кафедрального Крестовоздвиженского собора Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) в Ужгороде протоиерей Дмитрий Сидор, который является главой Сойма подкарпатских русинов и депутат Закарпатского облсовета от партии "Наша Украина" глава Народного совета русинов Закарпатья Евгений Жупан. Среди известных активистов "неорусинства" на Закарпатье называют писателей Владимира Фединишинца, Ивана Петровция, Василия Сочка и политических деятелей Михаила Томчания, Петра Годьмаша и Василия Заяца.

В последнее время среди "неорусинських" активистов было несколько скандалов, в частности конце 2007 г. один из активистов-радикалов закарпатских русинов, сепараратист Иван Петровций обозвал П.-Р.Магочи "заокеанским брехачем и вором" - по его мнению книга Магочи "Народ нивыдкы", изданная 2006 г. в Ужгороде нескольких языках, служит "разъединению русинов" мира.

В дискурсе современного "неорусинського" движения замалчивается отождествление языка закарпатцев с украинским языком в XIX в., развитие украинской самоидентификации закарпатцев в начале XX ст. (Задолго до прихода Красной армии), провозглашение Карпатской Украины ^[6] Часто отмечается, что в 1925 г. Коминтерн провозгласил всех "русинов" (не только закарпатских) украинский независимо от того, какой была их самоназвание, но замалчивается решение "Чешской академии наук и искусств", которая в своем постановлении № 62756/19 от 20 декабря 1919 г. отмечала: "Поскольку местное русское наречие в Карпатской Руси, о котором говорит Генеральный устав, является неоспоримо наречии малорусским, надо письменной речью тамошнего населения признать язык малороссийский, т.е. украинским" ^[7] ( Закарпатье в межвоенный время входило в состав Чехословакии).

Иногда, как у И. Попа в "Энциклопедии Подкарпатской Руси", говорится, что принадлежность говоров закарпатцев к украинскому языку ничего не значит, поскольку тезис "язык = народ" является ошибочной.

Русинский язык на Закарпатье, в отличие от лемковской речи в Польше, русинского языка на Пряшивщини и бачвансько-русинского языка в Воеводине, не является кодифицированной. Неудачная попытка кодификации на основе юго-Марамороских говоров (языки "Нягивських наставлений" или "Нягивськои постелью") и произведений мадярона Антония Часики была осуществлена ​​в 1999 г. И. Керчь, С. Поповичем, М. Алмашием и В. Молнаром (в Мукачево и Москве издана книга "Материньскый язык: писемниця русиньского языка".) ^[8].

В 2002 г. в Ужгороде М. Алмашием, Д. Попом и Д. Сидором было издано "русинского-украинских-руськый словарь", в 2004 г. в Ужгороде М. Алмашием была издана книга "Живое слово: читанка для русинской воскресной школы", грамматику М. Алмашия и М. Мольнара "Слово за словом: практическая грамматика русинского языка для воскресной народной школы", а в 2005 г. вышла книга "Наша отцюзнина: история карпатськых русин?в" П.-Р.Магочи.

Как уже отмечалось, подавляющее большинство украинских области родном языке признает украинский.

2. Диалекты Закарпатье

Западная часть Закарпатье занята лемковским говором, центральная - середньозакарпатським (верховинский диалект относят как к бойковского говора, так и к середньозакарпатського), восточная - гуцульским говором.

Украинский языковед И. Дзендзеливський (в 1958 - 1960 г.г. и 1981 г.) определил 4 группы диалектов середньозакарпатського говора: марамороский (между Рекой и Шопурка), Боржавский (между Рекой и Латорицей), верховинский (ЮгоВосточной часть Великоберезнянского и Воловецкого районов и юго-западной часть Межгорского района), которой на север от Карпат связан с соседними Бойковская, а на западе с лемкивськима диалектами, и Ужанский диалект (между Латорицей и Ужем), содержащий лемковские и бойкивски элементы.

3. Черты пидкарпатськорусинськои языка

И. Поп в "Энциклопедии Подкарпатской Руси" таким образом определяет черты некодифицированное "подкарпаторусинского" языка (то есть, фактически, разговорных диалектов, которые бытуют на территории Закарпатья - прежде Ужанского, Березький и мараморошского, те фонетические, лексические и грамматические особенности, которые изложены ниже самом деле касаются различных диалектов в разной степени, лишь часть из этих явлений присущая каждому из говоров или диалектов):

Говорящие закарпатских диалектов от XI ст. живут в условиях билингвизма: с венгерским языком (от XI ст. к 1918 г. и в период Один тысяче девятьсот тридцать девять - одна тысяча девятьсот сорок четыре г.г.), с чешским языком (1919 - 1939 г.г.), с русским и украинским литературным языках (после 1944 г.).

И. Поп отмечает, что диалекты Закарпатья можно выделить в отдельную от юго-западного наречия украинского языка группу, однако многочисленные профессиональные языковеды и диалектологи, которые обрабатывали лемковский, середньозакарпатський, бойковский и гуцульский говори не выделяют их в отдельную группу, а считают продолжением Прикарпатья говоров . Основной ареал гуцульского и бойковского говоров находится не на Закарпатье.

4. "Нягивськи наставления"

Началом употребления подкарпаторусинского языка в литературе деятели "неорусинського" движения считают "Нягивськи поучения на Евангелия" ("Нягивська постилась") - поучительный кальвинистский церковное произведение середины 50-х г.г. ХVI в., в котором объяснялся текст Евангелия. В украинском историческом языкознании это произведение считают одной из первых памятников украинской разговорной речи, написанный Марамороским диалектом середньозакарпатського говора.

Текст "Нягивських поучений" является отчетливо украинский, с многочисленными диалектизмами с пивденномарамороського диалекта середньозакарпатського наречий юго-западного наречия украинского языка.

Пример текста "Нягивських поучений на Евангелие"

	Когда извѣдовавъ единъ законоучитель и мовивъ: Учитель, котрая заповѣдь буршая? Иисусъ рюкъ объема: возлюби Господа Бога Твоего усѣмъ серцемъ твоимъ, и усею душею твоею, и усею мыслью твоей: сесе естъ первая и буршая заповѣдь. И другая есть подобна туйже: возлюби ближняго своего якъ самъ себе. Ни сихъ двохъ заповѣдех увесь закунъ и Пророке стали [9].

Примечания