Надо Знать

добавить знаний



Украинская культура XIX века



План:


Введение

В конце XVIII века территория Украина была разделена между Австрийской (вошло 20% площади) и Российской (80%) империями. К этому времени завершилась ликвидация украинской государственности. В обеих империях разветвленный бюрократический аппарат полностью контролировал все стороны жизни общества. В России в XIX веке особую роль начинает играть полиция, 3-е отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии, жандармерия. Широкими правами наделяется цензура. Употребление украинского языка сохраняется исключительно в народной среде. Т.е. на рубеже XVIII-XIX веков в развитии украинской культуры сложилась кризисная, критическая ситуация. Собственно стоял вопрос о самом ее существовании. Здесь возможна историческая аналогия с состоянием украинской культуры в XVI веке, когда значительная часть самых высших феодальных слоев украинского общества отказалась от национальной культуры, православие, ополячилася. В тех условиях роль духовного лидера украинского общества взяло на себя казачество. Однако к концу XVIII века казацкая старшина стала частью российского дворянства и потеряла прежнюю роль. В XIX веке в Украине постепенно складывается новый социальный слой общества - национальная интеллигенция. Появление в ее лице культурной элиты и сохранение национальных культурных традиций в народной среде сделали реальным украинское культурное возрождение.


1. Образование

Решающей предпосылкой формирования украинской национальной разночинной интеллигенции стало развитие образования. В XIX веке новые потребности управления и экономического развития, особенно с появлением капиталистических отношений, заставили правительство специально заниматься вопросами образования. Что касается Украины, то на ее территории собственная традиция широкой школьного образования была прервана. Если в начале XVIII века практически каждое украинское село мало начальную школу, то к его концу, после закрепощение крестьян, уцелели лишь единичные школы, которые содержались на средства родителей. В XIX веке система образования стала развиваться в рамках общегосударственной российской политики. В 1804 году открылась первая в Украине Одесская коммерческая гимназия. В 1805 - Харьковский университет. Всего в Украине в первой половине века действовало 1320 приходских и уездных школ и училищ, открыто 19 гимназий, обучалось около 4 тыс. учащихся. В состоянии настоящего упадка находилась образование в Западной Украины. Правительство Австро-Венгрии проводил колонизаторскую политику. В Закарпатье даже в начальных школах обучение велось венгерском языке, в Галиции - немецком и польском, на Буковине - немецком и румынском. Формально в 1869 г. здесь было введено обязательное обучение детей в возрасте от 6 до 14 лет, однако большая часть населения (от 55 до 75%) оставалась неграмотной


В 1834 был открыт Киевский университет, первым ректором которого стал известный украинский ученый, - Михаил Максимович. Он поощрял и лично участвовал в сборе украинского фольклора, изучении памятников старины. В 1865 открылся университет в Одессе, в 1898 - Киевский политехнический институт, 1899 - Екатеринославское высшее горное училище (ныне Национальная горная академия Украины). На западноукраинских землях основными центрами науки были Львовский университет, 1661 года основания, и Черновицкий университет, 1875 года основания, занятия в которых велись польском и немецком языках.


2. Наука

2.1. Естественные науки

Илья Мечников - преподаватель Новороссийского университета в Одессе. Основал вместе с микробиологом Николай Гамалия первую в стране и второй в мире бактериологическую станцию. Создатель учения об иммунитете. Николай Бекетов - профессор Харьковского университета, создавший при физико-математическом факультете физико-химическое отделение и лабораторию физической химии. Один из основателей новой науки - физической химии.


2.2. Гуманитарные науки

Во многих европейских странах в конце XVIII - начале XIX в. начинает расти интерес к национальной истории. В Украине в уже сформированном тогда среде разночинская интеллигенции эта тенденция нашла широкий отклик. Первый сборник украинских народных песен издал князь М. Церетели в 1819 г. - "Опыт сбора старинных малороссийских песен". Три сборника подготовил и издал ректор Киевского университета М. Максимович. И. Срезневский, кроме уборки фольклора, начал активные публичные выступления с обоснованием самостоятельности, полноправия украинского языка. Он писал, что украинский язык не уступает чешской своим богатством, польской - живописностью, сербской - благозвучием.

В это же время начинают появляться и исторические работы. Первые обобщающие труды по истории Украины были еще связаны с российской историографией. Так, Дмитрий Николаевич Бантыш-Каменский - автор "Истории Малой России от водворению славян в сей стране до уничтожения Гетманство" - происходил из семьи, принадлежащей к высшему чиновничеству империи. Выход украинской исторической науки и всего украиноведения на качественно новый уровень связан с именем профессора Киевского университета В. Б. Антоновича. Во-первых, он развернул небывалую джерелознавчу деятельность: проводились этнографические экспедиции, публиковались фольклорные сборники, организовывались археологические раскопки, собирались статистические данные. Центром этой работы стало созданное в 1872 г. Юго-Западное отделение Русского географического общества. В 1874 г. в Киеве имел большой успех Археологический съезд. Во-вторых, В. Антонович в своих научных работах углубляет и усложняет проблематику исследований. Роль народной массы в истории (одно из исследований посвящено гайдамакам), проблемы церкви, становления городов - спектр его интересов был очень широк. И, в-третьих, Антонович воспитал плеяду Украина-знатоков, создал целую научную школу. Так, учеником Антоновича был М. С. Грушевский.

Михаил Сергеевич Грушевский до сих пор является выдающейся фигурой в украинской историографии. Он родился в городе Холм в Западной Украины, гимназию заканчивал в Тифлисе, учиться в университете приехал в Киев. В 1894 г. по рекомендации В. Антоновича Грушевский получил кафедру всемирной истории в Львовском университете. Здесь он активно участвует не только в педагогической, научной (в 1897 г. он возглавил Научное общество имени Шевченко - первую научную украинскую организацию академического типа), но и в общественной жизни. Грушевский - один из организаторов Национально-демократической партии Галиции, позже - "Общества украинских прогрессистов". Главные события политической судьбы Грушевского развернутся в ХХ веке: арест и ссылка в России во время Первой мировой войны, избрание председателем Центральной Рады в 1917 году, эмиграция, возвращение в СССР, работа в академических исследовательских институтах. Огромное научное наследие М. С. Грушевского, которая с конца 30-х годов претерпела гонения и стала практически недоступной, вернулась к читателям уже в наши дни и с конца 80-х лет существенным образом повлияла на современную украинскую историческую науку. Его многотомный "История Украины-Руси" - фундаментальный обобщающий систематический курс истории Украины, который базируется на собственной периодизации и концепции.

На рубеже XIX-XX веков в украинской историографии работают уже не одиночки, выдвигается целая плеяда талантливых ученых.

Знаменательным событием в украинском научной жизни XIX в. становится основания благодаря совместным усилиям интеллигенции Приднепровья и Галичины в 1873 году "Литературного общества имени Шевченко", которое через несколько лет под названием "Научное общество имени Шевченко" по сути превратилось в первую отечественную академическую научную организацию. С 1892 г. начал выходить главный печатный орган Общества - "Записки Научного общества имени Шевченко". С 1895 года Михаил Грушевский стал редактором "Записок Научного общества им. Шевченко", а с 1897 г. - председателем Научного общества имени Шевченко. За время его председательства было выдано около 800 томов научных трудов, в том числе 112 томов "Записок". О масштабности и авторитетность работы Общества говорит плеяда ученых, работавших в его рамках, имели честь быть его членами: Михаил Грушевский, Иван Франко, Иван Крипьякевич, а впоследствии выдающиеся фигуры мировой науки - Альберт Эйнштейн, Макс Планк, А. Мазон, Давид Гильберт.

Особое место и в украинской истории, и в украинской историографии принадлежит Михаил Петрович Драгоманов. Крупный политический деятель, просветитель, философ, Драгоманов как историк главное внимание уделял вопросам новейшей истории. Много лет он провел в политической эмиграции. С 1877 года под его руководством типография "Громада" в Женеве была единственным центром издание литературы на украинском языке. На основе исторического анализа Драгоманов приходит к важнейшему выводу - национальные проблемы украинской могут решить только вместе с социальными. Драгоманов много сделал для привлечения к истории Украины внимания западноевропейских ученых. Он был членом Парижского этнографического общества, почетным членом Британского научного и многих других обществ. Последние годы жизни работал в Болгарии

Подводя итоги, можно сказать, что за столетия отечественная историческая наука прошла путь от единичных исследований в рамках истории России к самостоятельной полнокровной научной дисциплины. Осмысление прошлого - обязательное условие и составляющая становления национального самосознания.


3. Литература

В ситуации рубежа, которая выше уже была охарактеризована, когда украинский язык сохранялась только в устной речи, и позже - в условиях правительственных запретов и преследования - процесс становления украинского литературного языка приобрел особую важность и особой сложности. М. Грушевский писал: "Язык решила судьбу украинского возрождения, восстановив разорвана связь между интеллигенцией и народом ..." Отсюда - и особенности украинской литературы XIX в. - Народные темы творчества, реализм и демократизм.

Первым произведением народным языком, который начал процесс ее оформления в современный литературный язык, стала "Энеида" И. Котляревского. Пародия на поэму Вергилия, где троянский герой Эней показан казацким предводителем, была опубликована в Петербурге в 1798 без ведома автора. Уже после ее успеха Котляревский дополнил, расширил свою поэму, написал музыкальные комедии "Наталка-Полтавка", "Москаль-волшебник".

Юмористический и сатирический тон произведений Котляревского был подхвачен другими писателями, прежде всего кружка, центром которого был Харьковский университет. Его ректор Петр Гулак-Артемовский писал стихи на украинском языке. Получили известность байки Евгения Гребенки. Он принимал классические сюжеты и придавал им выразительного украинского колорита. Позже Евгений Гребенка переехал в Петербург, писал повести на русском языке, был среди друзей молодого Тараса Шевченко. В 1841 году издал альманах "Ласточка". С этим периодом связана деятельность Левка Боровиковского (1808-1889) - поэта-романтика, баснописца.

К харьковского кружка принадлежал также Григорий Квитка-Основьяненко - основоположник украинской художественной прозы. Его повести разнообразны: одни - написаны с юмором, вторые - сентиментальные, третьи - дают реалистические картины (лучшая - "Бедная Оксана"), другие проникнуты народным верованиям и переводами ( "Конотопская ведьма"). Квитка-Основьяненко прервал традицию использования украинского языка только в комических жанрах.

Безусловно, переломной в становлении украинского литературного языка и общественном признании украинской литературы стало творчество Тараса Григорьевича Шевченко. "Его творчество, - писал Михаил Грушевский, - это творчество народа, достигает сразу, без последующих ступеней, высокого интеллектуального развития и индивидуального сознания и объединяет в своих творениях непосредственность народной поэзии с сознанием литературного творчества ". Широко известны основные вехи жизненного пути Шевченко: рождение в семье крепостных г Энгельгардта, ранняя смерть родителей, работа "по найму" и у господина казачком, переезд в Петербург, знакомство с земляком - художником Иваном Сошенко, выкуп из неволи на деньги, вырученные от продажи портрета В. Жуковского работы Карла Брюллова, учеба в Академии художеств, участие в Кирилло-Мефодиевского общества, арест и 10-летняя рекрутчина с запрещением писать и рисовать, смерть вскоре после возвращения из ссылки. Первый "Кобзарь" выходит в 1840 году в Петербурге, через год - "Гайдамаки". Гениальный поэт, Шевченко внес в украинскую литературу новое содержание: решительный протест против крепостничества, защиту свободы и достоинства личности, увлечения народными и национально-освободительными движениями, призыв к общественной справедливости. Личность и творчество Шевченко - символ всей украинской культуры.


4. Искусство

4.1. Театр

Становление украинского национального искусства ( театр, музыка, изобразительное искусство, архитектура) несколько отставало от литературного развития. Так, театральное искусство в большей, чем литература, степени зависит от политического режима, финансовых возможностей, подготовленности аудитории. До 1861 года продолжал существовать крепостной театр, и не только в усадьбах, но и в городах. В 1828 году официально было запрещено покупать в театр крепостных, но и после этого крепостные актеры продолжали входить в состав некоторых театральных трупп. В 1789 театр был построен в Харькове, но в нем шли только русские пьесы.

Первыми украинскими постановками были "Наталка Полтавка" в 1819 году и позже "Москаль-волшебник" в Полтавском любительском театре. Вони стали можливими завдяки щасливому збігу обставин: підтримка генерал-губернатора Малоросії М. Репніна, керівництво трупою Іваном Котляревським, гра геніального актора Михайла Щепкіна, тоді ще кріпака. Театр діяв у Полтаві у 1818-1821 роках. Професійна ж українська трупа була створена тільки на початку 80-х років. Організаційними питаннями в ній займався Михайло Старицький, режисурою - Марко Кропивницький. Обидва були також драматургами. Їм вдалося об'єднати талановитих акторів: брати Тобілевичі (псевдоніми: Івана - Карпенко-Карий, Миколи - Садовський, Панаса - Саксаганський), Марія Заньковецька, Ганна Затиркевич, інші. Пізніше трупа декілька разів розділялася, але, що цікаво, всі чотири оформлені колективи продовжували працювати яскраво, мали великий успіх в Україні, на півдні Росії (тому що трупи були пересувними).

Великий знавець української мови, Михайло Старицький писав комедії (не гасне популярність "За двома зайцями"), драми ("Не судилося", "Богдан Хмельницький"). Вони змальовували реалістичні картини сільського, міського побуту, передавали типові національні характери. Але ні Старицький, ні близький йому Кропивницький не виходили за рамки так званої "етнографічної драматургії". Творцем української соціальної драми став Іван Карпенко-Карий (Тобілевич). У основі його п'єс (драми "Бурлака", "Безталанна", комедії "Сто тисяч", "Хазяїн") лежать глибокі психологічні конфлікти, гострі соціальні протиріччя.


4.2. Музыка

Поэтическая и музыкальная одаренность украинского народа была основой высокого уровня развития музыкально-песенного творчества. В XIX веке по-прежнему бытуют земледельческие песни календарного цикла, а также колядки, веснушки, колыбельные, свадебные. Широкой популярностью пользовались песни- романсы "Ехал казак за Дунай", "веют ветры", "Сонце низенько", а также созданные на стихи Шевченко "Думы мои, думы", "Завещание". С народной среды выдвинулись талантливые певцы-кобзари ( Остап Вересай, Иван Кравченко-Крюковский, Гнат Гончаренко, Терентий Пархоменко, Михаил Кравченко, Андрей Шут и др..).

Значительное распространение получило семейное музицирование, любительский молодежный развлекательный пение. Центрами развития музыкальной культуры были духовные учебные заведения, гимназии, частные пансионы, университеты, в которых изучалась нотная грамота и теория музыки. Многие получал профессиональную музыкальную подготовку в церковных хорах.

Музыка, пение прочно вошли в повседневную жизнь как городского, так и сельского населения. По жанрам песни были разнообразными: лирические, шуточные, романсы, выполнялись они соло, дуэтом, хором, под аккомпанемент бандуры, скрипки, гитары, фортепиано. Преимущественно это были авторские произведения, которые впоследствии распространялись и становились народными.

Концертну діяльність в містах України розгортали самодіяльні колективи. Традиційними серед інтелігенції великих міст були літературно-музичні вечори. Влаштовувалися добродійні концерти, особливо під час проведення великих контрактових ярмарок. Однак часто така діяльність наштовхувалася на адміністративні заборони. Наприклад, в 1867 у Києві був випадок, коли влада дозволила концерт за умови, що тексти пісень будуть звучати французькою мовою.

Високого рівня досягла майстерність партесного (багатоголосого) співу. У XIX столітті хоровий спів поступово виходить за рамки чисто культового. Загальнофілософський зміст канонічних образів залучав до храму немало світських слухачів. З великими концертними програмами виступали хори Київської академії, Переяславської семінарії. Розвиток своїх національних традицій гальмувався, оскільки перевага адміністративно надавалася іноземним авторам.

Одночасно з народною і церковною традиціями в XIX столітті складається світська професійна музична культура. С. С. Гулак-Артемовський на початку 60-х років створює першу українську оперу "Запорожець за Дунаєм". Перлиною української вокальної класики стали "Вечорниці" П. І. Нищинського. Вони малюють широку музичну картину народного життя, знаменитий чоловічий хор "Закувала та сива зозуля", тема якого - страждання козаків у турецькій неволі, їх прагнення до свободи. Мелодичним багатством, співучістю, драматичною напруженістю привабила слухачів опера М. М. Аркаса "Катерина" за однойменною поемою Т. Г. Шевченка. Композитори широко використовували багаті традиції українських народних пісень, обробляли їх. П. П. Сокальському належить глибока теоретична праця "Русская народная песня, великорусская і малорусская, в ее строении мелодическом и ритмическом?".

Цілу епоху в музичному житті України складає творчість М. В. Лисенка - великого українського композитора, блискучого піаніста-віртуоза, талановитого хорового диригента, педагога, музикознавця й активного громадського діяча демократичного напряму. Він є основоположником української класичної музики.


4.3. Изобразительное искусство

Если в литературе, театре уже сама речь определяла их национальный образ, то в таких сферах, как изобразительное искусство, архитектура, выработка национальных форм было проблематичным. Так, в восточноукраинских землях можно говорить об определенной украинских-российской единство в изобразительном искусстве. Дело в том, что на протяжении почти всего XIX века в Российской империи главным центром образования была Академия искусств в Петербурге. Наибольшие возможности для выставок, заказов также были в столице империи. Можно привести множество примеров переплетения творчества, судеб украинских и российских художников.

В. Тропінін залишався кріпаком навіть вже будучи відомим художником, багато років він жив і працював у Подільському маєтку своїх добродіїв. Саме тут відбувається становлення майстра, він детально знайомиться з іконописною традицією. Тропінін говорив, що Україна замінила йому Академію. Він пише безліч портретів ("Дівчина з Поділля", "Хлопчик з сокирою", "Весілля в селі Кукавці", "Українець", "Портрет подільського селянина"), демократизм і реалізм яких були новаторськими. Після звільнення Тропінін жив у Москві. Знаменитий портрет О. С. Пушкіна його роботи. І. Сошенка, який залишився після Академії в Петербурзі, у своїй творчості не забував Україну (наприклад, "Продаж сіна на Дніпрі", "Ріка Рось біля Білої Церкви", "Хлопчики-рибалки").

Всего в живописи начала XIX веке преобладающим художественным стилем был романтизм. Багатьох художників цього напряму приваблювала Україна - "нова Італія", як її називали. З'явилися і художники, для яких поїздки сюди не були просто даниною моді. Українській темі присвятив свою творчість В. Штернберг. Працював він і в портретному, і в побутовому, і в пейзажному жанрах. Його увагу приваблюють і стають сюжетами картин, здавалося б, прозаїчні сцени: переправа на поромі через Дніпро, ярмарок, весілля. Його картинам властива описовість, що зближує їх зі стилістикою української літератури того часу. В. Штернберг товаришував з Шевченком, йому належить художнє оформлення "Кобзаря". В Академії за сім картин, написаних на Київщині і Полтавщині, він отримав велику золоту медаль. В. Штернберг помер дуже молодим під час поїздки в Італію.

Зовнішні обставини - заслання, заборона малювати - перешкодили розкритися в повній мірі живописному таланту Шевченко. Як вважають фахівці, в романтичних картинах "Селянська родина", "Циганка-ворожка", інш. вже помітний відхід від чистого академізму. Особливо виділяється реалізмом "Судня рада". Відзначимо, що різнобічний талант Т. Г. Шевченка досяг академічних висот і в художній графіці (серія "Живописна Україна" тощо) - в 1860 р. йому було присвоєно звання академіка гравюри Петербурзької академії мистецтв.

С М. Гоголем, В. Штернбергом, Т. Шевченком близько спілкувався великий художник-мариніст І. Айвазовський, який значну частину життя провів у рідній Феодосії (він і свою картинну галерею заповідав місту). У його живописі звучала й українська тема: "Очерети на Дніпрі поблизу містечка Алешки", унікальна для художника жанрова картина "Весілля на Україні".

Новаторською для пейзажу стала творчість А. Куїнджі, який народився поблизу Маріуполя. Перша ж виставлена ним картина - "Ніч на Дніпрі" - викликала в Петербурзі сенсацію. Художник володів тонким мистецтвом передавати на полотні світло, повітря.

Головна тенденція образотворчого мистецтва другої половини XIX - рух до реалізму - з найбільшою силою прозвучала у творчості членів "Товариства пересувних художніх виставок". Найзнаменитіший живописний портрет Т. Шевченка написаний ініціатором створення та ідейним керівником товариства передвижників І. Крамським. Ідея правдивого відображення життя народу, критика несправедливості була співзвучна українському мистецтву. Багато художників-передвижників були родом з України: М. Ге, О. Литовченко, М. Ярошенко. Микола Ге написав чудовий портрет свого друга - історика М. Костомарова. Тематика творів зближує з передвижниками художника К. Трутовського ("Бандурист", "Український ярмарок", "Шевченко над Дніпром").

Родом з-під слобідського Чугуєва був художник-реаліст І. Рєпін. Він часто приїжджав на батьківщину, не раз гостював у маєтку Качанівка українських меценатів Тарновських. У свій час тут не раз бував і Шевченко, в цій сім'ї збереглося безліч рукописів поета. У Качанівці Рєпін створив перші етюди до знаменитої картини "Запорожці пишуть листа турецькому султану". Художник скористався рядом порад українського історика Д. Яворницького, який передав йому деякі речі козацьких часів, текст самого листа, позував для фігури писаря. Рєпін писав:

"В історії народів і пам'ятниках мистецтва? мене приваблювали завжди моменти вияву загального життя городян, асоціацій; найбільше в республіканському ладі, звичайно,? І наше Запоріжжя мене захоплює цією свободою, цим піднесенням рицарського духу".

Видатним майстром побутового жанру був М. Пимоненко. Більшість його робіт, написаних на теми селянського життя, відрізняються щедрістю, емоційністю, високою живописною майстерністю: "Святочні ворожіння", "Весілля в Київській губернії", "Проводи рекрутів", "Свати", "Жнива", "По воду", "Ярмарок", інші. Пимоненко - автор близько 715 картин і малюнків. Він один з перших у вітчизняному малярстві поєднав побутовий жанр і поетичний український пейзаж. Однак стосунки Пимоненка з українською національною інтелігенцією складалися непросто. Йому ставили за провину відсутність чіткої національної програми, іноді дуже грубо критикували майстра, який заснував у Києві художню школу.

Поєднання мистецтва з усвідомленою національною ідеологією вперше відбувається в творчості С. І. Васильківського. Випускник Петербурзької Академії, він повернувся з тривалої зарубіжної поїздки, володіючи прекрасним професійним рівнем. Свою майстерність він повністю віддає Україні: пише пейзажі Подніпров'я, Поділля, Слобожанщини, архітектурні пам'ятники, жанрові картини, історичні полотна (зокрема "Козаки в степу", "Козача левада", портрет Т. Шевченка). Одночасно він вивчає і збирає пам'ятки старовинного українського мистецтва. У 1900 р. Васильківський спільно з художником-баталістом М. Самокишем створює альбом "З української старовини" (1900 р.), коментарі до акварелей Васильківського пише історик Д. Яворницький. Визнанням художньої, наукової цінності альбому є його перевидання в наші дні. Свою історичну колекцію і багато картин С. Васильківський залишив рідному Харкову.

В цей же час відбувається спорудження пам'ятників видатним людям - 1823 - 1824 - А.Рішельє в Одесі (автор Б.Мартос), 1853 - князю Володимиру - у Києві (автори - В.Демут-Малиновский, П.Клодт, О.Тон)


5. Архитектура

В архітектурі XIX століття на зміну пишноті і розкутості українського бароко прийшов стриманий, академічний стиль класицизму. За будівництвом міст наглядали спеціальні комісії і комітети. Громадські споруди будувалися з урахуванням їх призначення - головною метою архітектора стало не створення зовнішньої привабливості, а внутрішній комфорт (висока стеля, вентиляція, освітлення).

Перехід від бароко до класицизму відбився і на плануванні міст. Обов'язково виділяється адміністративний центр з площею, на якій розміщувалися помпезні будівлі урядових установ, квартали були прямокутними, композиції ансамблів, окремих архітектурних комплексів, палацово-паркового ландшафту носили відкритий характер.

Одеська опера, 1809, архт. Том де Томон

У цей час активно забудовуються нові міста на півдні України і в Криму - Маріуполь, Олександрівськ (Запоріжжя), Катеринослав (Дніпропетровськ), Миколаїв, Одеса. В Одесі за проектом петербурзького архітектора Тома де Томона в 1809 було споруджено оперний театр. Одночасно відбувалася реконструкція старих міст Слобожанщини і Подніпров'я. Архітектурний стиль Києва визначався відомим архітектором А. Меленським. За його проектом споруджені пам'ятник на Честь повернення Києву магдебурзького права, церква на Аскольдовій могилі, ансамбль Контрактової площі на Поділ, який постраждав від пожежі 1812 року. У 1837-1843 роках за проектом Олександра Беретті побудована будівля Киевского университета. Упорядковуються такі міста, як Харків, Полтава.

У другій половині XIX століття стильова єдність класицизму руйнується. Складна епоха утвердження капіталізму відбилася і в архітектурі: з'являються нові матеріали, нові замовники. Складається напрям, який отримав назву " еклектика" (змішування). У київських фасадах того часу можна побачити і готику, і ренесанс, і романський стиль, багато будівель в "цегельному стилі" (головна прикраса - нештукатурена цегельна кладка). Пошук все більшої різноманітності викликав інтерес і до візантійсько-російських традицій. Вони чітко простежуються у будові найбільшого у Києві кафедрального Володимирського собору, який споруджувався понад 20 років (1862 - 1886) за проектами І. Штрома, П. Спарро, О. Беретті. Участь у розписах собору В. Васнецова, М. Врубеля зробило собор видатним явищем у монументальному образотворчому мистецтві. Першим проектом у власне українському стилі вважають прийнятий в 1903 році проект будівлі Полтавського земства архітектора В. Кричевського. Розписи цієї будівлі виконав художник Васильківський.

Майстерність і талант українського народу виявилися у створенні палацово-паркових ансамблів. Їх автори, як правило, нам невідомі. Народні майстри створили видатні шедеври архітектурного зодчества: палац Розумовського у Батурині в живописній місцевості над Сеймом, палац Галаґана в Сокирницях на Чернігівщині, до якого прилягає лісопарк площею 600 десятин, парк " Олександрія" на березі Росі в Білій Церкві, знаменита " Софіївка" в Умані, де руками кріпаків, без використання якої-небудь техніки були насипані гори, викопані ставки.


6. Національні культурні організації і рухи

Паралельно з розвитком літературного процесу і мистецтва, по мірі становлення української інтелігенції в її середовищі виникають різні національно-культурні організації і рухи. Їх створення відбувалося за несприятливих політичних обставин, вимагало особистої мужності, твердості.

Перша в українській історії національно-культурна організація виникла в 1833 році у Львове. Це був нелегальний гурток, який організували Маркіян Шашкевич, Іван Вагилевич і Яків Головацький, які вчилися в духовній семінарії. Їх символічно назвали " Руською трійцею" (русинами називали західних українців). Вступаючий у гурток давав клятву утверджувати права рідної мови, перекладати слов'янських авторів, робити все для воскресіння українського народу до нового життя. Вищим досягненням гуртка стала публікація в 1837 році альманаху " Русалка Дністровая". У нього увійшли "Передмова" Шашкевича із закликом до відродження української літератури в Галичині, добірка народних пісень, перекази. Надрукований у Будапешті наклад у Львові був негайно конфіскований. З 1000 вдалося врятувати 200 примірників, завдяки яким про альманах і дізналися в освічених слов'янських колах різних країн. Реакція австрійської влади була жорсткою: для видань на українській території вводилася спеціальна цензура. Основою для заборони могло послужити навіть те, що книга надрукована не церковним шрифтом, а так званою " гражданкою", простішою і чіткішою ніж архаїчна кириллица. У таких умовах виступ "Руської трійці" не знайшов продовження. Головний його ініціатор - М. Шашкевич - зайнявся літературною творчістю, став першим народним поетом Галичини, але жив у найважчих матеріальних умовах і помер дуже молодим.

В 40-і роки центр українського культурного життя знаходився у Західній Україні, що виражалося насамперед у вже описаному літературному процесі. У Києві приблизно в 1845 році виникає нелегальне Кирило-Мефодіївське братство - не культурна, а політична національна організація, перша в історії України, і, що характерно, створюють її видатні діячі вітчизняної культури (М. Гулак, М. Костомаров, П. Куліш, В. Білозерський, Т. Шевченко). Мета товариства підкреслена назвою - слов'янська єдність, створення федерації слов'янських демократичних республік. Ідеї організації - рівність людей, необхідність знищення кріпацтва - пронизували творчість його організаторів. Розгром братства в 1847 році важко відбився на всьому розвитку української культури, а традиція політичної боротьби була перервана аж до 90-х років XIX ст.

Всю другу половину XIX століття активність національної інтелігенції розгортається майже виключно в сфері "культурництва". В конце 50-х років на Правобережжі серед дворянства та інтелігенції, в тому числі польської, складаються групи молоді, які гаряче співчувають українському народу, поважають його культуру. Вони і в побуті переходили на народну мову. Одним з лідерів руху став В. Антонович, у майбутньому визначний історик. Прихильників таких поглядів стали називати " хлопоманами", тобто "любителями народу". Як розвиток тих же настроїв в 1859 р. студентами і молодими викладачами Київського університету створюється напівлегальна культурно-просвітницька організація " Громада". Свою мету вона бачила в просвіті народної маси, для чого організовувалися безкоштовні недільні школи, видавалися дешеві книги. Була створена Тимчасова педагогічна школа, де готували вчителів для сільських шкіл. Всі викладачі працювали в ній безкоштовно. У київській "Громаді" брав участь М. Драгоманов - історик, політичний діяч, П. Чубинський - етнограф, поет, автор слів гімну "Ще не вмерла Україна". Подібні громади виникли в багатьох містах.

Ідейний центр "громадівського" руху виявився у Петербурзі. Сюди в кінці 50-х років після заслання повернулися кирило-мефодіївці. В. Білозерський домагається дозволу і на гроші меценатів в 1861 р. починає видавати перший регулярний український літературний і суспільний журнал "Основа". У ньому співробітничають Костомаров, Куліш, Драгоманов, публікується спадщина Шевченка. У цей час зав'язуються тісні контакти з передовою російською громадськістю. Навіть з боку уряду робляться деякі ліберальні кроки: Кулішу доручають перекласти українською мовою закони про скасування кріпацтва, за державний рахунок видаються українські підручники.

Ситуація кардинально змінюється в 1863 після антиросійського повстання в Польщі. Український національно-культурний рух жорстоко придушується. Прокотилася хвиля арештів, Полтавська і Чернігівська громади були повністю розгромлені, журнал "Основа" закрився. Особливою непримиренністю відрізнялася позиція міністра внутрішніх справ Російської імперії Валуєва. Він підписує сумно відомий указ, що забороняє друкувати українською мовою навчальну, наукову і релігійну літературу на тій підставі, що "никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может". Після нетривалого "перепочинку" на початку 70-х років, відміченого активізацією історичної науки і літератури, про що вже йшла мова, антиукраїнська політика була продовжена. В 1876 р. в місті Емсі царем Олександром II був підписаний указ, яким заборонялося: друкувати і ввозити в межі імперії книги українською мовою, ставити спектаклі і навіть писати тексти до музичних нот українською. Однозначної заборони української художньої літератури на "малоросійській" мові не було, але цензура таких книг не пропускала, навіть з російських творів викреслювалися українські слова.

Імперська великоросійська політика привела до того, що український центр в 60-70-і роки XIX ст. перемістився в Західну Україну. В Австро-Угорщині після революції 1848 формально нерівність української мови було усунено, у Львівському університеті відкрили кафедру української мови і літератури. На практиці польське домінування зберігалося, в 1859 р. навіть спробували ввести латинський алфавіт в "русинську" писемність. У таких умовах значна частина місцевої інтелігенції побачила порятунок в тісному союзі з Росією, причому не з демократичними, а з урядовими реакційними колами. Склалася теорія і про єдність мови. Описана течія отримала назву "москвофільства".

" Москвофілам" у національному культурному русі протистояли " народовці" - однодумці і продовжувачі справи громад. Їх журнал "Правда" з 1867 р. починає відігравати роль загальноукраїнського видання. З 1868 р. свою історію веде товариство " Просвіта", що займалося виданням книг, журналів українською мовою. Багато відомих діячів української культури переїжджають зі Східної України в Західну. У Львівському університеті активно працює М. Грушевський. Часто буває тут П. Куліш. З Женеви підтримує зв'язок М. Драгоманов. З'являються свої лідери, передусім І. Франко. У 1873 р. у Львові засновується згадане вище "Літературне товариство імені Шевченка", перетворене в 1892 році в наукове. У 90-і роки воно видає солідне періодичне видання - " Літературно-науковий вісник", що друкував авторів і розповсюджувався і на Заході, і на Сході України.

  • * *

Аналіз розвитку різних сфер української культури дозволяє прослідкувати, як складалися долі українського відродження в XIX століття. Пояснити його закономірності допомагає відомий теоретичний висновок німецького вченого Гердера про основні етапи, які проходили європейські національні рухи. На першому етапі, як було показано, невелика група вчених-інтелектуалів збирала історичні документи, фольклор, предмети старовини, побоюючись, що самобутність їх народу може зникнути. Другий, або культурницький етап став етапом відродження української мови, виникнення національної літератури і мистецтва. Це готувало етап створення політичних організацій, що висувають національні вимоги, аж до утворення незалежної держави.


См.. также


Литература

  • Воропай П. Звичаї українського народу. - К.:Оберіг, 1993.- 590 с.
  • Гріненко Г. В. Хрестоматія по історії світової культури. - М.: Юрайт, 1998.- 669 с.
  • Грушевський М. С. Нарис історії українського народу. - К.:Либідь, 1991.-398 с.
  • История мировой культуры. - Либідь, 1994.-320 с.
  • История украинской литературы ХХ ст. - В двух книгах. / Под ред. В. Г. Дончика. - М.: Просвещение, 1994.
  • Історія української культури /За загал. ред. I. Крипякевича. - К.:Либідь, 1994.- 656 с.
  • Ковальчук О. В. Українське народознавство. - К.:Освіта, 1992.


Вышивка Это незавершенная статья по культури.
Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив ее.
По периодам Трипільська культура ? Київська Русь ? XIII-XV века ? XVI-XVIII века ? XIX века ? XX века
По отрасли Религия ? Мифология ? Язык ? Литература ? Музыка ? Архитектура | Народное искусство ? Изобразительное искусство ? Скульптура ? Кино ? Театр | Танцы ? Кухня ? Мода ? Спорт
Другие статьи Украинская христианская культура ? Музеи Украины ? Государственный реестр недвижимых памятников Украины ? Образование в Украине ? Наука в Украине ? украинский быт ? Досуг в Украину
п ? в ? р

код для вставки
Данный текст может содержать ошибки.

скачать

© Надо Знать
написать нам